{"id":366,"date":"2005-02-14T13:50:04","date_gmt":"2005-02-14T12:50:04","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-09T10:58:29","modified_gmt":"2025-07-09T08:58:29","slug":"quelle-facce-un-po-kenotiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/quelle-facce-un-po-kenotiche\/","title":{"rendered":"Quelle facce un po’ kenotiche"},"content":{"rendered":"\n

pubblicato su Tempi<\/a><\/strong> n.28 – 8 Luglio<\/p>\n\n\n\n

Cosa hanno in comune Alex Zanotelli e Gianni Vattimo? <\/em>Un Dio debole, un Dio senza divinit\u00e0<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Emiliano Fumaneri<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Si profila una convergenza ideologico-teologica tra laicissimi esponenti del pensiero debole stigmatizzato da Marcello Pera e Joseph Ratzinger e i cristianissimi sostenitori del pi\u00f9 furioso terzomondismo? Gi\u00e0 nel 1972 il cardinal Jean Danielou avvertiva nel suo Pourquoi l\u2019\u00c9glise<\/em> (tradotto in Italia da Rusconi col titolo La nostra Chiesa<\/em>) che \u00ablo spirito di penitenza per i nostri peccati non deve divenire uno spirito di abdicazione nei confronti della fede\u00bb. Gli esiti successivi non sembrano aver confortato il suo auspicio.<\/p>\n\n\n\n

A tal proposito l\u2019osservatore attento non si sar\u00e0 lasciato sfuggire l\u2019intervista rilasciata a Repubblica dal filosofo Gianni Vattimo, background da dirigente nell\u2019Azione Cattolica torinese e un presente da capofila del pensiero debole e gay militante. L\u2019intento di Vattimo pare quello di difendersi dall\u2019offensiva lanciata da monsignor Caffarra, ma a ben vedere non si limita al catenaccio.<\/p>\n\n\n\n

Tra le tante, v\u2019\u00e8 una boccetta di veleno verso la conclusione dell\u2019intervista su cui vale la pena spendere qualche riga. La Chiesa, secondo Vattimo, \u00abdovrebbe impoverirsi non solo nei soldi, ma anche nei dogmi\u00bb (\u201cMa \u00e8 la Chiesa a dare scandalo\u201d, Repubblica<\/em> 2 maggio 2004). Ecco, qui si va ben oltre la consueta retorica della \u201cchiesa povera per i poveri\u201d. La richiesta di autoimpoverimento \u00e8 estesa non pi\u00f9 \u2013 non solo \u2013 all\u2019apparato clericale, ma al corpus <\/em>dottrinale della Chiesa romana.<\/p>\n\n\n\n

Ora, curiosamente anche Alex Zanotelli, il padre di tutti i terzomondismi cattolici, sembra condividere una simile prospettiva. Il comboniano propone infatti una versione \u201cdebole\u201d della divinit\u00e0: \u00abMa oggi Dio \u00e8 impotente, \u00e8 malato (cfr Walter Veltroni, Forse Dio \u00e8 malato<\/em>, Rizzoli, 2000, ndr). Potr\u00e0 guarire solo quando guariremo noi. Solo noi oggi possiamo far qualcosa. Dio non pu\u00f2 pi\u00f9. Ognuno di noi \u00e8 importante perch\u00e9 vinca la vita. (…) Pi\u00f9 ci rifletto e pi\u00f9 mi convinco che forse Dio non \u00e8 l\u2019onnipotente che pensiamo noi. \u00c8 il Dio della croce. Perch\u00e9 non ha ascoltato la preghiera di Ges\u00f9 morente? \u00c8 un mistero. Forse \u00e8 un Dio debole, che si \u00e8 autolimitato, che pu\u00f2 salvarci solo attraverso di noi. Forse \u00e8 un Dio, come ho detto prima, con un volto di donna. Questa riflessione ci apre all\u2019idea di un Dio tenero, che cammina a fianco del suo popolo, che soffre per il nostro dolore. Non c\u2019\u00e8 nessun deus ex machina che ci salver\u00e0: tocca a noi darci da fare, siamo noi responsabili del nostro destino\u00bb (\u201cSe Dio non \u00e8 onnipotente\u201d, intervista a cura di Mario Lancisi sul sito web della Rete Radie\u2019 Resch di Quarrata).<\/p>\n\n\n\n

In un\u2019altra occasione padre Alex giunger\u00e0 infine all\u2019\u201cimpoverimento\u201d del dogma: \u00abIo sono credente, credo che c\u2019\u00e8 un Dio, ma non ho la pretesa di possederlo n\u00e9 attraverso Ges\u00f9, n\u00e9 attraverso i dogmi della mia fede. Dio non si possiede. Non si possiede la Verit\u00e0 e io ho bisogno della Verit\u00e0 degli altri\u00bb (A. Zanotelli, \u201cIl volto plurale di Dio\u201d, editoriale in Mosaico di Pace, ottobre 2000).<\/p>\n\n\n\n

Cristo quindi si sarebbe \u201csvuotato della sua divinit\u00e0\u201d, espressione che presa letteralmente ricorderebbe la dottina cosiddetta \u201ckenotica\u201d, che Pio XII ha definito in questi termini: \u201c\u00c8 del tutto contraria anche alla definizione di fede del Concilio di Calcedonia l\u2019opinione, assai diffusa fuori del cattolicesimo, poggiata su un passo dell\u2019epistola di Paolo apostolo ai Filippesi (Fil 2,7), malamente e arbitrariamente interpretato: la dottrina chiamata kenotica, secondo la quale in Cristo si ammette una limitazione della divinit\u00e0 del Verbo; un\u2019invenzione veramente strana che, degna di riprovazione come l\u2019opposto errore del docetismo, riduce tutto il mistero dell\u2019incarnazione e redenzione a ombre evanescenti. \u201cNell\u2019integra e perfetta natura di vero uomo cos\u00ec insegna eloquentemente Leone Magno, \u00e8 nato il vero Dio, intero nelle sue propriet\u00e0, intero nelle nostre\u201d\u00bb (Sempiternus Rex Christus, 8 settembre 1951).<\/p>\n\n\n\n

Padre Zanotelli teorizza dunque una dottrina che somiglia molto a quella \u201ckenotica\u201d (il Dio debole, del quale si mette in forse l\u2019onnipotenza, un Dio che non ce la fa da solo, un Dio da aiutare). V\u2019\u00e8 quindi una deriva kenotica nel terzomondismo cattolico, ultima frontiera del progressismo, che lo accomuna al pensiero debole di Vattimo? Le dimissioni dalla propria identit\u00e0, ovvero l\u2019autodistruzione, ne sono l\u2019esito finale?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

pubblicato su Tempi n.28 – 8 Luglio Cosa hanno in comune Alex Zanotelli e Gianni Vattimo? Un Dio debole, un Dio senza divinit\u00e0 di Emiliano Fumaneri<\/p>

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