![\"gpii_livorno\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/GPII_Livorno.jpg\")
Livorno \u2013 teatro La Goldonetta<\/p>\nLivorno \u2013 teatro La Goldonetta<\/p>\n
13 maggio 1982<\/p>\n
Incontro con Jan Chrapek (*)<\/strong><\/p>\n (trascrizione non rivista dal relatore)<\/p>\n <\/p>\n La mia sar\u00e0 nient\u2019altro che la testimonianza di come io leggo quest\u2019uomo chiamato Giovanni Paolo II. I miei saranno pensieri personali e non una spiegazione ufficiale, perch\u00e9 \u2013 come dicono i siciliani \u2013 sono solo un povero cristi e non conosco tante cose.<\/p>\n Nella vita passano tanti avvenimenti e passano tanti incontri, leggiamo tante cose ma non sempre siamo capaci di leggere questi avvenimenti e capire profondamente il senso di tutto ci\u00f2 che accade; invece \u00e8 molto importante chiedere nella mia vita e nella societ\u00e0, cosa tutto ci\u00f2 che leggo, mi insegna e cosa mi insegna ciascuna persona che ho incontrato.<\/p>\n Io penso che questa domanda sia fondamentale per vivere responsabilmente, per diventare ogni giorno uomini pi\u00f9 profondi. Tanto passa per la nostra vita ma queste cose, tante volte, non ci educano perch\u00e9 non siamo capaci di domandare il perch\u00e9 di questi eventi; allora mi sembra giusto che volendo preparare l\u2019ambiente per questo evento che sar\u00e0 la venuta del Papa qui a Livorno si sia preparato questo incontro, perch\u00e9 non cercando la possibilit\u00e0 di capire meglio avvenimenti, incontri che ci si presentano noi siamo un po\u2019 ladri, cio\u00e8 perdiamo le occasioni che ci aiutano a ad essere pi\u00f9 umani, pi\u00f9 profondi, pi\u00f9 sensibili verso la vita.<\/p>\n Lasciamo le cose che ci possono aiutare tanto. Soprattutto se crediamo che il Papa \u00e8 il vicario di Cristo, cio\u00e8 uno che semina una parola di verit\u00e0, \u00e8 importante preparare il terreno, cio\u00e8 i nostri cuori e le nostre anime, perch\u00e9 possono essere semi seminati con grande responsabilit\u00e0. Ma questi semi possono trovare una terra dura, quindi \u00e8 importante coltivare questa terra.<\/p>\n Abbiamo ricevuto tante parole di verit\u00e0 ma che cosa abbiamo realizzato? Se crediamo che Cristo \u00e8 presente nella Chiesa, se crediamo \u2013 come dicevo prima \u2013 che il Papa \u00e8 il vicario di Cristo sulla Terra allora dobbiamo anche credere che tra poco verr\u00e0 \u2013 come duemila anni fa a Gerusalemme e in altre citt\u00e0 \u2013 Cristo, col suo povero servo Giovanni Paolo II, per dare a questo popolo, non ad altro, le parole che sono per noi e per oggi.<\/p>\n Vorrei dire, secondo il mio modesto parere conoscendo tutto quello che lui ha scritto e conoscendo la vita del popolo da cui lui \u00e8 partito, cosa lui, attraverso i gesti e le parole, vuole fare.<\/p>\n Il Papa nell\u2019incontro con i Cardinali, diceva ancora che vuole realizzare la visione di Chiesa come comunit\u00e0 in cui il Pastore \u00e8 anche animatore. Sappiamo dalla storia che l\u2019organizzazione della Chiesa era gerarchica: popolo di Dio, preti, vescovi con la Curia, il Vaticano e al vertice il Papa; tutte le ispirazioni venivano da questo centro. Il Concilio Vaticano II nella sua costituzione Gaudium et spes<\/em> schiaccia questa visione per dare una vita. Per capire meglio si pu\u00f2 utilizzare un esempio: quando si butta qualcosa in acqua si producono delle onde che si allargano concentricamente facendo s\u00ec che tutto lo specchio si muova. La visione del Concilio \u00e8 la stessa che c\u2019\u00e8 nel pensiero e in tutto il mistero di Giovanni Paolo II, ovvero essere questo punto che anima, che ispira. Il Papa dice: \u201cVorrei essere il cuore<\/em> che aiuta il corpo a vivere\u201d<\/em>.<\/p>\n Se la Chiesa \u00e8 il corpo lui vuole essere l\u2019animatore di questo corpo e qui c\u2019\u00e8 la spiegazione del perch\u00e9 tanti pellegrinaggi. Dopo il pellegrinaggio in Brasile, quando tanti giornalisti criticarono Giovanni Paolo per i suoi troppi viaggi, lui ha rilasciato un\u2019intervista a un giornale cattolico polacco, Tygodnik Powszechny<\/em>, in cui spigava il motivo di tanti viaggi dicendo: \u201cFaccio questi pellegrinaggi innanzitutto perch\u00e9 cos\u00ec realizzo un desiderio gi\u00e0 presente il Giovanni XXIII e Paolo VI, poi ancora per guardare la Chiesa come vive e poi come apostolo per annunciare la verit\u00e0; per aiutare a vivere da cristiani, vorrei rinnovare o ridare la vita all\u2019uomo che corre senza senso e che tante volte non si domanda il perch\u00e9 vive, al quale vorrei fare una domanda: dove va?<\/em>\u201d. Nell\u2019intervista diceva proprio questo: \u201cVorrei fare con la gente un esame di coscienza: ma dove andiamo?<\/em>\u201d per aiutare a riflettere sulla propri vita, per aiutare a capire il senso e la strada per il futuro degli uomini. Anche con i pellegrinaggi il Papa vuole aiutarci a ritornare alle radici, a ritrovare l\u2019identit\u00e0 di popolo.<\/p>\n Se la Toscana oggi \u00e8 la regione che conosciamo, se noi siamo questo valore \u00e8 per questa nostra storia, co\u00ec come i polacchi se oggi sono quello che sono \u00e8 anche per il sangue di quelli che sono morti negli ultimi secoli per la libert\u00e0 della patria, la mia patria, per la verit\u00e0, per la dignit\u00e0 umana. Io sento oggi, di pi\u00f9, che dopo la morte di coloro che a dicembre sono morti nelle miniere della Slesia per difendere la dignit\u00e0 dei lavoratori, io sono pi\u00f9 ricco e volendo essere responsabile del loro sangue devo comportarmi in altra maniera, non posso dimenticare questo.<\/p>\n Il papa, dunque, facendo i suoi pellegrinaggi vuole aiutare gli uomini a ritornare alle loro radici, alla loro storia, alla loro identit\u00e0 e questo \u00e8 importantissimo.<\/p>\n Noi polacchi a scuola studiavamo la storia dopo l\u2019ultima guerra; a lezione ci dicevano che la storia comincia dal 1945, quando sono arrivati i comunisti per fare il mondo migliore; ma questo \u00e8 prima di tutto oscuro e stupido. Dopo gli anni Sessanta abbiamo cominciato a conoscere la storia vera, studiandola di notte; poi quando il Papa \u00e8 venuto, nel suo pellegrinaggio \u2013 ma gi\u00e0 da quando era vescovo \u2013 basava tutti i suoi discorsi sulla storia di Cracovia. Il concetto che lui ha \u00e8 basato su tutta la storia della Chiesa di Cracovia, il cui vescovo Stanislao disse a suo cugino, in quel momento re, che faceva tante ingiustizie e nel nome della fede e del popolo da quel momento non era pi\u00f9 re e non era pi\u00f9 degno di quel popolo perch\u00e9 lo aveva tradito.<\/p>\n E\u2019 da questo stesso concetto, che poi \u00e8 stato approfondito attraverso la storia seguente, che viene il coraggio del Papa che nelle encicliche dice le stesse cose: il governo che tradisce il suo popolo, che non serve il popolo ma lo strumentalizza non \u00e8 degno di quel popolo, perch\u00e9 il governo \u00e8 sempre il rappresentante del popolo.<\/p>\n Questo \u00e8 importantissimo per capire il papa; altro \u00e8 quando un professore dell\u2019Universit\u00e0 Jagellonica, un laico, durante il Concilio di Trento, disse che non si pu\u00f2 fare evangelizzazione se si distrugge la propria cultura. Bisogna valorizzare e valorizzare aiuta ad arrivare alla verit\u00e0 assoluta che \u00e8 Cristo; questa \u00e8 l\u2019unica strada umana e questo viene dalla storia che Cracovia rappresenta e dal quale il papa viene.<\/p>\n Ricordo che quando \u00e8 stato al paese natale di Giovanni Paolo I io sono stato a Venezia e la sera sono andato a mangiare a un ristorante. Il proprietario, saputo che venivo dalla Polonia, \u00e8 venuto con la moglie piangendo e mi ha detto che solo il Papa \u00e8 capace di valorizzarci. Ricordo che il papa disse: \u201cNon \u00e8 vero che il popolo italiano non \u00e8 cattolico, \u00e8 profondamente cristiano<\/em>\u201d e questo \u00e8 il fondamento di tutta l\u2019educazione. Il Padre valorizzando il figlio aiuta questo figlio a crescere, cos\u00ec lo stesso quando viviamo nella comunit\u00e0 pi\u00f9 grande che si chiama mondo, paese, ecc.<\/p>\n Valorizzando altro, specialmente oggi che le nostre storie sono cancellate, perch\u00e9 la vita \u00e8 troppo fredda o sistemi le cancellano; quando l\u2019uomo \u00e8 strumento della produzione o del sistema, quando l\u2019uomo \u00e8 soltanto un numero della burocrazia totalitaria, \u00e8 importante valorizzare l\u2019uomo. Questa \u00e8 una domanda dei nostri tempi.<\/p>\n Mi sembra, quando leggo e quando ascolto le parole del Papa, che lui vuole proprio valorizzare l\u2019uomo e valorizzandolo vuole aiutare a capire che il suo fondamento \u00e8 Cristo, soprattutto sapendo che Giovanni Paolo II viene da una esperienza e da un paese in cui la cultura ufficiale diceva che Cristo \u00e8 un \u201coppio\u201d per il popolo e dove si diceva che solo senza Cristo e senza religione si pu\u00f2 costruire un mondo migliore senza persecuzione e senza ingiustizia, dove il popolo sar\u00e0 felice e libero. Questo secondo la propaganda.<\/p>\n Anche qui da noi attraverso il consumismo e attraverso le parole, stimolate dal sistema ufficiale, si dice che Cristo non d\u00e0 niente. Tante volte pensiamo che Cristo non \u00e8 importante e sono pi\u00f9 importanti i soldi, la casa, eventualmente la macchina e per questo viviamo una crisi.<\/p>\n Anche quando si leggono i primi libri e le poesie del Papa il valore dell\u2019uomo \u00e8 un punto principale ed \u00e8 questo che egli vuole comunicare attraverso tutti i discorsi e i gesti, anche pi\u00f9 piccoli; anche quando, come vuole fare quando sar\u00e0 a Livorno, mangiare con gli operai a mensa, perch\u00e9 anche il pi\u00f9 semplice operaio \u00e8 un valore.<\/p>\n Per un uomo che \u00e8 un artista, come lo \u00e8 stato Giovanni Paolo II, i gesti sono molto importanti; sono pi\u00f9 importanti e io sono sicuro che lui facendo ogni gesto vuole dire qualcosa a quelli che lo ascoltano; dire ancora pi\u00f9 che con e parole perch\u00e9 oggi le parole sono tante e vengono diffuse attraverso i mass media<\/em>, attraverso le ideologie, ascoltiamo centinaia di convegni o conferenze\u2026 E poi la vita passa e scivola via come prima.<\/p>\n Con i suoi gesti il Papa vuole dirci che l\u2019uomo \u00e8 un valore non per quello che produce o per il posto che occupa nel sistema ma perch\u00e9 \u00e8 creato da Dio e salvato per Cristo.<\/p>\n Capisco meglio questo se, qui in Italia, guardo l\u2019arte medievale. Ieri sono stato a Palermo e guardavo le chiese e ho capito che questo popolo aveva una cultura, aveva un centro che lo aiutava a creare quelle cose. Oggi no; oggi ti dicono che ci sono tanti centri: la produzione, il sistema\u2026Tanti \u201ccentri\u201d che vogliono \u201cacquistarci\u201d.<\/p>\n In altre parole il Papa non accetta di dialogare con il mondo sul tema dell\u2019uomo, su quella piattaforma di dialogo che il mondo vuole imporre a tutti. Contrariamente a quanto fa il mondo Giovanni Paolo II cerca la definizione dell\u2019uomo non l\u00e0 dove si discute se l\u2019uomo deve essere definito da questo o da quell\u2019oggetto, magari pi\u00f9 raffinato, ma nella sfera del principio: Arch\u00e8, come centro che viene dalla filosofia greca.<\/p>\n Il Papa vuole pensare all\u2019uomo cos\u00ec come esso \u00e8 pensato nell\u2019atto stesso in cui viene creato da Dio; tutta la sua antropologia \u00e8 orientata a Cristo Redentore. Tutte le tre encicliche come sappiamo sono dedicate all\u2019uomo e fate attenzione a come a come le filosofie dal XIX al nostro secolo e tutti i sistemi hanno declinato in ogni modo il concetto di uomo e come nonostante ci\u00f2 lo hanno tradito perch\u00e9 l\u2019uomo senza Cristo non \u00e8 un valore, poich\u00e9 se non c\u2019\u00e8 un valore pi\u00f9 grande devo guardare ad altro. Solo se c\u2019\u00e8 questo valore pi\u00f9 grande che si chiama Cristo, che si chiama Dio, allora quello \u201caltro\u201d \u00e8 un valore per me e non soltanto uno strumento per realizzare i miei progetti.<\/p>\n E\u2019 proprio questo che le filosofie e le ideologie del nostro secolo, che hanno declinato l\u2019uomo lo hanno tradito, perch\u00e9 non hanno fondato sui valori metafisici senza i quali non si pu\u00f2 capire l\u2019uomo. Proprio per questo le encicliche di Giovanni Paolo II sono dedicate all\u2019uomo nel suo rapportarsi a Dio, il quale in Cristo Salvatore si \u00e8 rivelato all\u2019uomo bon come giustizia ma come misericordia. Grazie all\u2019incarnazione l\u2019essere umano \u00e8 stato elevato ad una dignit\u00e0 che lo trascende; questa dignit\u00e0 rappresenta la trascendenza dell\u2019uomo e noi la chiamiamo umanit\u00e0, cultura.<\/p>\n In quanto trascendenza l\u2019umanit\u00e0 non potr\u00e0 essere raggiunta senza la Grazia, la quale \u00e8 potenza d\u2019amore, ossia la misericordia del Padre incarnata nel Figlio. D\u2019altro canto per\u00f2 l\u2019umanit\u00e0, anche come trascendenza, esige dall\u2019uomo un lavoro. Al lavoro, che \u00e8 collaborazione con la Grazia di Dio, si accompagna ed \u00e8 essenziale un atteggiamento di stupore difronte al valore ed alla dignit\u00e0 della persona umana. Il valore e la dignit\u00e0 dell\u2019uomo non stanno nel lavoro in s\u00e9 ma stanno piuttosto nella Grazia.<\/p>\n Questo stupore difronte al valore della dignit\u00e0 dell\u2019uomo, e mi sia qui permesso aggiungere qualcosa alla parola di Giovanni Paolo II, \u00e8 insito nel lavoro umano: si chiama Vangelo, cio\u00e8 buona novella; si chiama anche cristianesimo. I sistemi hanno voluto creare la felicit\u00e0 per l\u2019uomo senza cristianesimo e la stessa democrazia occidentale tante volte vuole creare la felicit\u00e0 senza questo valore e cos\u00ec si creano crisi e non l\u2019uomo nuovo.<\/p>\n Un primo principio di tutto il pensiero di Giovanni Paolo II \u00e8 che noi uomini attraverso il battesimo riceviamo la vita nuova ma questa nuova vita deve cambiare l\u2019uomo e San Paolo tante volte sottolinea questo.<\/p>\n Bisogna capire che il valore dell\u2019uomo viene da cosa egli \u00e8 e non da cosa possiede e ogni riduzione della persona, non importa da quale parte o sistema viene, riduce la cultura, in cui l\u2019uomo \u00e8 il fatto primario, fondamentale.<\/p>\n Giovanni Paolo II all\u2019Unesco ha detto che nella civilt\u00e0 l\u2019uomo e la nazione vivono nella cultura. Non so per voi italiani ma per i polacchi questo \u00e8 molto importante perch\u00e9 per secoli non abbiamo avuto libert\u00e0 e quello che abbiamo sempre difeso \u00e8 la nostra cultura, perch\u00e9, dicevamo, finch\u00e9 avremo la nostra cultura e identit\u00e0 il nostro popolo esister\u00e0 e avremo la libert\u00e0. Io penso sia fondamentale che finch\u00e9 l\u2019uomo e la nazione vivranno la loro cultura non saranno cancellati. Grazie alla cultura l\u2019uomo e la nazione conservano la propria soggettivit\u00e0 e sempre nella cultura si esprime la sovranit\u00e0 fondamentale della societ\u00e0 la quale permette di superare le sconfitte e i crolli.<\/p>\n Nella cultura dunque si rivela la trascendenza della persona, contemporaneamente per\u00f2 nasce dal lavoro e proprio per questo Giovanni Paolo II ha dedicato la sua ultima enciclica al lavoro.<\/p>\n Ma l\u2019uomo pu\u00f2 rimanere difronte a Dio ma anche difronte agli idoli ed \u00e8 questa per lui la minaccia fondamentale.<\/p>\n La nostra civilizzazione ha tolto dalla nostra vita sociale Dio ma nello stesso tempo ci ha dato tanti idoli: Lenin, il marxismo, comunismo, socialismo reale, eurocomunismo, ricchezza, potere\u2026 e di questi idoli ne facciamo una religione. La mattina non recitiamo il Pater Noster ma recitiamo tante preghiere ai nostri idoli, anche se non con le parole: nel mondo comunista si deve firmare certi documenti, ci si deve inginocchiare difronte alla nomenclatura \u2013 cio\u00e8 gli elementi pi\u00f9 importanti del sistema -, ci si deve \u201cconfessare\u201d per aver pensato in maniera diversa da quella ufficiale. Qui in Occidente la mattina si fanno ore di meditazione facendo pulizia della nostra automobile, ecc<\/p>\n Cos\u00ec, quando abbiamo degli idoli, la verit\u00e0 pu\u00f2 diventare una sua imitazione; cos\u00ec la domanda sull\u2019uomo \u00e8 contemporaneamente domanda sul suo Dio e dalla risposta a questa domanda, che per cos\u00ec dire ha due significati, dipende la difesa dell\u2019uomo e dei suoi diritti.<\/p>\n L\u2019uomo degli idoli non conosce la vittoria e neppure la comprende; egli conosce solo il successo riportato nella lotta con gli uomini che hanno un\u2019altra identit\u00e0.<\/p>\n Per me \u00e8 molto chiaro: soltanto con Dio si pu\u00f2 vincere anche se c\u2019\u00e8 la guerra, anche se si vive nei campi di internamento. La vittoria \u00e8 proprio quando si vive nella verit\u00e0, con gli idoli non si pu\u00f2 mai avere la vittoria ma il successo, che per\u00f2 presto passa. Si pu\u00f2 avere successo perch\u00e9 si possiedono molte cose ma vengono i ladri che si prendono tutto e cos\u00ec il successo non c\u2019\u00e8 pi\u00f9.<\/p>\n Il Papa vuole dire: quale uomo, anche se non crede in Dio, vuole perdere la vita? Chi non vuole la vittoria? Tutti vogliono vivere con senso la nostra vita ma noi non siamo capaci di capire che possiamo farlo solo con Dio. Quando si analizza con un certo atteggiamento la nostra storia questo si capisce e le encicliche cercano di risvegliare l\u2019uomo che \u00e8 nell\u2019uomo cercando di provocarlo ad una analisi di s\u00e9 stesso affinch\u00e8 possa uscire dalla caverna, dalla \u201cprovetta\u201d e inoltrarsi nello spazio della luce, della vertit\u00e0, della libert\u00e0.<\/p>\n Tutte le encicliche si rivolgono all\u2019umanit\u00e0 dell\u2019uomo e cos\u00ec lo orientano a Cristo redentore. Gi\u00e0 la prima frase della Remtor hominis <\/em>dice: \u201cIl redentore dell\u2019uomo<\/em>\u201d, il che ha scandalizzato tanti teologi. Ges\u00f9 Cristo \u00e8 il centro dell\u2019uomo e della storia, spalanca le porte del piccolo mondo della nostra civilt\u00e0, la quale pensa di essere pi\u00f9 importante; le apre senza paura e coraggiosamente, riportando la speranza della verit\u00e0 di Cristo cos\u00ec come il Papa chiese a tutti di fare nella omelia pronunciata il giorno della sua successione alla cattedra di Pietro.<\/p>\n Il centro \u00e8 sempre una trascendenza, il rapporto e ci\u00f2 che organizza non pu\u00f2 identificarsi con uno degli elementi dispersi che attendono di venire orientati; il centro deve essere altro da loro; gi\u00e0 in s\u00e9 stesso deve essere ordine \u2013 cosmos<\/em> \u2013 e questo riporta a Cristum Redentorem.<\/p>\n Con l\u2019enciclica Dives misericordia<\/em> il Papa dice che non si pu\u00f2 tutto sulla giustizia, ci deve essere la Grazia, che si chiama Misericordia e questo lo ha esposto nei suoi viaggi. Se Dio fosse soltanto giustizia io penso che ciascuno di noi sarebbe all\u2019inferno, quello di Dante; ma con la misericordia possiamo capire tante cosee anche costruire un mondo migliore.<\/p>\n Secondo la giustizia qualche volta bisogna fare la rivoluzione, perch\u00e9 quelli che posseggono non capiscono niente, perch\u00e9 quelli che hanno il potere creano campi di internamento e di concentramento\u2026 ma quando hai a cuore la misericordia allora puoi vivere anche dentro questi sistemi senza violenza. Anche il tuo lavoro pesante pu\u00f2 avere valore. Io penso la Dives misericordia<\/em> sia una importante enciclica e una chiave per capire anche le altre due.<\/p>\n Bisogna arricchire il nostro concetto di giustizia col concetto di misericordia, che riesce a cambiare le relazioni tra gli uomini. L\u2019uomo come centro, l\u2019uomo come valore pu\u00f2 dialogare col mondo attraverso il lavoro; se Papa Giovanni Paolo II ha consacrato la sua ultima enciclica al lavoro \u00e8 perch\u00e9 oggi il lavoro \u00e8 malato, non importa in quale sistema. Oggi lavoriamo per fare soldi, non per creare o diventare pi\u00f9 uomini. Il lavoro \u00e8 pesante perch\u00e9 non c\u2019\u00e8 misericordia, perch\u00e9 non si vede il senso e il centro del lavoro, ma una civilt\u00e0 di lavoro senza grazia a misericordia subisce uno shock, per questo occorre dialogare col mondo attraverso il prodotto della sua creativit\u00e0, per comprendere il quale occorre avere misericordia, cio\u00e8 scoprire il valore di Altri, senza pregiudizi.<\/p>\n Sperimentando la misericordia sia da parte dell\u2019altro uomo sia da parte di Dio l\u2019uomo stesso diventa capace di dimostrala a sua volta e in tal modo si rende prossimo all\u2019altro e perfino a Dio stesso. Sperimentando la misericordia l\u2019uomo diventa giusto. Il fatto poi di essere \u201cprossimo\u201d giustifica il suo esistere cos\u00ec come fu giustificato l\u2019esistere del buon samaritano.<\/p>\n Penso che, ancora, la cosa importante di tutto il messaggio che Giovanni Paolo II vuole offrirci e di tutta la speranza che venerd\u00ec prossimo vuole portare qui a Livorno \u00e8 sottolineare che l\u2019uomo, che ha ricevuto attraverso il battesimo una vita nuova, che poi trasforma con Cristo, si pu\u00f2 realizzare vivendo nella comunit\u00e0 e la prima comunit\u00e0 \u00e8 la famiglia. Se oggi c\u2019\u00e8 la crisi delle vocazioni e la crisi della cultura \u00e8 perch\u00e9 la famiglia \u00e8 in crisi, \u00e8 distrutta.<\/p>\n Ricordo, nella storia della Polonia, quando siamo stati divisi nel XIX. Dopo la terza resistenza quasi tutti gli uomini in grado di lavorare furono deportati in Siberia e in Polonia rimasero solo donne e anziani e tutta la tradizione, la cultura, la fede \u00e8 arrivata a noi per mezzi di queste donne e delle famiglie. Il papa ha scritto una lettera sulla famiglia e ha creato un istituto di ricerca proprio per sottolineare l\u2019importanza della famiglia.<\/p>\n L\u2019uomo cresce e crea la sua capacit\u00e0 dentro una comunit\u00e0, dentro la famiglia. In Polonia ad esempio si vuole distruggere metodicamente la famiglia. Ad esempio l\u2019uomo e la donna devono lavorare e se l\u2019uomo lavora la mattina la donna lavora la sera, la scuola dura dodici ore, e cos\u00ec via e tutto questo perch\u00e9 il sistema sa benissimo che la famiglia pu\u00f2 comunicare valori esterni e quindi per educare secondo il sistema occorre distruggerla.<\/p>\n Se qui in Occidente c\u2019\u00e8 la droga, se i ragazzi non sanno cosa fare e stanno in strada \u00e8 perch\u00e9 non hanno un luogo in cui possono vivere: la mamma non \u00e8 a casa e quando c\u2019\u00e8 \u00e8 stanca e guarda la televisione\u2026 Se si vuole rinnovare la societ\u00e0 e si vuole il bene per il futuro dell\u2019uomo occorre rinnovare la famiglia; ma l\u2019uomo deve crescere anche nella comunit\u00e0 pi\u00f9 ampia e l\u2019uomo nuovo deve creare comunit\u00e0 in cui vivere: movimenti parrocchiali o quant\u2019altro. Quando l\u2019uomo pu\u00f2 vivere dentro queste comunit\u00e0 allora pu\u00f2 creare nuova cultura, cio\u00e8 nuovi modelli di vita rispondendo ai desideri e alle domande del mondo, perch\u00e9 ogni tempo porta nuove domande e nuovi bisogni.<\/p>\n Penso che volendo leggere quest\u2019uomo chiamato Giovanni Paolo II, occorre capire che annuncia il suo messaggio in una nuova maniera. Fino ad oggi il nostro modo di comunicare era sillogistico, lineare ma il mondo del mass media<\/em> ha creato una nuova mentalit\u00e0, che possiamo chiamare mosaica. Cerco di spiegare questo nuovo modo di comunicare \u2013 che \u00e8 anche quello del Papa \u2013 riferendomi alla prima enciclica Redemtor hominis <\/em>dove il Papa fa una prima affermazione: Cristo \u00e8 centro del mondo e nostro redentor; poi fa tanti piccoli esempi per dare questo bel quadro. Come un pittore che inizia dal centro della tela e poi lascia piccole cose e alla fine tutto il lavoro diventa un quadro bellissimo che comunica. Il linguaggio della televisione \u00e8 questo e anche il linguaggio dei giovani \u00e8 questo.<\/p>\n Se oggi c\u2019\u00e8 crisi nella comunicazione forse \u00e8 anche per il fatto che il modo di comunicare del mondo pi\u00f9 vecchio \u00e8 ancora quello lineare, alfabetico, mentre quello di oggi \u00e8 mosaico. Per\u00f2 \u00e8 pericoloso comunicare solo analogicamente, a mosaico, perch\u00e9 questo pu\u00f2 distruggere la logica e per questo il Papa usa ancora la logica lineare, attorno alla quale fa un mosaico, ovvero colpisce con la prima frase poi si sofferma si piccole cose e quando si riflette su tutto diventa un quadro completo. Forse \u00e8 per questo che \u00e8 cos\u00ec ascoltato dalla gente, cosa che colpisce tanti teologi, anche se la gente magari non capisce fin nel profondo e ci\u00f2 perch\u00e9 siamo stati plasmati con questo modo di comunicare avendo vissuto nell\u2019epoca dei mass media.<\/em><\/p>\n Vorrei comunque sottolineare che per il Santo Padre sono importanti i gesti che fa. Ricordo una discussione in Vaticano dopo il 13 maggio, in cui lo si invitava ad essere pi\u00f9 prudente e non andare troppo in mezzo alla folla. Il Papa rispose che a lui la Madonna lo guardava sempre e aggiunse che la gente, magari da tanto tempo in attesa, \u00e8 pi\u00f9 importante e che i suoi viaggi sono per loro. Anche quando gli \u00e8 stato chiesto perch\u00e9 avesse scelto il Brasile la risposta del Papa \u00e8 stata: \u201cAnche con queste iniziative vorrei dire qualcosa<\/em>\u201d.<\/p>\n Se il Papa si \u00e8 recato due volte in Africa \u00e8 per ricordare che l\u00e0 \u00e8 il futuro della Chiesa, se ha scelto come suo segretario un nero \u00e8 per dire che quella Chiesa ha oggi tanto da dire a noi; se ha mandato come suo rappresentante all\u2019Onu un africano non \u00e8 senza senso; se tante volte sottolinea \u2013 anche quando ha parlato all\u2019Unesco \u2013 l\u2019importanza della cultura europea \u00e8 perch\u00e9 oggi l\u2019Europa \u00e8 malata, perch\u00e9 \u00e8 divisa. L\u2019Europa pu\u00f2 ancora dire qualcosa come ha fatto nella storia passata se ritrova e torna alle sue radici e alla sua identit\u00e0. Ma la nostra identit\u00e0 \u00e8 Cristo; allora il Papa ricordando questo all\u2019Unesco voleva il bene per noi. Questa \u00e8 l\u2019unica strada per guarire noi stessi e la nostra civilt\u00e0.<\/p>\n Se ora c\u2019\u00e8 un pericolo di africanismo o di arabismo \u00e8 perch\u00e9 vogliamo neocolonizzare attraverso influssi culturali, ma occorre valorizzare l\u2019identit\u00e0 dei diversi popoli. Il Papa all\u2019Unesco ha detto che oggi \u00e8 importante che nella Chies, nella cultura della Chiesa europea, siano oggi arrivati i popoli slavi con la loro esperienza. Quando si valorizza l\u2019altro non si colonizza. Valorizzare l\u2019altro \u00e8 una strada per costruire il mondo migliore perch\u00e9 \u00e8 un altro valore: Cristo \u00e8 il redentore.<\/p>\n _______________________<\/p>\n![\"GPII\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/GPII-2.jpg\")
Quando Giovanni Paolo II ha parlato al collegio dei Cardinali il 5 novembre 1979 ha detto che vorrebbe soltanto realizzare il Concilio Vaticano e in un suo libro, pubblicato quando era ancora cardinale, ha scritto che la cosa pi\u00f9 importante ora \u00e8 realizzare il Concilio spiegando pi\u00f9 avanti che il realizzare il Concilio significa arricchire la fede, arricchire la coscienza umana e la coscienza cristiana. Qui allora \u00e8 la chiave per capire tutti i suoi gesti. Ogni gesto che fa ha quel senso. Se ogni venerd\u00ec santo va nella basilica a confessare vuole, attraverso quel piccolo segno, far capire a tutti i cristiani il valore del sacramento della Riconciliazione e non \u00e8 un atto da \u201cvedet\u201d o o per farsi pubblicit\u00e0.<\/p>\n![\"GPII_Toaf\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/11\/GPII_Toaf.jpg\")
Quello che oggi tante volte accade, nei paesi dove il totalitarismo \u00e8 molto forte, \u00e8 che l\u00e0 si toglie l\u2019uomo dalla sua storia e dalle sue radici; quando questo accade l\u2019uomo muore. Come una pianta, tolte le radici muore cos\u00ec l\u2019uomo senza la visione storica costituita dalle sue radici culturali muore. Se noi oggi siamo quello che siamo il nostro valore viene da tutta la nostra storia; nel nostro caso dalla storia della Toscana, storia che ha dato il dolce stil novo e che per tanti secoli creava le visioni teologiche; ad esempio la Divina Commedia.<\/em><\/p>\n![\"GPII\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/GPII.jpg\")
Ricordo le prime lettere che Woityla scriveva dopo l\u2019elezione al pontificato e che vennero pubblicate in Polonia, certe clandestinamente, in cui scriveva: \u201cVorrei, col nostro teatro, dare al mio popolo la storia vera, tutto quello che \u00e8 vero sulla nostra storia<\/em>\u201d. Come sappiamo da giovane il Papa era attore di teatro e recitava clandestinamente durante la guerra. Infatti ascoltandolo vediamo che tutto quello che dice valorizza la storia.<\/p>\n![\"Giovanni](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/Giovanni-Paolo-II.jpg\")
L\u2019uomo ha bisogno di un centro e ad un mondo senza centro il Papa ricorda che il centro della storia, dell\u2019uomo e del mondo si trova in Cristo. Penso questo sia importante perch\u00e9 se oggi viviamo una crisi \u00e8 per la mancanza di un centro nella vita.<\/p>\n![\"GPII\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2004\/10\/GPII.jpg\")
La caratteristica principale dell\u2019uomo nuovo \u00e8 che nella sua coscienza scompare il desiderio, che viene soddisfatto dall\u2019essere e non dal possedere. E\u2019 la distinzione che Marcel, filosofo francese, faceva. Bisogna infatti sapere che l\u2019esistenzialismo francese era molto visino al pensiero filosofico di Giovanni Paolo II il cui percorso filosofico \u00e8 stata il seguente: Tomismo, S. Agostino e scuola mistica spagnola, esistenzialismo e fenomenologia antropologica dove per l\u2019uomo l\u2019essere \u00e8 pi\u00f9 importante e forse \u00e8 per questo che il Papa quando sar\u00e0 a Solvay vorr\u00e0 mangiare con gli operai che forse non sempre hanno tante cose ma che sono valore, motore di progresso.<\/p>\n
![\"jan-chrapek\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Jan-Chrapek.jpg\")
(*) Jan Chrapek <\/strong>\u00e8 nato il 18 luglio 1948 a Josephine (ora Skolankowska Wola) in Polonia. Nel 1963 \u00e8 entrato nel noviziato della Congregazione di S. Michael (michelite) studiando nel seminario minore di Piastowe. Il 26 Agosto 1969 pronuncia voti perpetui. Nel periodo 1967-1969 ha lavorato come educatore presso il Dipartimento di esigenze particolari per i ragazzi a Struga nei pressi di Varsavia, allo stesso tempo, ha studiato in contumacia presso l’Istituto Nazionale di Educazione Speciale a Varsavia e ha partecipato a corsi condotti cinema presso l’Universit\u00e0 di Varsavia. Negli anni 1969-1975 ha studiato filosofia e teologia presso il Seminario Maggiore dei Sacerdoti micheliti a Cracovia. Dal 1971, ha ampliato l’educazione nel campo della sociologia della religione problemi e pastorali, gli studi presso la Pontificia Facolt\u00e0 di Teologia a Cracovia. Ordinato sacerdote il 3 maggio 1975 ha continuato i suoi studi presso l’Istituto di Teologia Pastorale Facolt\u00e0 di Teologia dell’Universit\u00e0 Cattolica di Lublino Dove ha anche conseguito un master in Teologia Pastorale. Nel 1980-1981, stava studiando a Lovanio, dove ha preparato la sua tesi sulle tecnologie della comunicazione e della cultura, quando \u00e8 stato chiamato come ricercatore presso l’Istituto Internazionale per lo Studio della Cultura e della Comunicazione a Londra. Dal 1982 \u00e8 rettore del Pontificio Santuario di Castel Sant’Elia nei pressi di Roma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"