{"id":3653,"date":"2010-01-14T00:00:00","date_gmt":"2010-01-13T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-04T13:02:30","modified_gmt":"2015-12-04T12:02:30","slug":"non-c-ecologia-senza-apocalisse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/non-c-ecologia-senza-apocalisse\/","title":{"rendered":"Non c&acute;&egrave; ecologia senza Apocalisse"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\">\n<div id=\"attachment_28667\" style=\"width: 214px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/01\/Ren\u00e9-Girard.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-28667\" class=\"wp-image-28667\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/01\/Ren\u00e9-Girard.jpg\" alt=\"Ren\u00e9 Girard\" width=\"214\" height=\"200\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-28667\" class=\"wp-caption-text\">Ren\u00e9 Girard<\/p><\/div>\n<p><strong>Avvenire, <\/strong>24 novembre 2009<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Intervista Ren\u00e9 Girard<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abLa cultura non sta forse evaporando in Europa e un po\u00b4 dappertutto altrove? Ho proprio paura di s\u00ec\u00bb. Ren\u00e9 Girard, l\u00b4autore di autentici classici dell\u00b4antropologia culturale tradotti nel mondo intero come <em>La violenza e il sacro<\/em> (Adelphi), \u00e8 giunto all\u00b4et\u00e0 venerabile dei bilanci intellettuali. Ma il grande saggio che riceve ancora nel suo appartamento parigino, dopo una vita di riflessione e insegnamento trascorsa perlopi\u00f9 negli Stati Uniti, non si stanca di porre nuove domande.<!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In Francia, con un importante convegno che ha radunato intellettuali di ogni disciplina (dalla teologia all\u00b4ecologia, passando per la strategia militare e le scienze politiche), si \u00e8 appena chiuso l\u00b4anno in cui Girard ha occupato la cattedra del neonato Coll\u00e8ge des Bernardins. L\u00b4ennesima prova che la \u00abteoria mimetica\u00bb di Girard, nata da folgoranti intuizioni sulla letteratura e poi concettualizzata per spiegare il nesso fra religioni arcaiche, cristianesimo e autocoscienza umana, irrora oggi campi della conoscenza fra loro molto lontani.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Il suo ultimo libro, \u00abPortando Clausewitz all\u00b4estremo\u00bb, si concentra sulla volont\u00e0 di potenza degli Stati, interpretata in un\u00b4ottica \u00abapocalittica\u00bb. Perch\u00e9 questa scelta?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abPerch\u00e9 oggi vediamo apparire per la prima volta in assoluto dei temi autenticamente mondiali che guadagnano ogni giorno un po\u00b4 pi\u00f9 di spazio. Si pensi in particolare al tema ecologico. Ma praticamente nessuno si \u00e8 interrogato sulla relazione di questi problemi con i testi apocalittici, o comunque col fatto che il mondo possiede una religione che comporta un nucleo apocalittico. Eppure, sono convinto che oggi temi prima apparentemente lontani stanno avvicinandosi. I prossimi decenni saranno, da questo punto di vista, estremamente interessanti\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Sono passati 20 anni dal crollo del Muro e lei scrive che il comunismo ha rappresentato una \u00absequenza intermedia\u00bb. Cosa intende?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abGli aspetti antireligiosi del comunismo stanno ormai scomparendo. Innanzitutto, perch\u00e9 il comunismo non esiste pi\u00f9 in quanto possibilit\u00e0 reale di occuparsi dei destini collettivi. Ma da un punto di vista intellettuale, i testi del comunismo paradossalmente ci appaiono molto pi\u00f9 chiari proprio oggi. Questi testi apparivano assolutamente falsi perch\u00e9 mescolavano la natura e la cultura. In primo luogo, la cultura scientifica. Ci\u00f2 appariva in effetti folle. Ma oggi ci rendiamo conto sempre pi\u00f9 dei danni che l\u00b4azione umana pu\u00f2 provocare sull\u00b4universo nel suo insieme e dunque sull\u00b4uomo. Anche se la maggioranza degli intellettuali sembrano ancora aver paura nell\u00b4affrontare il tema in modo diretto\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La caduta del comunismo ha suscitato nel mondo cristiano riflessioni abbastanza approfondite?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abIn generale, non riusciamo ancora a comprenderne pienamente il senso, ma sono convinto che ci\u00f2 non tarder\u00e0 ad avvenire. Viviamo in un\u00b4epoca di compenetrazione fra uomo e natura mai prima neppure supposta. Solo certi spiriti che parevano del resto un po\u00b4 stravaganti avevano osato immaginare nei secoli passati il crollo del dualismo, del muro, fra uomo e natura. Ma oggi, di fronte a un uragano a New Orleans, non sappiamo pi\u00f9 chi \u00e8 davvero responsabile. L\u00b4uomo o la natura? Sospettiamo vagamente che vi \u00e8 una parte di responsabilit\u00e0 legata all\u00b4uomo e un\u00b4altra legata alla natura. Ma ci troviamo chiaramente in una situazione d\u00b4indeterminazione. Ci\u00f2 pone dei problemi abissali che l\u00b4uomo non si era mai posto prima e che del resto ancor oggi osa solo di rado porsi. Non \u00e8 un caso, del resto, se si moltiplicano al contempo gli sforzi per tentare di rigettare questo problema. Ma prima o poi, non si potr\u00e0 pi\u00f9 sfuggirlo\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I testi apocalittici del cristianesimo si presentano sotto una luce nuova?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abQuesti testi sono spesso apparsi in passato incredibili e del tutto inverosimili. Oggi, certi aspetti di questi testi cominciano invece ad apparire verosimili ed emerge anzi sempre pi\u00f9 il loro carattere profetico\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Diversi intellettuali, in Francia ad esempio Michel Serres e Paul Virilio, tornano ad impiegare le immagini bibliche del Diluvio e di Babele. Che ne pensa?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abSi tratta dei temi pi\u00f9 antichi della Bibbia. Quelli, al contempo, apparentemente pi\u00f9 distanti da ogni verit\u00e0. Ma queste immagini tornano oggi stranamente ad apparire compatibili col nostro mondo, alla luce di fenomeni del tutto nuovi\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Lei si \u00e8 sempre opposto al relativismo culturale. \u00c8 ancora cos\u00ec?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abSoprattutto oggi! Tutti i fenomeni pi\u00f9 diversi e talora strani si stanno globalizzando. In fondo, ci\u00f2 che chiamiamo globalizzazione va esattamente contro le tentazioni relativiste, nonostante queste abbiano in passato contagiato anche grandi spiriti come Pascal\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La generazione odierna sta gi\u00e0 dotandosi dei primi \u00abattrezzi\u00bb per affrontare le sfide della globalizzazione?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abPer definizione, conosciamo male i grandi problemi che abbiamo di fronte. Sul fronte ecologico, ad esempio, non sappiamo esattamente quali sono i veri rimedi. Non sappiamo neppure se questi rimedi esistono senza trasformare la vita economica in un modo tale da spingere la maggioranza della popolazione alla rivolta contro gli stessi rimedi. Al momento, \u00e8 evidente che se si cercasse di ridurre considerevolmente l\u00b4impatto dell\u00b4attivit\u00e0 economica sul pianeta, si minaccerebbe ci\u00f2 che vi \u00e8 per cos\u00ec dire di pi\u00f9 sacro nella politica attuale, ovvero il livello di vita. Per prendere delle misure che forse sono gi\u00e0 indispensabili da anni, si attende che la situazione appaia in modo molto pi\u00f9 evidente nella sua gravit\u00e0. In ogni caso, si tratta di sfide che gli Stati potranno affrontare seriamente solo assieme\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Avvenire, 24 novembre 2009 Intervista Ren\u00e9 Girard \u00abLa cultura non sta forse evaporando in Europa e un po\u00b4 dappertutto altrove? Ho proprio paura di s\u00ec\u00bb. Ren\u00e9 Girard, l\u00b4autore di autentici classici dell\u00b4antropologia culturale tradotti nel mondo intero come La violenza e il sacro (Adelphi), \u00e8 giunto all\u00b4et\u00e0 venerabile dei bilanci intellettuali. 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