{"id":3660,"date":"2010-01-19T14:23:43","date_gmt":"2010-01-19T13:23:43","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-04T10:26:03","modified_gmt":"2015-03-04T09:26:03","slug":"le-catastrofi-naturali-e-la-permissione-di-dio-come-rispondere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-catastrofi-naturali-e-la-permissione-di-dio-come-rispondere\/","title":{"rendered":"Le catastrofi naturali e la permissione di Dio. Come rispondere?"},"content":{"rendered":"
Dalla mail circolare de il Cavaliere della Verit\u00e0
\n(cavalieridellaverita@virgilio.it)<\/div>\n
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\"terremoto\"<\/a><\/div>\n

Era in programma parlare di altro; ma, considerata l\u2019enorme tragedia del popolo haitiano, abbiamo preferito riprendere una circolare gi\u00e0 spedita (precisamente la n.135) perch\u00e9 riteniamo possa essere utile in questi momenti di riflessione sulla sofferenza umana<\/em><\/p>\n

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Dinanzi alle catastrofi molti credenti restano interdetti. Non sanno rispondere a se stessi e a maggior ragione non sanno rispondere agli altri. Vediamo allora come va affrontato il discorso. Elenchiamo tre possibili risposte. La prima \u00e8 errata. La seconda \u00e8 insufficiente. La terza \u00e8 quella corretta. Iniziamo dalla prima.<\/div>\n

1.<\/strong> La sofferenza \u00e8 sempre frutto degli errori umani.<\/strong> Una simile affermazione \u00e8 sbagliata. Se \u00e8 vero che la sofferenza \u00e8 entrata nel mondo in conseguenza del peccato originale, \u00e8 pur vero che non si pu\u00f2 assolutizzare questa convinzione per le singole sofferenze. Cos\u00ec come non si pu\u00f2 escludere Dio dalle origini delle singole sofferenze. Bisogna infatti tener presente che se \u00e8 vero che tutto ci\u00f2 che accade non necessariamente \u00e8 voluto da Dio, \u00e8 pur vero che tutto ci\u00f2 che accade \u00e8 necessariamene permesso da Dio.<\/p>\n

All\u2019indomani dello tsunami del 2005, in televisione, un anziano cardinale, alla domanda se quella immane tragedia fosse potuta essere un castigo divino, rispose categoricamente di \u2018no\u2019, ma che tutto doveva essere spiegato con i movimenti tipici dello Terra. Ora, oltre al fatto che Dio pu\u00f2 anche castigare, va detto che Dio stesso non era certo \u201cdistratto\u201d nel momento in cui accadeva quella immane tragedia.<\/p>\n

2. Dinanzi alla sofferenza \u00e8 possibile solo il silenzio.<\/strong> Spesso si afferma che dinanzi alla sofferenza non bisogna parlare, non bisogna spiegare, ma solo fare silenzio: piangere con chi piange. Certamente la sofferenza si configura come un mistero. Ma attenzione: si configura come un mistero in merito alle singole risposte, non certo alla Risposta. Pi\u00f9 semplicemente: quando accade una tragedia, sfugge certamente il singolo significato, ma non il Significato con la \u201cS\u201d maiuscola, ovvero il fatto che comunque quella sofferenza trova un senso in Dio e nella sua permissione.<\/p>\n

3.Contemplare e rispondere: la dimensione dell\u2019eterno<\/strong>. La posizione giusta \u00e8 invece un\u2019altra. E\u2019 prima di tutto quella di contemplare il Crocifisso: capire quanto, nel Cristianesimo, Dio non si limita a consolare sulla sofferenza, ma Egli stesso ne fa vera esperienza. Dio poteva scegliere un\u2019altra strada, ma ha scelto la sofferenza. E l\u2019ha scelta non solo per le sue creature, ma anche per S\u00e9.<\/p>\n

Egli stesso si \u00e8 messo a capo e ha preso la Croce: \u201cChi vuol seguirmi, rinneghi se stesso (via purgativa), prenda la sua croce (via illuminativa) e mi segua (via unitiva).\u201d (Matteo 16,24) Attenzione per\u00f2: questo contemplare deve essere accompagnato anche da una spiegazione. L\u2019intelligenza esige argomenti, e fin dove \u00e8 possibile non si pu\u00f2 trascurare questa esigenza. Non basta dire: dinanzi alla sofferenza si pu\u00f2 solo far silenzio.<\/p>\n

Qui entra in gioco la cosiddetta Teologia della Croce e \u2013 diciamolo francamente – viene chiamato in causa anche il fallimento dell\u2019annuncio cristiano che si \u00e8 imposto negli ultimi tempi. Bisogna infatti recuperare la prospettiva dell\u2019eternit\u00e0 come prospettiva dominante, ovvero il fatto che il cristiano deve convincersi che questa vita \u00e8 solo un passaggio ed una \u201cpreparazione\u201d per ci\u00f2 che sar\u00e0 davvero la vera vita, quella del Paradiso che consister\u00e0 nel \u201cpossesso\u201d di Dio.<\/p>\n

Insomma, guardare le cose sub species aeternitatis<\/em>, cio\u00e8 nella prospettiva dell\u2019eternit\u00e0. Dio, quando permette la sofferenza degli innocenti, \u00e8 perch\u00e9 sa che quella sofferenza non solo \u00e8 un\u2019occasione per la salvezza propria e degli altri, ma \u00e8 anche un \u201cnulla\u201d rispetto all\u2019immensa gioia del Paradiso. Ci\u00f2 che invece si \u00e8 fatto strada negli ultimi tempi \u00e8 una vera \u201cpaganizzazione\u201d dell\u2019annuncio cristiano, laddove le reali preoccupazioni sembrano essere quelle terrene e sociali\u2026quasi a convincersi che, tutto sommato, l\u2019unica nostra possibilit\u00e0 di gioia \u00e8 su questa terra.<\/p>\n

Benedetto XVI, nella sua Lettera ai Vescovi in merito al ritiro della scomunica ai vescovi ordinati da mons.Marcel Lefebvre, del 10.3.2009, ha scritto queste testuali parole: \u201cIl vero problema in questo nostro momento della storia \u00e8 che Dio sparisce dall\u2019orizzonte degli uomini e che con lo spegnersi della luce proveniente da Dio l\u2019umanit\u00e0 viene colta dalla mancanza di orientamento, i cui effetti distruttivi ci si manifestano sempre di pi\u00f9.\u201d Dunque, il vero problema non \u00e8 l\u2019inquinamento atmosferico, n\u00e9 tantomeno la guerra o altro: ma la perdita di Dio e della Vita di Dio, cio\u00e8 della Grazia.<\/p>\n

In conclusione vanno tenute in considerazione tre cose.<\/p>\n

A)<\/strong> Vivere nella prospettiva dell\u2019eternit\u00e0 non vuol dire dimenticarsi di lavorare per il miglioramento di questa vita e per il servizio ai fratelli. Il servizio acquista senso proprio nella consapevolezza di rendere conto a Dio. Se tutto finisce con la morte, l\u2019uomo inevitabilmente tende all\u2019egoismo: a che pro sacrificarsi? Meglio gestire la propria vita nel perseguimento del potere, piuttosto che in quello del servizio.<\/p>\n

B)<\/strong> Vivere nella prospettiva dell\u2019eternit\u00e0 non vuol dire non apprezzare la bellezza della vita terrena. Anzi, proprio quando pretendiamo convincerci che questa vita \u00e8 \u201ctutto\u201d, essa diventa un inferno: nella constatazione del contrasto insanabile tra il desiderio di perenne felicit\u00e0, che ci portiamo nel cuore, e la precariet\u00e0 inevitabile che la vita terrena ci offre. Colui che ateo teoricamente (non crede in Dio) o praticamente (crede in Dio, ma agisce come se Dio non ci fosse) non pu\u00f2 mai avere la gioia. Se infatti sta vivendo un qualcosa di bello, gi\u00e0 lo preoccupa la possibilit\u00e0 di perdere ci\u00f2 che sta vivendo; e questa stessa preoccupazione lo inquieta. Se invece sta vivendo un disagio, tende a disperarsi, perch\u00e9 \u00e8 costretto a soffrire senza alcuna speranza che quella sofferenza abbia un senso e possa essere convertita in gioia eterna.<\/p>\n

C)<\/strong> Un annuncio cristiano che dimentichi tutto questo, perch\u00e9 \u2013si ritiene- possa dare un\u2019immagine di Dio troppo severa, finisce paradossalmente con l\u2019ammettere davvero una possibile \u201ccattiveria\u201d di Dio. Se infatti il messaggio che implicitamente si trasmette \u00e8 quello per cui la vera felicit\u00e0 \u00e8 su questa terra, verrebbe allora da chiedersi: perch\u00e9 Dio permette che muoia un bambino e che, per esempio, rimanga in vita un delinquente?<\/p>\n

Leggiamo questo passo del Vangelo: \u201c(\u2026)quei diciotto, sopra i quali rovin\u00f2 la Torre di Siloe e li uccise, credete che fosseropi\u00f9 colpevoli di tutti gli abitanti di Gerusalemme? No, vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo.\u201d (Luca 13, 4-5) Ges\u00f9 dice chiaramente che chi \u00e8 vittima di una catastrofe non necessariamente \u00e8 pi\u00f9 peccatore degli altri; ma \u00e8 come se aggiungesse: voi, adesso vi preoccupate di stabilire se coloro che sono morti nel crollo della Torre di Siloe fossero o meno peccatori, ma non pensate che esiste una morte molto peggiore di questa, che \u00e8 \u2013appunto- la morte eterna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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