{"id":3659,"date":"2010-01-19T13:51:31","date_gmt":"2010-01-19T12:51:31","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-04T10:43:28","modified_gmt":"2015-03-04T09:43:28","slug":"milano-quellincontro-impossibile-tra-al-jazeera-e-mc-donalds","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/milano-quellincontro-impossibile-tra-al-jazeera-e-mc-donalds\/","title":{"rendered":"Milano, quell’incontro impossibile tra Al Jazeera e Mc Donald’s"},"content":{"rendered":"
\"scuola_immigrati\"<\/a>\u00a0ilsussidiario.net<\/strong> marted\u00ec 12 gennaio 2010<\/div>\n

\u00abS\u00ec, se ne parla sempre, ho per\u00f2 l\u2019impressione che si ripetano formule un po\u2019 vuote\u00bb. La parola magica \u00e8 sempre quella, \u201cintegrazione\u201d. Questa volta, in modo insolito, i dibattiti arrivano al momento giusto. Giovanni Sartori e Tito Boeri si scontrano sul Corriere, venerd\u00ec vi ritorna con un editoriale Angelo Panebianco. Intanto scoppiano violenti disordini a Rosarno, in Calabria, tra immigrati e popolazione locale.<\/p>\n

<\/p>\n

Ma Paolo Camiciotti, milanese, 28 anni, studi alla Cattolica, con gli immigrati fa i conti tutti i giorni. \u00c8 il suo lavoro. Lo incontriamo sabato mattina. Oggi non dovrebbe andare al \u201cCentro\u201d, ma ha comunque dato appuntamento ad alcuni dei suoi ragazzi per riaccompagnarli a casa.\u00abLavoro come educatore in un centro diurno per minori – racconta Paolo al sussidiario.net -. Accogliamo ragazzi dai sei ai diciott\u2019anni con disagio sociale. Molti di loro o perch\u00e9 non hanno i genitori, o perch\u00e9 questi lavorano, se non venissero da noi sarebbero in mezzo a una strada. A mandarli sono i servizi sociali del comune di Milano, le scuole, il Tribunale dei minori\u00bb.<\/div>\n

Nelle scuole l\u2019arrivo massiccio di extracomunitari ha posto problemi nuovi. Che prima vanno avanti in modo latente, ma poi esplodono. \u00abIo lavoro con ragazzi delle medie, che dovrebbero essere dagli 11 ai 14 anni, in realt\u00e0 l\u2019immigrazione ha cambiato tutto. Se arriva dal Marocco un ragazzino di 15 anni e non sa una parola di italiano, non si pu\u00f2 inserire nella nostra superiore al posto che gli spetterebbe per et\u00e0 anagrafica, perch\u00e9 non sa una parola, e uno come lui viene messo o in quinta elementare o in prima media. Con la situazione paradossale di una prima media in cui ci sono il ragazzino di 11 e quello di 18 anni\u00bb.<\/p>\n

Ma questo \u00e8 solo uno dei problemi.<\/p>\n

\u00abLa realt\u00e0 \u00e8 che il nostro sistema scolastico – va avanti Camiciotti – non \u00e8 pronto a reggere l\u2019urto dell\u2019immigrazione. A Milano il quartiere di San Siro \u00e8 ormai un ghetto, ci sono intere scuole dove la presenza di italiani \u00e8 ridotta al 10 per cento\u00bb. Proprio l\u2019altro ieri il ministro Gelmini ha proposto di mettere un tetto del 30 per cento alla presenza di stranieri nelle classi.<\/p>\n

\u00abSecondo me \u00e8 una buona idea. Ma dev\u2019esserci una prevalenza di ragazzi che parlano l\u2019italiano come prima lingua. Se mi metto nei panni di una famiglia italiana che ha un bambino in una classe dove il 70 per cento \u00e8 di extracomunitari, cosa faccio? Lo sposto da un\u2019altra parte, \u00e8 chiaro. Risultato? Il ghetto. Per questi ragazzi la scuola \u00e8 solo un parcheggio, ha una funzione contenitiva ma non li forma. E alimenta una sindrome del sospetto reciproco\u00bb.<\/p>\n

Paolo segue una ventina di ragazzi delle medie. Lo raggiungono al Centro, in zona San Siro, dopo la scuola. La struttura d\u00e0 loro il pranzo, perch\u00e9 molti di loro non hanno genitori o ne hanno solo uno e quasi sempre \u00e8 la madre, perch\u00e9 il padre \u00e8 rimasto nel paese d\u2019origine. Prevalgono egiziani e marocchini, generalmente sono quasi tutti nordafricani.<\/p>\n

\u00abCominciamo con i compiti – racconta Camiciotti -. I libri semplificati per stranieri sono ormai indispensabili. Poi facciamo altro, impegniamo tutto il loro tempo: calcetto, teatro. Insomma attivit\u00e0 strutturate\u00bb.<\/p>\n

Ma chi non ha a che fare con persone del genere non pu\u00f2 capire. L\u2019educatore deve spiegare loro tutto: che quando si vuole una cosa si deve chiederla, che la violenza non \u00e8 l\u2019unica strada, che non si gira per Milano armati di coltello. Persone, insomma, con le quali ripartire da zero, o quasi. E non \u00e8 raro che da parte loro le prime aperture siano equivoche.<\/p>\n

\u00abBisogna stare attenti, il concetto di amicizia \u00e8 rischioso. Deve essere chiaro che il nostro \u00e8 un rapporto lavorativo. All\u2019inizio i ragazzi ti chiedono di \u201ccolludere\u201d con loro. Io non mi definisco mai loro amico, ma un adulto che si cura di loro, che ha a cuore la loro vita. Nella massima distinzione dei ruoli\u00bb.<\/p>\n

E il loro approccio? \u00abDevono capire che li abbiamo tirati fuori da un circuito penale, o da rapporti potenzialmente criminali. Quando arrivano da noi mostrano grande diffidenza. Non rispettano l\u2019autorit\u00e0. La nostra intendo, perch\u00e9 l\u2019autorit\u00e0 del padre l\u2019hanno molto chiara. Ma hanno forti difficolt\u00e0 a relazionarsi con un ordine diverso da quello familiare. Per questo comandare serve a poco, vanno presi per mano e persuasi di quello che \u00e8 bene per loro. Devono capire che possiamo fare un pezzo di strada insieme, e che anche se sono ai margini noi vogliamo loro bene per quello che sono, extracomunitari, poveri, spesso con precedenti penali. Devono capire che ricominciare \u00e8 sempre possibile\u00bb.<\/p>\n

Stando al Centro i ragazzi prendono confidenza, lentamente nasce una stima. Dopo un po\u2019 Camiciotti si \u00e8 ritrovato ospite dei ragazzi che segue quotidianamente. \u00abMa quando vai a casa loro – prosegue Camiciotti – rimani stupito, perch\u00e9 non ti sembra pi\u00f9 di essere in Italia. Buona parte vive in un contesto di case occupate o di abusivismo; ebbene, mi ha colpito come tutti, e dico tutti, abbiano la parabola satellitare e la tv sia sintonizzata sempre e solo su Al Jazeera. Cos\u00ec tutta la casa sente l\u2019arabo. Poi c\u2019\u00e8 una differenza abissale tra le famiglie, mettiamo il caso, sudamericane e quelle islamiche. Sono stato a mangiare in molte famiglie, eravamo solo uomini perch\u00e9 le donne non erano ammesse. O mangiavano dopo di noi, per servirci, oppure in un\u2019altra stanza. Le donne stanno in casa, hanno una vita sociale limitata al minimo\u00bb.<\/p>\n

Uno scenario che mette a dura prova i dibattiti, le inchieste, il perbenismo di tante opinioni politicamente corrette. Per le quali parlare di integrazione \u00e8 ormai segno di distinzione sociale, quando invece per chi la vive e vi lavora \u00e8 una fatica immane.<\/p>\n

\u00abIl problema \u00e8 la lingua, perch\u00e9 la lingua \u00e8 davvero l\u2019ingresso in un nuovo mondo. Bisogna per\u00f2 vedere come e quando questo avviene. La famiglia di prima immigrazione \u00e8 quasi sempre impermeabile, non interagisce\u00bb.<\/p>\n

Molta confusione nasce dal fatto che vediamo noi stessi al posto loro, come se fossimo a Berlino o New York. E pensiamo che i figli degli immigrati, per il fatto di essere in Italia, entrino spontaneamente in rapporto con noi. Ma non \u00e8 cos\u00ec.<\/p>\n

\u00ab\u00c8 come se vivessero contemporaneamente in due mondi – spiega Paolo – il mondo di casa in cui si parla l\u2019arabo, in cui c\u2019\u00e8 uno spaccato di vita che potrebbe essere pari pari quella del Cairo, di Algeri o Rabat, e poi l\u2019impatto con il mondo esterno, quello che per i ragazzi \u00e8 l\u2019incontro con i loro coetanei, che vanno al cinema, che fumano, che mangiano da McDonald\u2019s. Da un lato la rigidit\u00e0 di provenienza delle loro tradizioni, dall\u2019altro la \u201cdecadenza\u201d della civilt\u00e0 occidentale. Ne sono affascinati ma al tempo stesso ne hanno paura, perch\u00e9 va contro le loro tradizioni\u00bb.<\/p>\n

Ma allora sorge la domanda: che cosa bisogna fare? \u00abCome educatori partiamo dalla nostra esperienza personale. Essa ci dice che il cuore \u00e8 uguale a tutte le latitudini. E prima o poi, domanda. Chiede, si interroga. Ecco, la scuola deve insinuarsi in questa domanda, raccoglierla, educarla. I ragazzini che nascono qua o che arrivano piccoli, nell\u2019arco di due anni parlano l\u2019italiano come lo parliamo noi. La distanza tra il nostro ed il loro mondo culturale \u00e8 grande, ma proprio per questo la scuola ha un compito ancor pi\u00f9 fondamentale. Deve educare per davvero, renderli capaci di incontrare qualcosa di diverso da loro, aiutarli a superare la diffidenza e l\u2019ostilit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Una fatica, dice Paolo, che val la pena di compiere. \u00abPer noi il rapporto con le famiglie rimane essenziale, perch\u00e9 un approccio completo alla loro vita di persone non pu\u00f2 lasciar fuori la famiglia. Chiamo le madri, le invito al Centro a bere un caff\u00e8, vado con loro a scuola a parlare coi prof. Con molta calma e pazienza il circolo chiuso si pu\u00f2 rompere, e pu\u00f2 nascere un rapporto di fiducia. Cos\u00ec \u00e8 per i ragazzi. Sentono se una persona vuole loro bene. Allora decidono di fidarsi e di venirti dietro. E questo va a conferma del fatto che il loro cuore, nonostante le et\u00e0 diverse e quello che siamo e abbiamo fatto, \u00e8 uguale al mio\u00bb.<\/p>\n

Ora c\u2019\u00e8 una squadretta di calcio. Paolo ha messo in piedi una squadra veramente internazionale, su undici otto sono di nazionalit\u00e0 tutte diverse, ma si rispettano e si intendono. E non giocano nemmeno cos\u00ec male. \u00c8 la prova allora che un\u2019integrazione \u00e8 possibile, proponiamo convinti.<\/p>\n

Camiciotti per\u00f2 frena subito. \u00abHo i miei dubbi – dice -. Questo accade quando due persone anche molto diverse, ma consapevoli della propria storia e dei propri valori, si confrontano. Ma questa certezza della nostra identit\u00e0 noi occidentali l\u2019abbiamo un po\u2019 persa. Nelle scuole ho visto di tutto: presepi con le moschee e statue di Cristo con la kefiah per non turbare la sensibilit\u00e0 dei musulmani. Ma il dialogo non \u00e8 questo. L\u2019ho imparato dai genitori dei miei ragazzi. Hanno molta pi\u00f9 facilit\u00e0 a relazionarsi con un\u2019identit\u00e0 forte, che possa essere individuata e riconosciuta con chiarezza. Chiedono una posizione umana vera, anche se diversa dalla loro, ma non arrendevole. Il resto non importa\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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