{"id":367,"date":"2005-02-18T00:00:00","date_gmt":"2005-02-17T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-02T09:55:15","modified_gmt":"2015-12-02T08:55:15","slug":"humanae-vitae-la-vera-storia-della-sua-gestazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/humanae-vitae-la-vera-storia-della-sua-gestazione\/","title":{"rendered":"«Humanae Vitae». La vera storia della sua gestazione"},"content":{"rendered":"
\"Humanae<\/a>www.chiesa.espressonline.it<\/a><\/strong><\/div>\n

Un membro autorevole della commissione che prepar\u00f2 la discussa enciclica svela nuovi particolari della vicenda. E smonta un falso<\/em><\/p>\n

di Sandro Magister<\/strong><\/p>\n

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\u201cTeologia\u201d \u00e8 la dotta rivista della Facolt\u00e0 teologica di Milano e dell\u2019Italia settentrionale. \u00c8 per pochi e sceltissimi lettori. Ma il suo ultimo numero, in data marzo 2003, alle pagine 72-78, ospita un saggio che si distacca da tutti gli altri. E lo rimarca fin dalle prime righe: \u201cQuesta non \u00e8 una nota di teologia. \u00c8 in primo luogo un resoconto di esperienze vissute\u201d. Il titolo \u00e8 \u201cDiscussione sulla regolazione della fertilit\u00e0: esperienze personali e riflessioni\u201d.<\/p>\n

L\u2019autore \u00e8 Bernardo Colombo (nella foto), 84 anni, professore emerito di demografia all\u2019universit\u00e0 di Padova, fratello di Carlo Colombo, 1909-1991, vescovo e teologo di fiducia di Paolo VI negli anni del Concilio Vaticano II.<\/p>\n

Come il fratello, anche Bernardo Colombo \u00e8 stato \u201cperito\u201d conciliare. Prese parte all\u2019elaborazione della costituzione \u201cGaudium et Spes\u201d. Ma soprattutto lavor\u00f2 intensamente nella Commissione Pontificia per lo studio della Popolazione, della Famiglia e della Natalit\u00e0, in sigla Cppfn: la commissione di cui Paolo VI si avvalse per preparare l\u2019enciclica \u201cHumanae Vitae\u201d sulla regolazione delle nascite, pubblicata nel 1968.<\/p>\n

L\u2019\u201dHumanae Vitae\u201d, si sa, fu subito oggetto di contestazioni e rifiuti. Il suo \u201cno\u201d alla pillola contraccettiva fu contrapposto al \u201cs\u00ec\u201d pronunciato a maggioranza dai membri della commissione preparatoria. Il parere della commissione doveva restare segreto, ma nell\u2019aprile del 1967 un suo documento favorevole alla pillola usc\u00ec contemporaneamente in Francia su \u201cLe Monde\u201d, in Gran Bretagna su \u201cThe Tablet\u201d e negli Stati Uniti sul \u201cNational Catholic Reporter\u201d.<\/p>\n

Si scrisse che nella commissione i favorevoli erano 70 e i contrari solo 4. Ebbene, nel suo resoconto dei fatti sull\u2019ultimo numero di \u201cTeologia\u201d, Bernardo Colombo non esita a liquidare questo verdetto come \u201cun falso sparato ad uso dei criticoni e dei beoni: non di rado le stesse persone\u201d.<\/p>\n

Ma andiamo per ordine. Colombo premette che manca tutt\u2019ora una attendibile ricostruzione della vicenda. Racconta del crescente interesse dei vertici della Chiesa alla questione della natalit\u00e0, a partire dai primi anni Cinquanta. Riferisce del suo apporto alla preparazione e allo svolgimento del Concilio. D\u00e0 conto della creazione della Cppfn. Cita i teologi moralisti che pi\u00f9 ne hanno segnato i lavori: il domenicano Henri de Riedmatten, segretario della commissione, il gesuita Stanislas de Lestapis, il redentorista Bernhard H\u00e4ring, il canonico Pierre de Locht.<\/p>\n

La commissione inizia a lavorare quando il Concilio \u00e8 ancora in corso. E a questo proposito Colombo cita un episodio relativo alla stesura della \u201cGaudium et Spes\u201d. Da due teologi incaricati di riordinare un paragrafo relativo al controllo delle nascite sent\u00ec dire: \u201cVi abbiamo inserito alcune paroline che cambiano le cose e i Padri non se ne accorgeranno neppure\u201d. Colombo commenta: \u201cSentii questa dichiarazione come un pugno nello stomaco. Abituato al rigore della ricerca scientifica, giudicai intellettualmente disonesto quel modo di fare\u201d.<\/p>\n

In commissione si votava con voto individuale e palese. Della prima votazione sulla liceit\u00e0 della pillola, avvenuta nel giugno del 1964, Colombo riferisce:\u00a0\u201cAvevo annotato, per ciascuno dei presenti, la espressione e la motivazione del voto. Ne ricavo un quadro con sfumature che vanno al di l\u00e0 di quanto riportato nel rapporto [del segretario della commissione]. Una netta maggioranza sia fra i teologi che fra i laici condivideva un giudizio di illiceit\u00e0. Ma sono rilevabili posizioni che si potrebbero configurare come un \u2018placet iuxta modum\u2019, o anche \u2013 se si vuole \u2013 come un \u2018non placet iuxta modum\u2019\u201d.<\/p>\n

La commissione fu allargata a pi\u00f9 riprese. Si lavorava per gruppi: teologi, un terzo del totale; demografi, sociologi ed economisti; medici e psicologi. Ma la presentazione delle proposte al papa era demandata a un gruppo di cardinali e vescovi, con presidente il cardinale Ottaviani e vicepresidenti i cardinali Heenan e D\u00f6pfner.<\/p>\n

Gli esperti, una quarantina, si riunirono l\u2019ultima volta in sessione plenaria nel giugno del 1966. Due teologi illustrarono rispettivamente le posizioni della minoranza, contraria a ogni mutamento della dottrina, e della maggioranza, favorevole. Poi si pass\u00f2 alla discussione. Scrive Colombo:\u00a0\u201cVidi, nei riformatori, difficolt\u00e0 nel definire praticamente i criteri oggettivi [su cui fondare la scelta]. Quando sentii un eminente teologo qualificare come tali l\u2019efficacia, o il costo, ecc., di un metodo contraccettivo, mi cascarono le braccia. N\u00e9 mi si rialzarono quando un altro aggiunse la mutua intesa fra i coniugi, ignorata dal primo. Ci mancherebbe altro\u201d.<\/p>\n

Al momento del voto \u2013 continua Colombo \u2013 \u201cho registrato, fra una scelta largamente maggioritaria e una limitata minoritaria, che poco meno di una decina dei presenti avevano assunto un orientamento, direi, intermedio. Registrai anche nella memoria, con sorpresa, che mezza giornata dopo due dei presenti che avevano votato con la maggioranza, un teologo e un laico, mi confidarono separatamente delle riserve\u201d.<\/p>\n

\u201cMolto pochi\u201d \u2013 scrive ancora Colombo \u2013 furono i componenti della commissione che nel corso dei lavori \u201cmutarono verso le posizioni della maggioranza il loro orientamento iniziale. In generale mi \u00e8 parso che gran parte dei teologi era entrata con posizioni precostituite. […] Sempre fra i teologi, ma anche fra i laici, v\u2019erano alcuni, pochissimi, con durature esperienze dirette di contatti con coppie, capaci di rendersi conto dei loro problemi. I pi\u00f9 partivano da posizioni maturate in astratto\u201d.<\/p>\n

Quando nell\u2019aprile del 1967 usc\u00ec sulla stampa la cosiddetta \u201crelazione della maggioranza\u201d, Colombo ricorda d\u2019essersi sentito \u201cintimamente offeso e disgustato\u201d. Quel testo era solo \u201cuno di dodici rapporti presentati al Santo Padre\u201d. Quanto ai responsabili della fuga:<\/p>\n

\u201cSi sa da chi \u00e8 partita l\u2019iniziativa, nell\u2019ambito del Centro di Documentazione olandese. Il canonico de Locht scrive di campagna bene orchestrata. No, caro canonico, io vi vedo una campagna orchestrata con malizia: non mi risulta che questa rientri tra le virt\u00f9 cristiane. […] Intimamente sentii che quella gente, in fatto di comportamenti morali, non aveva nulla da insegnarmi. […] A me venne fatto di confrontare la seriet\u00e0 di quelle persone con quella dei componenti del comitato centrale del Partito comunista italiano\u201d: famosi per tenere segrete cose di cui erano a conoscenza \u201cben pi\u00f9 di cento persone\u201d.<\/p>\n

\u00a0Colombo conclude il suo racconto con alcune \u201criflessioni sull\u2019attualit\u00e0\u201d:<\/p>\n

\u201cLa dinamica della popolazione mondiale ha visto calare il ritmo d\u2019incremento. Notando questo, taluni sono usciti a dire che \u2018la Chiesa aveva ragione\u2019: in sostanza, i problemi demografici si risolvono con il tempo e non pongono ostacoli al rispetto delle linee di comportamento giudicate accettabili dalla Chiesa. Questi sono giudizi insensati. Non tengono conto della circostanza che quel rallentamento non scende come manna dal cielo, ma in grandissima parte \u00e8 causato dall\u2019estendersi anche in paesi in via di sviluppo di pratiche contraccettive che la Chiesa certo non apoproverebbe\u201d.<\/p>\n

Colombo sottolinea l\u2019importanza di un discorso di Giovanni Paolo II del 22 novembre 1992 alla Pontificia Accademia delle Scienze, \u201cnel quale era la prima volta che un pontefice parlava esplicitamente di contenimento delle nascite\u201d. Affermava il papa:\u00a0\u201cTocca ai pubblici poteri emanare norme atte a conciliare il contenimento delle nascite con il rispetto delle libere e personali assunzioni di responsabilit\u00e0\u201d.<\/p>\n

\u00a0Contenimento delle nascite e libert\u00e0. \u00c8 questo il binomio che sintetizza la linea della Chiesa. Il contenimento delle nascite \u2013 scrive Colombo \u2013 \u00e8 \u201cconseguenza inevitabile del dominio che l\u2019uomo ha acquisito, e che presumibilmente ancor pi\u00f9 estender\u00e0, sulla malattia e sulla morte. Un percorso diverso porterebbe nel giro di pochi secoli a risultati intollerabili, ai limiti dell\u2019assurdo. […] In sostanza, l\u2019uomo \u00e8 purtroppo costretto a rinunciare a gran parte della sua capacit\u00e0 di procreare\u201d.<\/p>\n

Quanto alla libert\u00e0, \u201cil Santo Padre parlava anche di \u2018esercizio della maternit\u00e0 e della paternit\u00e0 responsabile\u2019. […] Ma perch\u00e9 ci sia responsabilit\u00e0, occorre che sia aperta una libert\u00e0 d\u2019azione. […] \u00c8 di assoluta rilevanza, in particolare, l\u2019impegno dello Stato a salvaguardare con equit\u00e0 per tutti un ragionevole esercizio di questo diritto\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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