{"id":3669,"date":"2010-01-28T00:00:00","date_gmt":"2010-01-27T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-11T08:47:56","modified_gmt":"2015-12-11T07:47:56","slug":"minoranze-creative","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/minoranze-creative\/","title":{"rendered":"Minoranze creative"},"content":{"rendered":"
\"alleanza<\/a>Tempi<\/strong> 20 gennaio 2010<\/div>\n

Giovanni Cantoni. \u00abL\u2019arte divorzia dalla fede quando la fede si separa dalla vita\u00bb. Il fondatore di Alleanza Cattolica e I’avventura di dirsi cristiani<\/em><\/p>\n

di Valerio Pece<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Imparare a leggere gli eventi della storia, in una sorta di “preveggenza calcolata” intuire quali saranno i problemi che interesseranno la Chiesa e il mondo. Quindi studiarne a fondo cause e rimedi e – infine- formare. Formare formatori. \u00c8 il motto stesso di Alleanza Cattolica a spiegare come sia possibile che un’associazione di laici cattolici che conta circa 400 aderenti possa aver “sfornato” nel corso degli anni una folta schiera di docenti universitari, sociologi. politici. giornalisti.<\/div>\n

Noti sono nomi come quelli del sottosegretario agli interni Alfredo Mantovano o del giornalista Massimo Introvigne. Non \u00e8 un caso che molte personalit\u00e0 cresciute culturalmente in Alleanza Cattolica conducano rubriche di successo in quel popolarissimo e indispensabile network radiofonico che \u00e8 Radio Ma<\/em>ria<\/em> o scrivano sul mensile di apologetica il T<\/em>limone<\/em>.<\/p>\n

\"Giovanni<\/a>

Giovanni Cantoni, fondatore e reggente nazionale di AC<\/p><\/div>\n

Fondatore e anima di Alleanza Cattolica. nonch\u00e8 ideatore della casa editrice Cristianit\u00e0 e della rivista omonima, \u00e8 il piacentino Giovanni Cantoni, classe 1938. \u00abMi sono convertito – ha detto il presidente dello lor Ettore Gotti Tedeschi dopo aver conosciuto Giovanni Cantoni, una delle dieci persone che hanno cambiato la mia vita\u00bb.<\/p>\n

\u00abRingrazio l’amico Gotti Tedeschi dell’attestazione che mi riguarda – si schernisce Cantoni parlando con Tempi -, ma al sasso che \u00e8 stato utile per lastricare la strada, basta e avanza I’esser servito per mettere sulla yia verso la meta\u00bb.<\/p>\n

Quella di Cantoni \u00e8 infatti una vita spesa con speciale ardore apostolico a servizio della verit\u00e0, ma anche come prezioso divulgatore del pensiero cattolico iberoamericano:Plinio Corr\u00e8a de Oliveira e Nicol\u00e0s G\u00f3mez Davila su tutti.<\/p>\n

Ci\u00f2 che <\/strong>Fenanda <\/strong>Pivano <\/strong>ha <\/strong>costituito <\/strong>per <\/strong>certa <\/strong>letteratura <\/strong>nordamericana, <\/strong>lei <\/strong>ha <\/strong>fat<\/strong>to <\/strong>per <\/strong>molti autori iberoamericani. <\/strong>Come si <\/strong>\u00e8 <\/strong>innamorato <\/strong>di loro?<\/strong><\/p>\n

Rispondo con un verso di Thonas Moore, poeta irlandese vissuto a cavallo dei secoli XVlll e XIX: \u00abPuoi rompere, puoi distruggere il vaso, se vuoi ma il profumo delle rose continuer\u00e0 a restare nell\u2019 aria. Ho sentito in quei “vasi”, in quegli autori, il profumo della cultura e della civilt\u00e0 cristiane \u201crotte\u201d da cinque secoli di Rivoluzione, e ho pensato di aiutarli a compiere il “quinto viaggio di Colombo”, portandoli a modello dove i loro antenati erano partiti cinque secoli fa.<\/p>\n

Benedetto XV parla spesso di \u201cminoranze creative\u201d. Come non ricordare la rubri<\/strong>ca enciclopedica Dizionario del <\/strong>Pensiero <\/strong>Forte, <\/strong>le <\/strong>cui singole voci <\/strong>sono <\/strong>comparse <\/strong>settimanalmente sul <\/strong>Secolo <\/strong>d’Italia <\/strong>dal 1990 al 2000? A fronte del relativismo im<\/strong>perante <\/strong>appare come tra <\/strong>le <\/strong>vostre intuizioni <\/strong>pi\u00f9 <\/strong>controcorrente.<\/strong><\/p>\n

Si tratta di un\u2019 \u201cintuizione” che ha avuto un recentissimo \u00abrichiamo\u00bb, evidentemente indiretto ma non per questo non meno forte. lnfatti Papa Benedetto XVI a Concesio in quel di Brescia, L\u2019 8 Dicembre 2009 ha ricordato che \u00abper Papa Montini il giovane va educato a giudicare l\u2019ambiente dove vive e opera, a considerarsi come persona e non numero nella massa: in una parola, va aiutato ad avere un \u201cpensiero forte\u201d capace di un \u201cagire forte\u201d evitando il pericolo, che talora si corre, di anteporre I\u2019azione al pensiero e di fare dell\u2019esperienza la sorgente della verit\u00e0\u00bb. Poi ha citato lo stesso Paolo VI: \u00abL\u2019azione non pu\u00f2 essere luce a se stessa. Se non si vuole curvare l’uomo a pensare come egli agisce,\u00a0 bisogna educarlo ad agire com’egli pensa. Anche nel mondo cristiano. dove I’ amore, la carit\u00e0 hanno importanza suprema, decisiva, non si pu\u00f2 prescindere dal lume della verit\u00e0,che all\u2019amore presenta i suoi fini e i suoi motivi\u00bb. Perci\u00f2 siamo intenzionati a riprendere questa \u201cintuizione\u201d sulla nostra rivista Cristianit\u00e0<\/em>.<\/p>\n

E <\/strong>perch\u00e9 <\/strong>non <\/strong>ancora <\/strong>sul <\/strong>Secolo <\/strong>d’Italia <\/strong>Il <\/strong>“nuovo corso” di Fini <\/strong>c’entra <\/strong>qualcosa?<\/strong><\/p>\n

Profetizzare quanto all’oggi \u00e8 una pratica evidentemente contraddittoria: se gli uomini sono anche quanto dicono, non saprei con chi concertare la collaborazione di un tempo.<\/p>\n

Nel suo <\/strong>recente <\/strong>viaggio <\/strong>a Praga, <\/strong>parlando dell’Europa, Benedetto <\/strong>XVI, <\/strong>ha <\/strong>spiegato <\/strong>che <\/strong>questa <\/strong>“\u00e8 <\/strong>pi\u00f9 <\/strong>che <\/strong>un <\/strong>continente”, <\/strong>\u00e8 <\/strong>“una <\/strong>patria spirituale”. <\/strong>Alla <\/strong>luce dei suoi <\/strong>scritti <\/strong>sull’identit\u00e0 <\/strong>europea, come <\/strong>spieghe<\/strong>rebbe a <\/strong>un <\/strong>ragazzo <\/strong>che <\/strong>I’Europa \u00e8 <\/strong>molto di <\/strong>pi\u00f9 <\/strong>di un <\/strong>continente <\/strong>geografico?<\/strong><\/p>\n

Anzitutto gli direi che l\u2019 Europa non \u00e8 un continente geografico, se per continente s’intende – da vocabolario – \u00abterre emerse circondate dall’Oceano\u00bb. Non trovando I’Oceano verso oriente. ripiegherei sulla definizione di \u00abpenisola asiatica\u00bb. Passando poi dalla geografia fisica a quella culturale. Ne parlerei come di un luogo caratterizzato da una determinata cultrura, una realt\u00e0 allargata non solo all’Asia Occidentale e Orientale \u2013 le Filippine \u2013 ma anche alle Americhe e all\u2019Oceania, nonch\u00e8 a brandelli d\u2019Africa, insomma a quanto, alla scuola dell\u2019europeista protestante olandese Hendrik Brugmans, chiamo Magna Europa. Quindi, per definire “cultura”, ricorrerei a un’affermazione di papa Giovanni Paolo II secondo cui essa \u00abnon riguarda solo gli uomini di scienza, cos\u00ec come non deve rinchiudersi nei musei. (…) \u00c8, direi quasi la dimora abituale delI’ uomo, ci\u00f2 che caratterizza tutto il suo comportamento e il suo modo di vivere, persino di abitare e di vestirsi, ci\u00f2 ch’egli trova bello, il suo nodo di concepire la vita e la morte, l’amore, la famiglia e l’impegno, la natura, la sua stessa esistenza, la vita associata degli uomini, nonch\u00e9 Dio.<\/p>\n

Non <\/strong>a <\/strong>caso il <\/strong>libro che <\/strong>lei ha <\/strong>scritto <\/strong>con Francesco <\/strong>Pappalardo <\/strong>\u00e8 <\/strong>intitolato <\/strong>Magna Euro<\/em><\/strong>pa <\/em><\/strong>L’Europa <\/em><\/strong>fuori <\/em><\/strong>dall\u2019Europa<\/em><\/strong>: <\/strong>il vecchio <\/strong>Continente <\/strong>agonizzante <\/strong>pu\u00f2 <\/strong>sperare <\/strong>di <\/strong>ritro<\/strong>vare <\/strong>la <\/strong>propria <\/strong>anima <\/strong>grazie <\/strong>a <\/strong>quelle <\/strong>“pro<\/strong>vince\u201d <\/strong>– <\/strong>in primis <\/strong>quelle della <\/strong>cristianit\u00e0 <\/strong>ibero americana <\/strong>– <\/strong>che <\/strong>costituiscono <\/strong>una <\/strong>\u00abr<\/strong>i<\/strong>serva dello Spirito<\/strong>\u00bb<\/strong>. <\/strong>\u00c8 <\/strong>cos\u00ec?<\/strong><\/p>\n

\u00c8 assolutamente cos\u00ec. Di pi\u00f9: si tratta certamente di riserve preziose per lo spirito, ma non va assolutamente spregiata la loro dimensione di riserve anche della forza. Quanto a quest\u2019 ultima, allo stato essa risiede ancora negli Stati Uniti d\u2019America. Per\u00f2 mi viene in mente quanto dice Dante di \u00abcolui che fece per viltade il gran rifiuto\u00bb. Ebbene, \u00e8 il caso del governo statunitense in carica – non certo degli americani -, dimentico del fatto che, se la forza del diritto non va contrapposta al diritto della forza, esiste anche un corrispondente dovere della forza. Che cosa avrebbe dovuto fare il samaritano, sulla strada da Gerusalemme a Gerico, se fosse giunto non “dopo”, ma “durante” I’aggressione?<\/p>\n

L\u20198 aprile 2005,alla <\/strong>morte di Giovanni <\/strong>Paolo <\/strong>II, <\/strong>l\u2019arcivescovo <\/strong>Piero <\/strong>Marini d\u00e0 lettura <\/strong>del Rogito, un <\/strong>testo <\/strong>latino <\/strong>che <\/strong>descrive <\/strong>le <\/strong>tappe <\/strong>della <\/strong>vita <\/strong>del Papa polacco. <\/strong>Sar\u00e0 Cristianit\u00e0<\/em>, <\/strong>rivista di <\/strong>Alleanza Cattolica, <\/strong>ad accorgersi <\/strong>di una <\/strong>singolare manomissione: <\/strong>se <\/strong>nel <\/strong>testo <\/strong>latino <\/strong>si <\/strong>leggeva della <\/strong>\u00ab<\/strong>disgre<\/strong>gazione dei <\/strong>regimi comunisti <\/strong>di <\/strong>alcune na<\/strong>zioni alla quale ha <\/strong>contribuito lo <\/strong>stesso <\/strong>Sommo <\/strong>Pontefice<\/strong>\u00bb<\/strong>, <\/strong>nelle <\/strong>traduzioni <\/strong>la <\/strong>pa<\/strong>rola <\/strong>\u00ab<\/strong>comunisti<\/strong>\u00bb<\/strong> scompar<\/strong>e e <\/strong>viene <\/strong>sostituita <\/strong>da <\/strong>un <\/strong>indefinito <\/strong>da <\/strong>\u00abtaluni <\/strong>regimi<\/strong>\u00bb<\/strong>. <\/strong>A <\/strong>fred<\/strong>do, ci <\/strong>commenta <\/strong>quell’episodio?<\/strong><\/p>\n

Prima di ogni ipotesi piccolo-nostalgica di una “talpa”, si tratta di un imperdonabile rifiuto dei fatti, della storia. Risibile. Se non potesse anche essere dannoso, perch\u00e9 piuttosto che contribuire correttamente alla conservazione della memoria storica, contribuisce alla sua cancellazione.<\/p>\n

Lei <\/strong>\u00e8 <\/strong>tra <\/strong>i <\/strong>primi <\/strong>firmatari <\/strong>dell’appello al <\/strong>Papa <\/strong>\u00ab<\/strong>per un\u2019arte <\/strong>sacra <\/strong>autenticamente cat<\/strong>tolica<\/strong>\u00bb<\/strong>, <\/strong>Mi faccia <\/strong>indovinare: anche <\/strong>lei tro<\/strong>va <\/strong>spiacevole <\/strong>girovagare <\/strong>nella chiesa di San Giovanni Rotondo alla ricerca <\/strong>del <\/strong>tabernacolo<\/strong>, <\/strong>anche lei non <\/strong>si <\/strong>arrende all’idea <\/strong>che <\/strong>nella <\/strong>chiesa <\/strong>romana <\/strong>di Tor Tre Teste si <\/strong>preghi una <\/strong>via <\/strong>crucis di metallo <\/strong>attorcigliato. <\/strong>Come si <\/strong>potr\u00e0 <\/strong>sanare il divorz<\/strong>io <\/strong>tra <\/strong>arte <\/strong>e <\/strong>fede?<\/strong><\/p>\n

L\u2019arte, come afferma un grande storico appunto dell’arte, Hans Sedlmalr, pu\u00f2 essere considerata anche come \u00absintomo e simbolo di un\u2019epoca\u00bb. Secondo papa Pio XII la civilt\u00e0 cristiana cosiddetta medioevale era caratterizzata dall’unione fra fede e vita, mentre la nostra epoca, al dire di papa Paolo VI, \u00e8 caratterizzata dalla loro separazione. Non si tratta tanto di epoche e tempi cronologici, quanto di tempi storici animati da diverse visioni del mondo, da diversi modi di vivere. Quindi I’arte rivela l’esistenza di artisti cattolici, soggetti sensibili di un corpo sociale, di un popolo cattolico. E questo popolo, che pu\u00f2 produrre artisti cattolici, deve, anzitutto, produrre committenti cattolici, pi\u00f9 interessati a buone imitazioni catturando il senso dell’originale – come nel caso del Neogotico – che a cattive novit\u00e0.<\/p>\n

L\u2019opera di Plinio Corr\u00e9a <\/strong>de <\/strong>Oliveira, Rivolu<\/em><\/strong>zione <\/em><\/strong>e <\/em><\/strong>contro-rivoluzione<\/em><\/strong>, battezza in modo chiaro <\/strong>e <\/strong>forte <\/strong>con <\/strong>il nome di <\/strong>“rivoluzio<\/strong>ne” molte tappe della <\/strong>storia <\/strong>moderna: dal<\/strong>la <\/strong>crisi <\/strong>protestante <\/strong>alla Rivoluzione <\/strong>fnnce<\/strong>se, <\/strong>dal comunismo <\/strong>alle <\/strong>progressive degene<\/strong>razioni <\/strong>del <\/strong>costume. <\/strong>Pu\u00f2 <\/strong>considerarsi <\/strong>il <\/strong>\u201cpro<\/strong>gramma <\/strong>operativo\u201d <\/strong>di <\/strong>Alleanza Cattolica?<\/strong><\/p>\n

Anzitutto \u00e8 esposizione speculare della tesi diAntonio Gramsci: \u00abLa filosofia del praxis – scrive il pensatore sardo indicando con questo nome il materialismo dialettico e storico – presuppone tutto questo passato culturale, la Rinascita e la Riforma, la filosofia tedesca e la\u00a0 rivoluzione francese, il calvinisno e la economia classica inglese, il liberalismo laico e lo storicismo che \u00e8 alla base di tutta Ia concezione moderna della vita. La filosofia della praxis \u00e8 il coronamento di tutto questo movimento di forma intellettuale e morale (…). Corrisponde al nesso Riforma protestante+ Rivoluzione francese\u00bb. Come sintesi del programma operativo contenuto nell’opera propongo provocatoriamente un’umile esortazione di santa Francesca Saverio Cabrini: \u00abSeguite le regole della buona educazione, Ia quale \u00e8 mezza santit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

La <\/strong>“controrivoluzione\u201d <\/strong>ha <\/strong>come <\/strong>orizzonte <\/strong>di riferimento <\/strong>la <\/strong>promessa della <\/strong>Madonna <\/strong>a <\/strong>Fatima, <\/strong>promessa che Alleanza <\/strong>Cattolica <\/strong>custodisce <\/strong>con <\/strong>fierezza: <\/strong>\u00abF<\/strong>inalmente <\/strong>il <\/strong>mio <\/strong>Cuore <\/strong>Immacolato <\/strong>trionfer\u00e0<\/strong>\u00bb<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

Un orizzonte costituito da una promessa, ma da una promessa condizionata. Comunque – come diceva Joseph de Maistre – \u00abquesta rivoluzione non pu\u00f2 finire con un ritorno all\u2019antico stato di cose, che sembra impossibile, ma con la rettifica dello stato in cui siamo caduti\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tempi 20 gennaio 2010 Giovanni Cantoni. \u00abL\u2019arte divorzia dalla fede quando la fede si separa dalla vita\u00bb. Il fondatore di Alleanza Cattolica e I’avventura di dirsi cristiani di Valerio Pece<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":28744,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[1711],"class_list":["post-3669","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","tag-cultura-cattolica","item-wrap"],"yoast_head":"\nMinoranze creative - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/minoranze-creative\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Minoranze creative - 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