{"id":36619,"date":"2016-11-03T00:00:16","date_gmt":"2016-11-02T23:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=36619"},"modified":"2016-11-02T13:38:07","modified_gmt":"2016-11-02T12:38:07","slug":"svezia-si-riaccendono-le-candele","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/svezia-si-riaccendono-le-candele\/","title":{"rendered":"Svezia. Si riaccendono le candele"},"content":{"rendered":"

\"candele_chiesa\"Tempi <\/strong>31 ottobre 2016<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 che la Riforma protestante ha tentato di proibire e cancellare, ora sta lentamente tornando al centro della vita di molti cristiani. Ecco cosa incontrer\u00e0 papa Francesco<\/em><\/p>\n

Angela Ambrogetti<\/strong><\/p>\n

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Ogni anno in Svezia un centinaio di persone sceglie la Chiesa cattolica. \u00c8 il dato numerico pi\u00f9 interessante su cui ragionare in attesa dell\u2019arrivo di papa Francesco a Lund, cittadina universitaria nel sud del paese scandinavo. Qui il 31 ottobre la Federazione luterana mondiale in collaborazione con il Pontificio consiglio per l\u2019Unit\u00e0 dei cristiani commemorer\u00e0 i 500 anni della Riforma di Lutero. Lund \u00e8 stata scelta perch\u00e9 nel 1947 la Federazione si \u00e8 riunita in questa citt\u00e0 per la prima volta. Il Papa ha subito accettato l\u2019invito dei luterani e solo in seguito ha deciso di trattenersi un giorno in pi\u00f9 per celebrare, l\u20191 novembre, la Messa con i cattolici svedesi. Una sola diocesi, circa 150 mila fedeli.<\/p>\n

Per capire il senso di questo viaggio bisogna ricordare anche la situazione delle due Chiese e la storia stessa della Riforma in Svezia. Oggi la Chiesa luterana, la Svenska Kyrkan, vive separata dallo Stato dopo essere stata per secoli parte dell\u2019organizzazione statale. Come ricorda Ulf J\u00f6nsson, gesuita svedese, in un articolo di Civilt\u00e0 Cattolica, nel 2000 Chiesa e Stato si sono separati. Una \u00abriforma che ha creato premesse nuove per le confessioni religiose\u00bb.<\/p>\n

Svenska Kyrkan \u00e8 governata da un sinodo generale, i cui membri vengono eletti dagli aderenti della Chiesa. \u00abMolti \u2013 spiega padre J\u00f6nsson \u2013 speravano che questo potesse dare maggiore libert\u00e0 al governo della Chiesa rispetto ai partiti politici. Ma dato che il legame precedente con i partiti in buona parte rimane, la maggior parte dei candidati al sinodo generale viene ancora nominata dalla politica\u00bb. Inoltre, la nuova legge della Chiesa ha \u00abindebolito di molto la posizione dei vescovi, e alcuni ritengono che la Chiesa svedese ormai sia di carattere congregazionalista pi\u00f9 che episcopale\u00bb.<\/p>\n

Questo a volte rende difficile il dialogo ufficiale, anche se invece a livello locale sono sempre maggiori i punti comuni. Lo spiega bene G\u00f6sta Hallonsten, professore di Teologia sistematica alla Universit\u00e0 di Lund: \u00abI contatti tra cattolici e luterani in Svezia sono amichevoli. Ma la Chiesa cattolica \u00e8 una Chiesa di immigrati, con poche risorse e chiaramente di minoranza. La Svenska Kyrkan \u00e8 dominante per numero dei membri e risorse, e pur essendo ufficialmente di confessione luterana, si vede pi\u00f9 come una Chiesa cristiana in generale e sottolinea volentieri la continuit\u00e0 con la Chiesa medievale. L\u2019aspetto esterno \u00e8 cattolico, ma dal punto di vista teologico Svenska Kyrkan \u00e8 protestante e liberale nelle sue prese di posizione\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 interessante ascoltare la voce della Svenska Kyrkan, tramite uno dei suoi esponenti pi\u00f9 in vista. Johan Fredrik Dalman \u00e8 vescovo di Str\u00e4ngn\u00e4s e cappellano di corte. L\u2019annuncio della visita del Papa, spiega, \u00e8 stato atteso e \u00ababbiamo pregato per molti anni. Abbiamo pregato per qualcosa che fosse un segno che la gente potesse vedere, che i cristiani fossero uniti da Cristo in Cristo. Questo \u00e8 davvero un annuncio per il quale abbiamo pregato in molti modi. Si parla parecchio di questa visita in Svezia naturalmente. In primo luogo, penso, perch\u00e9 il Santo Padre \u00e8 una persona che molti rispettano, certo non solo noi che abbiamo sempre rispettato tutti i Pontefici, ma anche quelli che hanno pochi legami con la Chiesa sentono che \u00e8 una persona di integrit\u00e0 morale, molto caloroso e credibile, una persona per cui \u201cora et labora\u201d sono sempre insieme. I nostri giornali sono pieni di questo genere di reazioni. Del resto, per\u00f2, molto del lavoro di preparazione \u00e8 stato svolto dalla Federazione luterana mondiale di Ginevra e dal Vaticano, cos\u00ec noi siamo soprattutto spettatori\u00bb.<\/p>\n

E c\u2019\u00e8 un dato interessante: sempre pi\u00f9 persone sono interessate alla fede. \u00abDevo dire che quando ero un giovane prete e andavo dalle famiglie per i battesimi, matrimoni, funerali, erano sempre molto gentili e simpatici, ma erano pi\u00f9 interessati a quali inni scegliere e quale posto occupare durante la celebrazione\u00bb, aggiunge Dalman. \u00abOra invece quando incontro la gente osservo una ricerca spirituale: le persone vogliono comprendere le radici cristiane, vogliono imparare a pregare, vogliono parlare di Ges\u00f9. E io credo che una cosa che ha reso possibile questo cambiamento \u00e8 che abbiamo molte culture nella nostra societ\u00e0, persone che arrivano da altri paesi, rifugiati che arrivano dalla Siria, che hanno una fortissima tradizione cristiana. E cos\u00ec molta gente si chiede: chi sono? Quali sono le mie radici cristiane? Vedo molte persone che tornano alla fede nella nostra societ\u00e0. Non vedo una forte secolarizzazione, anzi. Vedo che il messaggio cristiano, il Vangelo, \u00e8 una forza sempre pi\u00f9 grande nella nostra societ\u00e0, \u00e8 in crescita\u00bb.<\/p>\n

Il primo vescovo cattolico svedese<\/strong><\/p>\n

Torniamo allora alla questione centrale per l\u2019ecumenismo: pi\u00f9 dottrina o pi\u00f9 pratica? \u00abIn Svezia \u2013 spiega il professor Hallonsten \u2013 c\u2019\u00e8 stato un dialogo ufficiale tra la Svenska Kyrkan e la diocesi cattolica dalla met\u00e0 degli anni Settanta fino al 2000 circa. Il dialogo ha prodotto diversi documenti interessanti e di sostanza, tra cui uno sull\u2019ufficio del vescovo pubblicato negli anni Novanta. All\u2019inizio del nuovo millennio ha anche lavorato una commissione di dialogo cattolico-luterano finno-svedese il cui rapporto La giustificazione e la Chiesa, pubblicato nel 2006, ha ricevuto molta attenzione. Quel rapporto era molto segnato dalla rinascita luterana finlandese, che ha portato a un\u2019interpretazione pi\u00f9 \u201ccattolica\u201d di Lutero. Per il momento non c\u2019\u00e8 una commissione ufficiale di dialogo tra cattolici e luterani in Svezia. Forse perch\u00e9 le tendenze teologiche all\u2019interno della Svenska Kyrkan sono molto diverse, e perci\u00f2 pu\u00f2 essere difficile nominare una delegazione rappresentativa che possa ottenere risultati importanti. Per questo si \u00e8 scelto di nominare piccoli gruppi di dialogo ad hoc. Questi gruppi hanno il compito di dialogare, non di produrre un risultato scritto\u00bb.<\/p>\n

Anders Arborelius \u00e8 il primo vescovo cattolico svedese dai tempi della Riforma luterana. Nato in Svizzera nel 1949 da genitori svedesi, carmelitano, \u00e8 stato nominato vescovo della diocesi di Stoccolma \u2013 l\u2019unica della Svezia \u2013 nel 1998 da Giovanni Paolo II. A consacrarlo \u00e8 stato il suo predecessore. Presidente della Conferenza episcopale scandinava dal 2005 al 2015, \u00e8 consultore del Pontificio consiglio per i laici. Nato luterano come la maggioranza degli svedesi, a 15 anni ha iniziato la sua vita di fede. Essere cattolici in Svezia non \u00e8 stato facile fino a pochi anni fa. \u00abLa visita del Papa \u2013 dice \u2013 \u00e8 un grande incoraggiamento. \u00c8 evidente che anche cristiani di altre Chiese e confessioni, ma anche persone di altre fedi o di nessuna fede, apprezzano Francesco, la sua semplicit\u00e0 e credibilit\u00e0 nell\u2019annuncio del Vangelo. Ci sono grandi attese. La commemorazione della Riforma finisce un po\u2019 in secondo piano e sembra esserci soprattutto interesse per il Papa e la sua persona\u00bb.<\/p>\n

Ma la commemorazione \u00e8 comunque il motivo primario del viaggio di Francesco. Cosa significhi per i cattolici lo spiega ancora Hallonsten: \u00abIl documento preparatorio all\u2019evento, From Conflict to Communion, viene letto e discusso in molti gruppi e parrocchie. Ma alla luce di quello che ho gi\u00e0 detto \u00e8 difficile dire cosa significher\u00e0 la commemorazione della Riforma nella cattedrale di Lund il 31 ottobre. I media e la gente comune si interessano soprattutto alla visita del Papa. Del resto oggi la societ\u00e0 svedese \u00e8 caratterizzata da tolleranza e da un pluralismo religioso crescente. La vecchia paura dei cattolici, dovuta alla propaganda anticattolica, \u00e8 scomparsa.<\/p>\n

Oggi non \u00e8 difficile lasciare la Svenska Kyrkan ed entrare nella Chiesa di Roma o in un\u2019altra confessione o religione. La Chiesa cattolica viene rispettata per la sua dimensione internazionale, il suo peso politico e le sue tradizioni intellettuali. A livello locale spesso c\u2019\u00e8 una buona collaborazione tra le parrocchie cattoliche e la Svenska Kyrkan. Allo stesso tempo \u00e8 evidente che molti immigrati cattolici vengono accolti e inseriti nella Svenska Kyrkan senza che questo venga visto come \u201cproselitismo\u201d.<\/p>\n

Anche i musulmani che arrivano in Svezia vengono spesso battezzati nella Svenska Kyrkan, senza per\u00f2 valutare le conseguenze culturali e quelle per le politiche delle migrazioni. L\u2019ambizione della Svenska Kyrkan di essere una Chiesa per tutto il popolo svedese \u2013 perci\u00f2 si chiama cos\u00ec \u2013 insieme alla sua misura, conduce a un rapporto squilibrato con altre chiese cattoliche e con altre religioni\u00bb.<\/p>\n

Ma cresce anche la Chiesa cattolica, fatta di persone che vengono da tutto il mondo: negli ultimi tempi sono arrivati molti profughi dalla Siria e dall\u2019Eritrea e ogni anno tra 70 e 100 svedesi diventano cattolici. Nella Chiesa di Roma gli svedesi cercano la spiritualit\u00e0 e la fermezza nella fede, il profilo internazionale. Quelli che si convertono possono avere storie molto diverse, ultimamente molti vengono dalle cosiddette chiese libere. Ogni anno c\u2019\u00e8 anche qualche prete, anche donne, della Chiesa luterana di Svezia che si converte. Un ruolo importante \u00e8 quello della corte, il re e la regina, nata cattolica, e i principi.<\/p>\n

Nella parrocchia reale si celebrano molti eventi. Silvia e Gustav sono cristiani devoti e per loro l\u2019identit\u00e0 religiosa \u00e8 molto importante. \u00abAbbiamo celebrato \u2013 dice il vescovo Dalman \u2013 i 70 anni del re, ci sono appena stati due battesimi e abbiamo cantato il Te Deum per la nascita dei bambini. Quando ho conosciuto la famiglia reale ho capito che per loro la fede \u00e8 molto importante: non \u00e8 solo qualcosa di esteriore da mostrare ma \u00e8 davvero nel loro cuore. Per la gente comune i reali sono cristiani impegnati e anche questo \u00e8 un meraviglioso messaggio di evangelizzazione, soprattutto per i giovani. Vedere che le principesse e il principe hanno valori cristiani \u00e8 un messaggio per tutta la societ\u00e0 svedese\u00bb.<\/p>\n

Silvia ha anche un rapporto preferenziale con la Santa Sede, ha molti impegni in differenti organizzazioni e agenzie umanitarie, nelle organizzazioni sociali della Chiesa luterana di Svezia \u00e8 molto attiva ed \u00e8 sostenuta dalla famiglia. La principessa ereditaria ha viaggiato insieme ad alcuni operatori sociali per vedere cosa la Svezia pu\u00f2 fare nelle situazioni di crisi.<\/p>\n

Altro che vittoria della ragione<\/strong><\/p>\n

Certo, la storia pesa. La Riforma in Svezia \u00e8 stata violenta, i cattolici venivano condannati a morte e fino agli anni Cinquanta dovevano vivere quasi in clandestinit\u00e0. A ricordare la storia \u00e8 arrivato un libro. Si intitola L\u2019odore delle candele spente<\/em>, in svedese Doften av rykande vekar,<\/em> ed \u00e8 il testo pi\u00f9 discusso nei circoli culturali cattolici e luterani in questo autunno di attesa per la commemorazione della Riforma a Lund. Il volume, curato dal gesuita Fredrik Heiding e da Magnus Nyman, storico e sacerdote, raccoglie studi e approfondimenti sulla storia della Riforma luterana in Svezia, da una prospettiva \u201cpopolare\u201d.<\/p>\n

Come hanno vissuto i semplici fedeli questo turbine? Tra i contributi, oltre a storici e studiosi cattolici, anche una riflessione del pastore Per \u00c4kerlund che sostiene come la profonda riflessione teologica presente da secoli nelle Chiese cattolica e ortodossa e la loro liturgia e spiritualit\u00e0 fanno s\u00ec che \u00abci si rivolger\u00e0 a loro nel futuro quando si vorr\u00e0 sapere cos\u2019\u00e8 la fede cristiana\u00bb.<\/p>\n

Magnus Nyman spiega che \u00abprima gli storici della Chiesa e molti storici in genere descrivevano la Riforma come la vittoria della ragione, il pensiero di fondo era il passaggio dalle tenebre alla luce. Non \u00e8 pi\u00f9 cos\u00ec. Adesso quasi tutti sono d\u2019accordo che la Riforma in Svezia \u00e8 stata imposta dall\u2019alto e che inizialmente c\u2019era molto poco sostegno popolare. Questo \u00e8 quello che noi diciamo nella nostra raccolta di studi, e sembra che sia stato accolto come una provocazione nella Svenska Kyrkan. Credo che il loro problema principale sia che i nostri diversi capitoli tutto sommato danno una visione piuttosto triste di quello che la Riforma ha dato alla Svezia in termini culturali: la chiusura di conventi, ospedali, scuole delle cattedrali, l\u2019universit\u00e0 di Uppsala, meno contatti internazionali, e anche una liturgia dominata dalla parola, dall\u2019ascolto e dall\u2019omelia. Le cinque rivolte durante il XVI secolo, anche contro la nuova dottrina, confermano l\u2019immagine di resistenza popolare. Il paradosso \u00e8 che molto di ci\u00f2 che quella volta fu proibito ora ritorna, come pellegrinaggi, visite ai monasteri, le icone, il segno della croce, letteratura cattolica. Il libro afferma che le tradizioni cattoliche e la letteratura e la teologia cattolica si trovano di nuovo al centro della vita di molti cristiani. Forse anche questo \u00e8 un po\u2019 una provocazione per l\u2019establishment luterano\u00bb.<\/p>\n

La scelta degli autori \u00e8 quella di raccontare attraverso \u00able rivolte, le idee del popolo, lo scioglimento delle associazioni religiose e la chiusura di tutti i duecento monasteri e conventi nei paesi nordici, cosa \u00e8 successo agli abitanti dei monasteri, come \u00e8 stata articolata la nuova ideologia liturgica, il tentativo dei gesuiti di stabilirsi in Svezia e dei giovani svedesi che hanno studiato in altri paesi\u00bb. Uno spazio speciale lo hanno proprio gli ordini religiosi, come quello delle figlie di santa Brigida o delle sorelle di Elisabetta Hesselblad, canonizzata da papa Francesco lo scorso giugno a Roma.<\/p>\n

Dopo Giovanni Paolo II<\/strong><\/p>\n

Durante la riforma, dice Nyman, \u00abera importante denigrare e cacciare gli ordini mendicanti che si trovavano nelle citt\u00e0 e potevano contrastare la prima propaganda luterana che appariva proprio in quei luoghi. Ho scritto un intero capitolo su questo argomento. In Svezia c\u2019\u00e8 stata molta violenza durante la chiusura dei conventi. Leggendo le testimonianze si ha l\u2019impressione che fossero dei teppisti pi\u00f9 che riformatori quelli che entravano nei conventi. Tre dei francescani di Ystad sono morti mentre venivano cacciati. Evidentemente i frati venivano visti come un pericolo per i nuovi pensieri. L\u2019ultimo convento che \u00e8 stato chiuso in Svezia \u00e8 quello brigidino a Vadstena nel 1595. Con la sua chiusura la Chiesa cattolica ha perso la sua ultima base in Svezia\u00bb.<\/p>\n

Giovanni Paolo II \u00e8 stato il primo papa a visitare i paesi scandinavi dopo la Riforma, nel 1989. Ma il tempo corre e ora i cattolici attendono Francesco preparando la Messa oltre che gli incontri ecumenici. Padre Fredrik Emanuelson, vicario episcopale per l\u2019evangelizzazione della diocesi di Stoccolma, ci spiega come i fedeli potranno partecipare alla Messa: \u00abSaranno principalmente distribuiti biglietti, sempre gratuiti, attraverso le parrocchie, le missioni nazionali della nostra diocesi, ma anche nelle diocesi di Helsinki, Oslo e Copenaghen.<\/p>\n

Successivamente il resto dei biglietti sar\u00e0 distribuito anche tramite sistemi online di ticketing per poter arrivare a tutti. Abbiamo circa 19 mila tagliandi da distribuire e aspettiamo fedeli da ogni parte del Nord Europa, dalla Germania e dalla Polonia. Sono attesi anche molti ospiti ecumenici, speriamo di avere una partecipazione molto vasta\u00bb. Suggestivo il fatto che la diocesi di Stoccolma e la Chiesa luterana svedese si presenteranno al Papa insieme, con il dono di una icona probabilmente di san Francesco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tempi 31 ottobre 2016 Tutto ci\u00f2 che la Riforma protestante ha tentato di proibire e cancellare, ora sta lentamente tornando al centro della vita di molti cristiani. Ecco cosa incontrer\u00e0 papa Francesco Angela Ambrogetti<\/p>

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