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Dal blog di Costanza Miriano 8 Ottobre 2016<\/p>\nDal blog di Costanza Miriano 8 Ottobre 2016<\/p>\n
di Giovanni Marcotullio<\/strong><\/p>\n per La Croce quotidiano<\/em><\/p>\n In quest\u2019ultimo anno \u00e8 la terza volta che mi capita tra le mani un libro che, di riffa o di raffa, tratta il problema della dipendenza sessuale online. Il primo \u00e8 stato Dipendenza sessuale online <\/em>del padre gesuita Giovanni Cucci (del quale peraltro conservo bellissimi ricordi accademici). Il secondo \u00e8 stato Una giovent\u00f9 sessualmente libera (o quasi)<\/em> di Th\u00e9r\u00e8se Hargot, che mi \u00e8 tanto piaciuto da spingermi ad ingegnarmi per portarlo in Italia. Il terzo \u00e8 stato Pornotossina<\/em> di Antonio Morra.<\/p>\n <\/p>\n Un gesuita psicologo, una sessuologa filosofa, un webmaster predicatore: il cerchio si chiude senza che ci sia mancato niente. Qualcosa mi dice che questa storia della pornomania ha veramente i tratti di un\u2019emergenza: Cucci analizza le costanti dei casi di dipendenza; la Hargot dedica l\u2019intero primo capitolo del suo libro a bandire una crociata contro la pornografia; Morra spende 150 pagine per svelare i meccanismi dell\u2019assuefazione psicologica (e biochimica, a livello di neurotrasmettitori) alla pornografia.<\/p>\n Nessuno dei tre si ferma alla mera constatazione dello stato di fatto, anzi: il primo indica l\u2019apporto positivo delle terapie di sostegno psicologico; la seconda la necessit\u00e0 di trasformare l\u2019ora di educazione sessuale in un corso di filosofia; il terzo propone un metodo di disintossicazione dalla pornografia e lo espone step by step<\/em>. Se pensiamo alle baby squillo, ai devastanti fenomeni del \u201csexting\u201d e del \u201cporn revenge\u201d, all\u2019aumento delle violenze sulle donne e degli aborti vediamo che forse sussistono davvero gli estremi per la denuncia di un\u2019emergenza.<\/p>\n Difficile pensare che la soluzione consista in comandi contraddittori del tipo \u201cguarda ma non toccare\u201d, \u201ctocca ma non gustare\u201d, \u201cgusta ma non ingoiare\u201d, come vorrebbero i teoreti del libertinismo pop (ed erano i comandi che nel film L\u2019Avvocato del diavolo<\/em> venivano attribuiti a Dio!), i quali sembrano per qualche motivo convinti che si possano ipersessualizzare precocemente dei bambini esponendoli alla visione di violenze sessuali esplicite e poi applicare una semplice etichetta di bon ton sulle loro eruzioni ormonali.<\/p>\n Antonio Morra \u00e8 cresciuto nell\u2019alveo di comunit\u00e0 pentecostali partenopee (altra interessantissima crasi culturale) e si \u00e8 formato in universit\u00e0 statunitensi legate alla stessa comunit\u00e0 ecclesiale (la FIRE School of Ministry del Dr. Michael Brown, che \u00e8 pure il prefatore del libro, con sede a Charlotte, NC \u2013 USA): l\u2019estrazione \u201cprotestante\u201d \u00e8 immediatamente evidente, per il palato del lettore cattolico, anche solo per \u201ctic linguistici\u201d come \u201cinsegnamenti biblici\u201d o per la metodologia con cui vengono citati i passi delle Scritture.<\/p>\n Un tratto che per\u00f2 stupisce il lettore cattolico \u00e8 la completa assenza di acredine anti-cattolica: in effetti l\u2019\u201canti-r\u00f6mischer Affekt\u201d \u00e8 una peculiarit\u00e0 delle arrugginite dialettiche interecclesiali europee, condizionate come sono da emimillenarie incomprensioni, guerre, anatemi reciproci. Morra \u00e8 portavoce, in questo, di una comunit\u00e0 ecclesiale cos\u00ec giovane e cos\u00ec \u201cleggera\u201d, quanto a struttura, da non recare i segni delle nostre vecchie faide: questo avviene soprattutto perch\u00e9 Morra ha qualcosa da dire, e da dire urgentemente \u2013 troppo urgentemente per poter attardarsi su antichi dissapori di famiglia.<\/p>\n Pornotossina <\/em>\u00e8 un libro estremamente asettico e oggettivo, ma nasce da un coinvolgimento personalissimo. Nella prefazione si trova la confessione di Morra: \u00abIl mio passato mi ha portato a combattere, da credente e non credente, contro la pornografia ai limiti della dipendenza. La mia esperienza non \u00e8 stata facile: momenti di buio totale intervallati da momenti di vittoria \u2013 una lotta senza tregua con Ges\u00f9 sempre al mio fianco. Ci sono state tante cadute, lacrime e promesse non mantenute, ma adesso sono vittorioso in Cristo. Quindi questo libro \u00e8 scritto da qualcuno che ha lottato, sofferto e perso tante battaglie\u00bb (p. 10).<\/p>\n Come si pu\u00f2 vedere, si tratta di una confessio<\/em> nel pieno senso agostiniano del termine: il peccato di chi scrive che esalta la grazia del Dio che salva mediante il racconto della redenzione. E segue la dimensione ecclesiale, per cui il punto debole di un uomo diventa il suo talento da uomo redento, e va messo al servizio della comunit\u00e0: \u00abAbramo era vecchio, Giacobbe era insicuro, Lea non era attraente, Giuseppe sub\u00ec degli abusi, Mos\u00e8 balbettava, Gedeone era povero, Sansone era influenzabile, Raab era immorale, Davide ebbe una relazione extra-coniugale e ogni specie di problemi familiari, Elia voleva morire, Geremia era depresso, Giona era riluttante, Naomi era vedova, Giovanni Battista era eccentrico, Pietro era impulsivo e collerico, Marta si preoccupava molto, la donna samaritana aveva avuto molti matrimoni falliti, Zaccheo non era popolare, Tommaso aveva dei dubbi, Paolo era violento, Timoteo era timido. Dio ha usato tutte queste persone \u201cpoco adatte\u201d per il suo servizio. User\u00e0 anche te!\u00bb (p. 11).<\/p>\n La prima cosa che Morra rivela dopo la sua personale confessione \u00e8 che c\u2019\u00e8 un enorme sommerso di persone che vivono questa problematica e non riescono a uscirne: stando alle sue statistiche, nelle comunit\u00e0 pentecostali italiane in cui si reca per sensibilizzare al problema, ci sono 6 ragazzi su 10 e 4 ragazze su 10 che ammettono di vivere questa problematica. La seconda cosa che spiega \u00e8 cosa caratterizza la presente emergenza rendendola qualitativamente difforme da ogni contesto in cui la pornografia \u00e8 stata presente nei secoli e nei millenni precedenti: internet la rende oggi accessibile, abbordabile e anonima.<\/p>\n Mai nella storia umana \u00e8 accaduto che chiunque, purch\u00e9 in dotazione di una connessione al web, potesse istantaneamente accedere a una quantit\u00e0 tanto smisurata di pornografia, senza \u201cmetterci la faccia\u201d e senza sborsare un quattrino (fino a vent\u2019anni fa dovevi almeno presentarti a un edicolante). La documentarista francese ed ex pornoattrice Ovidie (pseudonimo di \u00c9lo\u00efse Becht) ha calcolato che dal 2009 al 2015 \u00abl\u2019umanit\u00e0 ha guardato l\u2019equivalente di 1,2 milioni di anni di video pornografici e ha visitato 93 miliardi di pagine su piattaforme gratuite\u00bb, e si chiedeva se \u00abnon si stia creando una nuova forma di alienazione\u00bb (citazioni tratte dal documentario \u00c0 quoi r\u00eavent les jeunes filles?, del 2015 e visualizzabile su YouTube).<\/p>\n Questa inedita congiuntura di tecniche, mezzi e giri economici (perch\u00e9 la pornografia si fa per denaro anche se l\u2019utente finale, non pagando in moneta, non se ne rende conto) produce uno scenario che fa somigliare le pagine di Aldous Huxley pi\u00f9 a una cronaca che a un romanzo distopico. Cucci, la Hargot e Morra, ciascuno a modo suo, concordano: la dipendenza sessuale online \u00e8 forse la pi\u00f9 pericolosa delle \u201cnuove dipendenze\u201d, a causa dei percorsi neurali scavati dalle potenti scariche degli ormoni sessuali \u2013 la modifica delle tracce della corteccia cerebrale rende la dipendenza particolarmente coriacea, e fa s\u00ec che il vizio (cio\u00e8 l\u2019abitudine negativa) diventi incisivo su molti ambiti della vita privata e pubblica di chi ne \u00e8 affetto.<\/p>\n Il controllo della pornografia online \u00e8 dunque una delle frontiere su cui deve combattersi la guerra aperta da questa emergenza educativa: non a caso il libro di Morra \u00e8 realizzato \u00abin collaborazione con il ministero CovenantEyes\u00bb, che si occupa proprio di filtraggio dei siti internet (non si dovrebbe dimenticare, fra l\u2019altro, che spesso il porno online \u00e8 l\u2019esca del \u201cdeep web\u201d, in cui a diventare \u201caccessibile, abbordabile e anonimo\u201d \u00e8 ogni sorta di crimine ordito dalla malavita organizzata): l\u2019autore sintetizza e implementa anche i contributi di Lisa Eldred, Luke Gilkerson, Matt Fradd e Sam Black, che a quel circuito fanno riferimento e che hanno arricchito il libro di una notevole quantit\u00e0 di dati statistici e clinici.<\/p>\n Il libro si articola in cinque capitoli e quattro appendici: i primi trattano rispettivamente \u201cIl porno e il cervello\u201d, i \u201cCinque modi in cui la pornografia deforma la mente\u201d, i \u201cCinque modi biblici per rinnovare la mente (disintossicarsi dal porno)\u201d, come \u201cRompere la dipendenza dalla pornografia: uscire dal ciclo continuo\u201d e \u201cIl piano di battaglia (passi pratici)\u201d. Le seconde invece \u201cLa masturbazione\u201d, \u201cLa pornografia e i vostri rapporti sentimentali\u201d, \u201cChe cos\u2019hanno in comune la pornografia e l\u2019aborto\u201d e una pagina dedicata alla \u201cTrasparenza cristiana: una guida alla discussione\u201d.<\/p>\n Anche solo a guardare l\u2019indice si capisce la struttura della parte in capitoli: i primi tre sono strettamente collegati, e varr\u00e0 la pena di soffermarsi un po\u2019 su questo; gli ultimi due rispondono ai primi nella proposta di una \u201croad map\u201d per l\u2019esodo telematico ed esistenziale da questa nuova \u201cschiavit\u00f9 d\u2019Egitto\u201d. La parte in appendici, invece, comprende argomenti importanti (e sorprendenti, come vedremo) che per\u00f2 non sarebbe stato possibile implementare nella prima se non a rischio di appesantire il tutto e sbilanciare il telaio del libro, che si potrebbe cos\u00ec sintetizzare: \u00abAnzich\u00e9 giustificare i comportamenti di dipendenza con scuse neurologiche e sociologiche, quest\u2019informazione ha lo scopo di schiudere le porte della conoscenza. La scienza ci insegna che il cervello \u00e8 stato creato per imparare, e talvolta \u201cbisogna disimparare ci\u00f2 che si \u00e8 imparato\u201d. Per molti, si tratta di un momento di rinnovamento della mente. S\u00ec, il nostro incredibile cervello pu\u00f2 talvolta lavorare a nostro svantaggio, ma \u00e8 anche in grado di formare nuovi percorsi neurali e nuove abitudini positive\u00bb (p. 16).<\/p>\n La trasparenza \u00e8 uno dei pregi del libro di Morra, che premette francamente la sua concezione della sessualit\u00e0 (sua e della sua comunit\u00e0 ecclesiale): \u00abIl sesso \u00e8 inteso per il matrimonio, e tutto ci\u00f2 che esula da questo contesto \u2013 tipo i rapporti occasionali, lo scambio di contenuti sessualmente espliciti o la pornografia \u2013 va contro il meraviglioso piano di Dio\u00bb (p. 16). Pu\u00f2 sembrare una premessa da talebani, perfino per non pochi cattolici nutriti a pane e compromessi: \u00e8 invece una posizione condivisibile e condivisa anche da pensatori laici, purch\u00e9 capaci di interrogare il fenomeno della persona umana (ad esempio la stessa Hargot). Morra parafrasa \u2013 con toni coloriti inusuali nel contesto cattolico medio \u2013 il racconto biblico della tentazione e della caduta dei progenitori per esemplificare paradigmaticamente i meccanismi psicologici che intervengono in ciascuno di noi a corrodere l\u2019adesione al precetto morale.<\/p>\n Il sottotesto filosofico, chiaramente, \u00e8 che il precetto non pu\u00f2 integrarsi in una struttura personale incompiuta, ma che d\u2019altro canto l\u2019incompiutezza \u00e8 strettamente imparentata con la finitudine creaturale della persona umana: la fessura con cui l\u2019essere umano potrebbe comunicare con l\u2019altro per esperire esistenzialmente un compimento che alluda alla Pienezza del suo Destino, quella fessura stessa diventa invece la breccia per cui il precetto viene disatteso e \u2013 caduta dopo caduta \u2013 diventa sempre pi\u00f9 difficile da osservare. Considerazioni forse noiose e apparentemente fuori luogo, se uno ha preso in mano il libro di Morra con l\u2019ansia di risolvere il proprio problema, ma ritenute dall\u2019autore parte integrante della consapevolezza da cui parte la liberazione.<\/p>\n \u00abSia che la pornografia diventi abituale nella giovent\u00f9 oppure nell\u2019et\u00e0 adulta, il filo conduttore \u00e8 lo stesso. La pornografia, secondo il Dr. Laaser, diventa una valvola di sfogo che viene usata per alleviare le sofferenze emotive, fisiche, sessuali o spirituali. \u00c8 stata una brutta giornata? Basta una cura a base di pornografia e masturbazione, e il cervello riceve subito una scarica di sostanze chimiche che concedono una tregua temporanea. I dolori della giovent\u00f9 o del passato si fanno sentire? Basta correre a rifugiarsi nella pornografia. Ben presto, la pornografia e la masturbazione diventano una parte abituale della vita, o si evolvono addirittura in quella che i terapisti definiscono una vera e propria dipendenza\u00bb (pp. 30-31).<\/p>\n Partendo da queste premesse sociologiche, Morra si addentra nella dimensione pi\u00f9 tecnica, anzi biochimica, della pornodipendenza: la \u201cdesensibilizzazione al piacere\u201d avviene tramite il traviamento del percorso naturale della dopamina (\u00abil neurotrasmettitore incaricato di aiutarci a ricordare dove poter soddisfare i nostri bisogni naturali\u00bb), che indica sempre e sempre pi\u00f9 insistentemente nella pornografia la via per la soddisfazione delle pulsioni sessuali.<\/p>\n \u00abLa continua esposizione alla pornografia, specie per lunghi periodi di tempo, rilascia ondate su ondate di dopamina, procurando al cervello una sensazione artefatta di sballo. Infine, il cervello arriva ad un punto di esaurimento, lasciando lo spettatore con la sensazione di volerne ancora senza per\u00f2 riuscire a raggiungere il livello di appagamento. Questo effetto si chiama desensibilizzazione. Le gioie di ogni giorno, compreso il sesso, cominciano a \u201cperdere forza\u201d e il consumatore amplia i propri gusti pornografici, andando alla ricerca di materiale nuovo o pi\u00f9 esplicito per ottenere lo stesso livello di eccitazione\u00bb (p. 33).<\/p>\n Ecco perch\u00e9 \u201cpornotossina\u201d: il vizio delle rivistacce esiste dai tempi degli egiz\u00ee fino a Playboy (e a proposito, Morra ci informa che Hugh Hefner, l\u2019ormai novantenne fondatore della pi\u00f9 nota rivista erotica del Novecento, riusciva a eccitarsi solo guardando pornografia e praticando masturbazione, anche nei contesti pi\u00f9 \u201cparadisiaci\u201d che il Corano possa prefigurare a un uomo), ma niente poteva preparare l\u2019umanit\u00e0 alla micidiale sovraesposizione sessuale cui \u00e8 ora sottoposta.<\/p>\n Questo aspetto riveste un\u2019importanza particolare che fa del libro di Morra (come di quello di Cucci e di quello della Hargot) uno strumento utilissimo per prendere coscienza di un fatto: noi che accendiamo il televisore, controlliamo la posta elettronica, andiamo in bici per le citt\u00e0 e prendiamo la metro, tutti noi siamo continuamente intossicati da pubblicit\u00e0 ipersessualizzate che impongono subliminalmente non solo i canoni della bellezza estetica, ma anche quelli del piacere erotico.<\/p>\n Naturalmente, se questa esposizione non \u00e8 \u201ccorroborata\u201d dalla masturbazione, che rilascia testosterone, norepinefrina e ossitocina nei solchi aperti dalla dopamina, l\u2019intossicazione sar\u00e0 meno grave, ma resta il fatto che chiunque viva e si muova nelle nostre societ\u00e0 (del mondo sedicente libero) \u00e8 per questo stesso fatto esposto alla contaminazione da pornotossina. Commentando uno studio rilevante nei capitoli successivi, Mary Anne Layden osservava: \u00abQuando fu realizzato questo studio, quello che era stato definito Gruppo ad Esposizione Intensa [da pornografia, n.d.r.] \u2013 cio\u00e8, quelli che avevano guardato cinque ore di porno per un periodo di sei settimane \u2013 oggi potrei definirlo il Gruppo della Normalit\u00e0 Quotidiana\u00bb.<\/p>\n Proprio per via di questa componente biologica e biochimica, Morra indugia anzitutto sul rapporto tra pornografia e cervello. Poich\u00e9 per\u00f2 \u00abil nostro cranio \u00e8 ben pi\u00f9 di un contenitore di sostanze chimiche\u00bb (p. 43) la questione non pu\u00f2 ridursi alla mera dipendenza da sostanze, e la chiave d\u2019uscita sta proprio nella mente, che mentre esprime il supporto del cervello ne trascende la finitudine aprendosi alla dimensione spirituale del s\u00e9.<\/p>\n A suon di statistiche e indagini sociologiche, l\u2019autore documenta quindi le cinque vie in cui la pornografia inquina la mente: essa inquina il sesso, inquina i rapporti, inquina le donne, inquina la giustizia (proprio in senso penale!), uccide la libert\u00e0. A queste cinque vie d\u2019inquinamento, Morra fa seguire le cinque vie di \u201cdisintossicazione biblica\u201d da pornografia: qui sta uno di quei \u201ctic linguistici\u201d cui mi riferivo sopra, perch\u00e9 l\u2019aggettivo \u201cbiblico\u201d non si riferisce strettamente alla frequentazione delle Scritture (anzi, solo la seconda di queste vie \u00e8 \u201cbiblica\u201d in senso stretto).<\/p>\n Morra intende qui, per \u201cmodi biblici\u201d di disintossicazione, delle \u201cvie ispirate alla Rivelazione cristiana cos\u00ec com\u2019\u00e8 veicolata nella Scrittura e interpretata dalla viva tradizione della Chiesa\u201d (ecco, cos\u00ec c\u2019\u00e8 qualche tic linguistico cattolico, forse, ma basta capirsi). Questi cinque modi sono: responsabilit\u00e0 e trasparenza (avere un confidente o mentore con cui aprirsi e un gruppo ristretto per il confronto e l\u2019esortazione reciproca); assimilazione delle Scritture; esercitarsi nei piaceri puri e buoni; stabilire una vera relazione spirituale con Dio, che conosce i cuori e pu\u00f2 guarirli da ogni malattia; alimentare la speranza della giustizia.<\/p>\n Ora, ciascuno di questi \u201cmodi\u201d meriterebbe molte considerazioni, ma un rilievo complessivo va fatto: da questo approccio si vede non solo il solido realismo sottostante al libro di Morra, ma pure la non trascurabile sapienza che lo innerva, perch\u00e9 si promuove di fatto un\u2019etica delle virt\u00f9 che ripari la devastazione di un vizio, e lo si fa con un\u2019oculata declinazione di quella che Giovanni Paolo II chiamava \u201clegge della gradualit\u00e0\u201d.<\/p>\n A dispetto del presunto fondamentalismo di cui spesso sono tacciati non pochi predicatori evangelici, il battente rimando alle Scritture non \u00e8 per Morra un\u2019occasione per minimizzare la complessit\u00e0 della liberazione dalla pornodipendenza, n\u00e9 porta a dimenticare i tempi talvolta lunghi che una piena disintossicazione richiede: a lettura avanzata si riporta perfino un diagramma che rappresenta il ciclo della dipendenza come \u00e8 stato schematizzato da Phil Monroe, e si forniscono utili accorgimenti a cui attenersi per tenere alta la guardia sulla propria dipendenza.<\/p>\n Soprattutto nel capitolo quinto, per\u00f2, ho avuto l\u2019impressione di star leggendo qualcosa di ispirato agli Esercizi Spirituali di sant\u2019Ignazio di Loyola: l\u2019autore, da me interpellato in merito, ha negato di aver mai fatto o letto gli Esercizi, anche se non esclude che alcuni dei suoi collaboratori di CovenantEye possano avervi attinto. In effetti, si parva licet magnis comparare<\/em>, Pornotossina<\/em> e gli Esercizi Spirituali hanno almeno due cose fondamentali in comune: l\u2019una e gli altri sono stati scritti per accompagnare le persone a \u00abvincere s\u00e9 stesse e a mettere ordine nella propria vita senza prendere decisioni in base ad alcuna affezione che sia disordinata\u00bb (annotazione 21 agli Esercizi Spirituali).<\/p>\n In positivo, poi, entrambe le proposte consigliano di prendere coscienza del proprio stato di miseria per poi confortarlo con la contemplazione del Mistero della salvezza rivelato in Cristo e con l\u2019annotazione costante e metodica degli effetti della suddetta contemplazione (all\u2019illustrazione di questo metodo \u00e8 dedicato il capitolo quinto).<\/p>\n Un ulteriore punto di contatto tra le due opere, non me ne vogliano i lettori troppo pii, sta poi nello stesso punto di partenza: gli Esercizi Spirituali nascono dall\u2019esperienza religiosa di Ignazio, la quale ha inizio il giorno in cui il soldato di Loyola, allettato dopo un intervento chirurgico, chiese per passare il tempo dei \u201cromanzi cavallereschi\u201d (genere ben ricco di contenuti erotici), ma essendo il luogo della degenza privo di simili letture glie ne portarono di devote (una Storia di Cristo e delle Vite dei Santi).<\/p>\n Il confronto delle sensazioni di differente piacere e di differente amarezza dopo queste letture, con quelle provate rispettivamente dopo le letture di avventure erotiche, fu il primo passo mosso da Ignazio verso la propria mirabile esperienza di Dio (e verso l\u2019immenso tesoro che \u00e8 la Compagnia di Ges\u00f9 per la Chiesa e per il mondo). Pensiamo che valga la pena segnalare il libro di Morra anche per questa assonanza che, se forse non \u00e8 voluta, certamente \u00e8 indice di qualit\u00e0.<\/p>\n Un\u2019ultima segnalazione dobbiamo farla tra le appendici, delle quali la terza \u00e8 dedicata all\u2019inquietante legame sussistente tra pornografia e aborto: \u00abSe guardi la pornografia \u2013 si sent\u00ec dire un giorno Morra in un seminario a Nashville \u2013 stai bevendo dallo stesso pozzo dell\u2019aborto\u00bb. Una dichiarazione scioccante, che per\u00f2 l\u2019autore sostanzia e argomenta in modo tutt\u2019altro che peregrino: \u00abMigliaia di uomini, indeboliti dalla vergogna che porta la pornografia, non sono pi\u00f9 in grado di difendere i deboli. \u00c8 difficile prendere posizione per la tutela dei bambini e delle donne quando la notte prima eri attaccato ad uno schermo di un computer (tablet o cellulare) guardando come la pornografia vittimizza e oggettivizza queste ultime.<\/p>\n La nostra societ\u00e0 \u00e8 in continuo dibattito su come arginare il fenomeno degli stupri e degli abusi. Discutendo da varie cattedre, dimentichiamo le scene emanate dagli schermi di migliaia di gadget che incitano alla pi\u00f9 perversa depravazione: le violenze di gruppo (gang bang) sono tra i video pi\u00f9 cliccati nell\u2019emisfero del porno. Il futuro del porno \u00e8 sempre pi\u00f9 oscuro.<\/p>\n Tanti credono che la pornografia sia solo un\u2019innocua fantasia. Il sociologo e ricercatore Dr. Gail Dines puntualizza che il porno pi\u00f9 \u201cpopolare\u201d dei nostri giorni sprigiona un\u2019enorme odio verso le donne, denigrandole di ogni dignit\u00e0 fisica e mentale.<\/p>\n Se ogni notte milioni di uomini disumanizzano le donne sugli schermi dei loro computer, quanto semplice sar\u00e0 disumanizzare il frutto dei loro grembi? Quanto semplice sar\u00e0 rendere oggetto un bambino non ancora nato?\u00bb.<\/p>\n