{"id":36579,"date":"2016-10-27T00:00:22","date_gmt":"2016-10-26T22:00:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=36579"},"modified":"2016-10-26T08:23:25","modified_gmt":"2016-10-26T06:23:25","slug":"quattro-criteri-per-orientare-le-politiche-migratorie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/quattro-criteri-per-orientare-le-politiche-migratorie\/","title":{"rendered":"Quattro criteri per orientare le politiche migratorie"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-36580\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/migranti.jpg\" alt=\"migranti\" width=\"250\" height=\"150\" \/>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n <strong>Newsletter<\/strong> n.738<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">del 25 Ottobre 2016<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>S.E. Mons. Giampaolo Crepaldi<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Presidente dell\u2019Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa, arcivescovo di Trieste e Presidente della Commissione \u201cCaritas in veritate\u201d del Consiglio delle Conferenze Episcopali d\u2019Europa (CCEE).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Per l&#8217;estrema attualit\u00e0 dell&#8217;argomento e per la chiarezza dei princ\u00ecpi che devono ispirare il giudizio sul tema, pubblichiamo l&#8217;introduzione all&#8217;VIII Rapporto sulla Dottrina sociale nel mondo, curato dall&#8217;Osservatorio Internazionale Van Thuan, intitolato \u00abIl caos delle migrazioni, le migrazioni nel caos\u00bb. Il Rapporto, edito da Cantagalli, sar\u00e0 acquistabile in libreria da met\u00e0 novembre.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vorrei indicare alcuni criteri che hanno guidato lo staff dell\u2019Osservatorio, insieme con le altre Istituzioni internazionali che con esso collaborano, nella stesura di questo Rapporto. \u00c8 da tutti riconosciuto, infatti, che le migrazioni sono un fenomeno stratificato e complesso. Si tratta di un mare magnum di enormi proporzioni e per inoltrarsi con efficacia in questa \u201cforesta\u201d occorre avere dei criteri guida, viceversa ci si perde.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Alla base ci sono gli orientamenti della Dottrina sociale della Chiesa<\/strong>. Bisogna riconoscere che sul fenomeno le encicliche sociali non hanno finora detto molto. Per\u00f2 gli insegnamenti ordinari degli ultimi Pontefici e soprattutto i Messaggi per la Giornata del Migrante e del Rifugiato contengono molte preziose indicazioni. anche gli episcopati europei \u2013 della Comece e della CCEE \u2013 hanno fatto sentire la propria voce, insieme agli episcopati nazionali sia dei Paesi di emigrazione sia di quelli di accoglienza. Ci sono allora alcuni criteri che in modo molto sintetico voglio qui ricordare in quanto hanno fatto anche da guida al lavoro di questo Rapporto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Il primo criterio \u00e8 che esiste il diritto ad emigrare,<\/strong> a lasciare il proprio Paese sia quando in esso la vita sia diventata molto difficile o impossibile per la persecuzione politica o religiosa che mette in pericolo la vita propria e della famiglia, sia quando esso sia devastato da una guerra, sia anche quando una situazione di degrado o di povert\u00e0 endemica o di sottosviluppo impedisca la sopravvivenza o la condizioni a sofferenze sproporzionate. Ognuno ha il dovere di amare il proprio Paese, ma nessuno ha l\u2019obbligo di diventarne schiavo. Espatriare \u00e8 quindi un diritto che deve essere riconosciuto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Se esiste quindi un diritto ad emigrare va tenuto anche presente che c\u2019\u00e8<\/strong> anche, e forse prima, un diritto a non emigrare. L\u2019emigrazione non deve essere forzata, costretta o addirittura pianificata. Questo principio \u00e8 molto importante perch\u00e9 ad esso sono collegati dei doveri. Il dovere della comunit\u00e0 internazionale di intervenire sulle cause prima che sulle conseguenze, di affrontare i problemi che nei Paesi di emigrazione spingono o costringono persone e famiglie ad andarsene dando il proprio contributo per la loro soluzione, e il dovere \u00a0di chi emigra di verificare se non ci siano invece le possibilit\u00e0 per rimanere ed aiutare il proprio Paese a risolvere le difficol- t\u00e0. Purtroppo, invece, le grandi potenze destabilizzano esse stesse alcune aree geopolitiche, armano e finanziano Stati corrotti e califfati. Molti episcopati africani insistentemente invitano i propri figli a non andarsene, a non farsi attrarre da proposte illusorie, ma a rimanere per contribuire al progresso del loro Paese. Del diritto a non emigrare si parla poco. Ogni situazione \u00e8 un caso particolare e questi principi non possono essere generalizzati, per\u00f2 possono contribuite ad illuminare, appunto, la singola situazione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Un altro principio \u00e8 che se esiste un diritto ad emigrare non esiste per\u00f2 un diritto assoluto<\/strong> ad immigrare, ossia ad entrare in ogni caso in un altro Paese. In altri termini, i Paesi di destinazione hanno il diritto di governare le immigrazioni e di stabilire delle regole per l\u2019accesso e l\u2019integrazione degli immigrati nella loro societ\u00e0. Principi elementari di diritto umanitario dicono che chi arriva deve essere accolto e accudito, ma i governi devono anche pensare al bene comune del- la propria nazione nei cui confronti le immigrazioni possono diventare una minaccia tra i criteri per la difesa del bene comune nelle politiche immigratorie c\u2019\u00e8 anche il dovere di salvaguardare la propria identit\u00e0 culturale e garantire una integrazione effettiva e non un multiculturalismo di semplice vicinanza senza integrazione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Un altro criterio \u00e8 il realismo cristiano.<\/strong> Da un lato non chiudersi a chiave davanti a questi fenomeni epocali, dall\u2019altro non cedere alla retorica superficiale. L\u2019accoglienza e l\u2019integrazione rappresentano problemi molto impegnativi e non \u00e8 sufficiente una generica buona volont\u00e0 per risolverli. Realismo significa non cedere a spiegazioni semplificatorie dei fenomeni migratori, dando colpe a destra o a sinistra. Significa vedere come il male e il bene sempre si accompagnino in questi casi: molti migranti sono senz\u2019altro bisognosi, altri possono emigrare con obiettivi meno nobili. Significa vedere che dietro le migrazioni non ci sono solo legittimi bisogni, ma anche reti di sfruttamento delle persone e disegni di destabilizzazione internazionale. L\u2019accoglienza del prossimo non pu\u00f2 essere cieca o solo sentimentale, la speranza di chi emigra va fatta convivere con la speranza della societ\u00e0 che li accoglie. La speranza va quindi organizzata, e per questo occorre realismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Il realismo cristiano, poi, richiede che non si faccia di ogni erba un fascio.<\/strong> \u00c8 evidente che l\u2019immigrazione islamica ha alcune caratteristiche proprie che la rendono particolarmente problematica. Riconoscerlo \u00e8 indice di realismo e buon senso e non di discriminazione. L\u2019islam ha a che fare con le migrazioni in due sensi: da un lato per i califfati islamici che costringono le popolazioni, specialmente cristiane, a fuggire per salvare la vita, e dall\u2019altro perch\u00e9 l\u2019integrazione di popolazioni islamiche in altre nazioni risulta oggettivamente pi\u00f9 difficile, per alcune caratteristiche della religione islamica stessa. Non si tratta di dare colpe all\u2019islam, ma di prendere atto che nell\u2019islam ci sono elementi che impediscono di accettare alcuni aspetti fondamentali di altre societ\u00e0 e specialmente di quelle di lontana tradizione cristiana. L\u2019accoglienza nell\u2019emergenza va data a tutti. Quando poi invece si transita dall\u2019accoglienza all\u2019integrazione, \u00e8 prudente non considerare gli immigrati tutti ugualmente in modo indistinto, comprese le cultura e religioni di provenienza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter n.738 del 25 Ottobre 2016 \u00a0S.E. Mons. 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