{"id":36536,"date":"2016-10-20T00:00:48","date_gmt":"2016-10-19T22:00:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=36536"},"modified":"2016-10-20T09:35:21","modified_gmt":"2016-10-20T07:35:21","slug":"lepoca-piu-immorale-che-si-sia-conosciuta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lepoca-piu-immorale-che-si-sia-conosciuta\/","title":{"rendered":"L\u2019epoca pi\u00f9 immorale che si sia conosciuta"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-36537 size-full alignleft\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/immoralit\u00e0_gay.jpg\" alt=\"immoralita_gay\" width=\"240\" height=\"164\" \/>Tempi<\/strong>, 21 novembre 2008<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>E\u2019 il tempo in cui si prende la fissazione per ragione, il narcisismo per amore, il suicidio per martirio. Chesterton e l\u2019Ortodossia<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Ubaldo Casotto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Parliamo dell\u2019\u201catto che vede\u201d, dell\u2019intelligenza, o, come la chiama GKC, della \u201csalute mentale\u201d. \u00c8 uno degli argomenti pi\u00f9 avvincenti di Chesterton, un capitolo di Ortodossia che andrebbe citato per intero, dove si spiega che il pazzo \u00e8 colui che crede in se stesso (\u00abOggigiorno ognuno crede esattamente in quella parte dell\u2019uomo in cui dovrebbe non credere: se stesso, e dubita esattamente di quella parte di cui non dovrebbe dubitare: la ragione divina\u00bb); \u00e8 il fissato, monomaniaco fino alla monotonia (\u00abIl pazzo\u2026 \u00e8 preso dalla nitida e ben illuminata prigione di un\u2019idea: \u00e8 teso verso un punto solo, fino all\u2019esasperazione\u00bb); \u00e8 logico in modo esasperato perch\u00e9 cerca di ridurre la complessit\u00e0 dell\u2019universo e dell\u2019esistenza a un ordinamento semplificatore che sia alla sua misura (\u00abIl logico pre-tende di rinchiudere il cielo nella sua testa\u00bb, \u00abLa coerenza del suo spirito \u00e8 quello che lo rende stupido e pazzo allo stesso tempo\u00bb).<\/p>\n<div id=\"attachment_35804\" style=\"width: 162px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-35804\" class=\"wp-image-35804\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/07\/chesterton.jpg\" alt=\"chesterton\" width=\"162\" height=\"200\" \/><p id=\"caption-attachment-35804\" class=\"wp-caption-text\">G. K. Chesterton<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Non \u00e8 il poeta a essere lunatico, come facilmente si \u00e8 portati a credere, ma il ragionatore: \u00abIl pazzo non \u00e8 l\u2019uomo che ha perduto la ragione, ma l\u2019uomo che ha perduto tutto fuor che la ragione\u00bb. Il pazzo \u00e8 colui che \u00abcome il determinista, vede in ogni cosa un eccesso di causa\u00bb. \u00abSe si potesse parlare di azioni umane senza causa, esse sarebbero semmai certe piccole azioni che un uomo sano compie senza annettervi importanza: fischiettare camminando, colpire l\u2019erba col bastone, darsi pedate sui garretti, o fregarsi le mani. \u00c8 l\u2019uomo felice che fa cose inutili, l\u2019uomo malato non ha la forza di abbandonarsi all\u2019ozio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Queste azioni fatte negligentemente e senza scopo sono proprio di quelle che il pazzo non potrebbe mai capire\u00bb. Il pazzo ha sempre coerenza e lucidit\u00e0, ma \u00e8 chiuso in un mondo piccolo: \u00abLa sua mente si muove in un cerchio perfetto ma ristretto. Un cerchio piccolo \u00e8 infinito, come un cerchio grande, ma pur essendo ugualmente infinito non \u00e8 ugualmente grande. Allo stesso modo una spiegazione assurda \u00e8 completa come una spiegazione giusta, ma non abbraccia un campo altrettanto vasto.\u00a0Una pallottola \u00e8 tonda come il mondo, ma non \u00e8 il mondo\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il primo problema dell\u2019uomo contemporaneo non \u00e8 che non sa risolvere l\u2019enigma del mondo, \u00e8 che non vede l\u2019enigma. Lo censura, lo imprigiona dentro le sue idee, le sue fissazioni, le sue voglie confondendole con il desiderio, cerca di chiudere il mondo nella sua testa \u00abe la testa gli scoppia\u00bb. E gli scoppia, paradossalmente, non perch\u00e9 non regge la novit\u00e0, non perch\u00e9 vi continui a entrare troppa realt\u00e0, troppe cose nuove da fuori, ma perch\u00e9 dal di dentro premono contro le sue pareti idee sempre pi\u00f9 assurde<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Basterebbe aprire gli occhi. Tutta la differenza tra il cristianesimo e un generico buddismo, nel quale (in quanto filosofia interiore) Chesterton vede la sintesi dell\u2019atteggiamento mentale dell\u2019uomo contemporaneo ripiegato su di s\u00e9, \u00e8 rivelata dalle rispettive statue: \u00abIl santo buddista tiene sempre gli occhi chiusi e il santo cristiano li tiene ben spalancati\u2026 il buddista guarda con particolare attenzione dentro se stesso; il cristiano \u00e8 rimasto a guardar fuori con intensit\u00e0 tragica\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>L\u2019importanza della separazione<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questa alternativa postura degli occhi rende ragione delle diverse avventure della conoscenza e dell\u2019amore (o della libert\u00e0, che \u00e8 la stessa cosa) cui ci si apre o ci si condanna.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chesterton per spiegarsi ricorre al paradosso: per vivere la grande aspirazione dell\u2019unit\u00e0 in cui consistono la conoscenza e l\u2019amore bisogna accettare la separazione. \u00c8 il primo caposaldo dell\u2019Ortodossia, la spada che separa. E la prima separazione da riconoscere e accettare \u00e8 tra il Creatore e la sua creatura. Come la nascita \u00e8 una separazione, una unit\u00e0 che vive nella nuova forma di due vite che si allontanano, cos\u00ec \u00e8 la creazione. \u00abDio \u00e8 creatore allo stesso modo che \u00e8 creatore un artista. Un poeta \u00e8 cos\u00ec separato dal suo poema che ne parla come di una piccola cosa \u201cgettata gi\u00f9\u201d. Nel darlo alla luce egli se ne \u00e8 distaccato\u2026 tutta la creazione e la procreazione \u00e8 un distacco\u2026 Una donna perde il bambino nel momento in cui lo partorisce. Ogni creazione \u00e8 separazione. La nascita \u00e8 un solenne commiato con la morte\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Che la natura non sia Dio ci permette di studiarla e di scoprirne le leggi (bisogna chiedersi perch\u00e9 la scienza sia nata nel mondo giudaico-cristiano e non nell\u2019ambito di filosofie panteistiche), che l\u2019altro non sia me mi permette di amarlo. \u00abIo voglio amare il mio prossimo, non perch\u00e9 egli \u00e8 me, ma precisamente perch\u00e9 non \u00e8 me. Voglio adorare il mondo non come uno ama lo specchio perch\u00e9 vi ritrova se stesso, ma come uno ama una donna perch\u00e9 \u00e8 totalmente diversa da lui. Se le anime sono unite, l\u2019amore \u00e8 evidentemente impossibile. Si pu\u00f2 dire vagamente che un uomo ama se stesso, ma non che un uomo \u00e8 innamorato di se stesso; se fosse, sarebbe un amore molto monotono\u00bb. Ditemi se non \u00e8 la descrizione del narcisismo dell\u2019uomo contemporaneo sul quale pende una terribile pena del contrappasso: la solitudine.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chesterton ne accenna quando parla della Trinit\u00e0 e ne fa una questione di civilt\u00e0: \u00abLa religione occidentale ha sempre acutamente sentito l\u2019idea che \u201cnon \u00e8 bene che l\u2019uomo sia solo\u201d\u2026 \u00e8 pi\u00f9 salutare avere una religione trinitaria che una religione unitaria. Perch\u00e9 per noi trinitari\u2026 per noi Dio stesso \u00e8 una societ\u00e0. \u00c8 un mistero teologico senza fondo\u2026 (ma) questo triplice enigma \u00e8 confortante come il vino e accogliente come un focolare inglese, questa cosa che turba l\u2019intelligenza calma completamente il cuore; ma dal deserto, dai luoghi dell\u2019aridit\u00e0 e dei terribili soli vengono i crudeli figli del Dio solitario: i veri unitari che con la scimitarra in mano hanno devastato il mondo. Perch\u00e9 non \u00e8 bene che Dia sia solo\u00bb. L\u2019uomo \u00e8 destinato a essere insieme a tutto ci\u00f2 che c\u2019\u00e8 non perch\u00e9 \u00e8 Dio, ma perch\u00e9 \u00e8 fatto a immagine di Dio, e Dio \u00e8 una comunione. \u00c8 nel mistero della Trinit\u00e0 la radice del fatto che l\u2019io non \u00e8 solo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Il male assoluto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-32685 size-full\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2004\/11\/fondamentalismo_islam.jpg\" alt=\"fondamentalismo_islam\" width=\"240\" height=\"168\" \/>Permettetemi un inciso che prende spunto dall\u2019accenno alle violenze dell\u2019islamismo radicale per mostrare quanto Chesterton sia attuale, o profetico. \u00c8 un punto in cui due visioni apparentemente opposte si toccano, il laicismo ateo occidentale e, appunto, l\u2019islamismo radicale: si tratta della questione del suicidio. Sentite cosa scriveva GKC cento anni fa: \u00abNacque la discussione se l\u2019uccidersi fosse una bella cosa. Certi odierni sapienti ci hanno insegnato che non bisogna dire \u201cpover\u2019uomo\u201d di uno che s\u2019\u00e8 fatto saltare le cervella, poich\u00e9 egli era una persona invidiabile, e, se si \u00e8 colpito al cervello, \u00e8 perch\u00e9 aveva un cervello eccezionalmente fine\u2026 Per me il suicidio (e l\u2019eutanasia come frutto di autodeterminazione ne \u00e8 la forma pi\u00f9 raffinata, ndr) non \u00e8 soltanto un peccato, \u00e8 il peccato; \u00e8 il male supremo e assoluto, il rifiuto di prendere interesse all\u2019esistenza, di prestare il giuramento di fedelt\u00e0 alla vita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019uomo che uccide un uomo, uccide un uomo; l\u2019uomo che uccide se stesso, uccide tutti gli uomini: per quanto lo riguarda distrugge il mondo\u2026 il ladro i diamanti lo appagano; il suicida no\u2026 il ladro rende omaggio alle cose che ruba se non al loro proprietario; il suicida insulta tutte le cose per il fatto stesso di non rubarle. Rifiutando di vivere per amore di un fiore, oltraggia tutti i fiori. Non c\u2019\u00e8 al mondo la pi\u00f9 piccola creatura cui egli non irrida con la sua morte\u00bb. Io capisco che sia un modo di argomentare duro, ma \u00e8 l\u2019unico modo di argomentare razionalmente: avere il coraggio del pensiero, distaccarlo dalle emozioni e dal sentimento dopo che questi ci hanno obbligato a interessarci a un fatto, e svolgerlo in tutte le sue conseguenze. Usare il pensiero come una spada appuntita, secondo l\u2019immagine di Chesterton.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Anche sul suicida arriver\u00e0 la piet\u00e0, ma non sul suicidio. Questa \u00e8 una delle altre grandi separazioni che la spada dell\u2019Ortodossia ha operato generando il paradosso della carit\u00e0, che consiste nel \u00abperdonare azioni imperdonabili, amare persone non amabili\u00bb. Ci\u00f2 che non riesce al razionalista, il quale ritiene che \u00abfin dove l\u2019atto \u00e8 perdonabile, \u00e8 perdonabile l\u2019uomo\u00bb, invece \u00abil cristianesimo \u00e8 arrivato all\u2019improvviso come una spada, e ha diviso il delitto dal delinquente: il delinquente pu\u00f2 essere perdonato fino a settanta volte sette; il delitto non deve essere perdonato affatto\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Incapace di reggere a questa morale \u00abpi\u00f9 larga\u00bb in cui consiste il \u00abparadosso cristiano dei sentimenti paralleli\u00bb, l\u2019intellettuale moderno pensa di ridurre la religione a morale, privandola della sua forza di avvenimento e di pensiero: \u00abUna inconsapevole grande chiesa di tutta l\u2019umanit\u00e0. I credi, si diceva, dividono gli uomini, la morale li unisce\u00bb (sembra di sentire Jovanotti). Ma chi sostiene queste tesi sostiene anche che la morale \u00e8 sempre cambiata e che ci\u00f2 che era vero in un\u2019et\u00e0 era falso nell\u2019altra. \u00abSe cercavo un altare mi si rispondeva che non ce n\u2019era bisogno, ma se osservavo che sempre gli uomini hanno desiderato un altare, mi dicevano che sempre gli uomini sono stati nelle tenebre della superstizione dei selvaggi\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Quando i vizi diventano valori<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-27713\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/12\/suicidio.jpg\" alt=\"suicidio\" width=\"240\" height=\"150\" \/>Giustamente Ernesto Galli Della Loggia osservava sul Corriere della Sera del 3 novembre scorso che l\u2019unico elemento comune cui giungono tutte le correnti della modernit\u00e0, laiche o marxiste che siano, \u00e8 la critica alla religiosit\u00e0 e l\u2019espulsione del cattolicesimo dalla vita pubblica. Ne \u00e8 testimonianza in negativo il silenzio di fronte alle persecuzioni dei cristiani nel mondo. Costoro, osserva GKC, non si accorgono che la conseguenza dell\u2019espulsione di Dio dalla vita di una societ\u00e0 \u00e8 il disprezzo per l\u2019uomo. Non si rendono conto che gli \u00abuomini che cominciano a combattere la Chiesa per amore della libert\u00e0 e dell\u2019umanit\u00e0, finiscono col combattere anche la libert\u00e0 e l\u2019umanit\u00e0 pur di combattere la Chiesa\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il risultato del moralismo contemporaneo \u00e8 che invece di cercare di cambiare la nostra vita nei confronti dell\u2019ideale cui tendiamo, troviamo pi\u00f9 semplice cambiare di volta in volta l\u2019ideale, \u00ab\u00e8 pi\u00f9 facile\u00bb, con la conseguenza che l\u2019epoca del trionfo dei discorsi sull\u2019etica \u00e8 l\u2019epoca pi\u00f9 profondamente immorale che si sia mai conosciuta, non perch\u00e9 piena di vizi, ma perch\u00e9 ha dato loro la dignit\u00e0 di valori. (Pensate a cosa vuol dire questo nei confronti dell\u2019accoglienza di una persona handicappata: modificare il mondo perch\u00e9 sia adatto ad accoglierla o modificare l\u2019ideale, ritenere cio\u00e8 la sua vita indegna di essere vissuta ed evitargli l\u2019incombenza di viverla).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma torniamo alla questione del suicidio, c\u2019\u00e8 un ulteriore passaggio che rende attuale questo pensiero, e riguarda quella forma particolare di suicidio che sono i kamikaze, per i quali si usa impropriamente il termine \u201cmartire\u201d. Dice GKC: \u00abHo letto una solenne bestialit\u00e0 di qualche libero pensatore: il quale dice che il suicida \u00e8 qualche cosa come un martire\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un suicida \u00e8 evidentemente l\u2019opposto di un martire. Il martire \u00e8 un uomo che si appassiona a qualche cosa che \u00e8 fuori di lui fino a dimenticare la sua esistenza personale, il suicida \u00e8 un uomo che tanto poco si cura di tutto quello che c\u2019\u00e8 fuori di lui che ha bisogno di vedere la fine di ogni cosa. L\u2019uno ha bisogno che qualche cosa cominci; l\u2019altro che tutto finisca. Il martire confessa un estremo vincolo con la vita\u2026 muore perch\u00e9 qualche cosa viva. Il suicida\u2026 \u00e8 puro distruttore: spiritualmente distrugge l\u2019universo\u00bb. Non sentite qui l\u2019eco delle terribili parole di Osama Bin Laden dopo l\u2019attacco alle Torri gemelle? \u00abPerch\u00e9 sappiano che noi amiamo la morte pi\u00f9 di quanto loro amano la vita\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tempi, 21 novembre 2008 E\u2019 il tempo in cui si prende la fissazione per ragione, il narcisismo per amore, il suicidio per martirio. Chesterton e l\u2019Ortodossia di Ubaldo Casotto<\/p><p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lepoca-piu-immorale-che-si-sia-conosciuta\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":36537,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[1347],"class_list":["post-36536","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sguardo-sul-nostro-tempo","tag-crisi-morale","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>L\u2019epoca pi\u00f9 immorale che si sia conosciuta - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lepoca-piu-immorale-che-si-sia-conosciuta\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019epoca pi\u00f9 immorale che si sia conosciuta - 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