{"id":3652,"date":"2010-01-14T00:00:00","date_gmt":"2010-01-13T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-04T11:23:50","modified_gmt":"2016-03-04T10:23:50","slug":"missione-e-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/missione-e-dialogo\/","title":{"rendered":"Missione e dialogo"},"content":{"rendered":"
\"ecumenismo\"Studi Cattolici<\/strong> n.586 dicembre 2009<\/div>\n

di Luigi Negri\u00a0<\/strong><\/p>\n

(vescovo di San Marino-Montefeltro)<\/p>\n

\u00c8 indubbio che attorno ai temi dell’ecumenismo e del dialogo interreligioso si assommano oggi una serie di equivoci che rendono molto pi\u00f9 faticoso il cammino della vita della Chiesa e l’assunzione della sua missione, in questo momento cos\u00ec denso, grave e insieme affascinante.<\/p>\n

<\/p>\n

Come ricordava l’arcivescovo mons. Amato, Prefetto della Congregazione per le\u00a0 Cause dei santi, in un suo lucido intervento a un incontro fra i responsabili diocesani dell’ecumenismo e del dialogo interreligioso, occorre passare da un ecumenismo affettivo sentimentale, che in questi anni \u00e8 servito a rimuovere le pi\u00f9 evidenti difficolt\u00e0 di pregiudizio o le distanze fra le posizioni religiose, a un ecumenismo \u00abforte\u00bb.<\/div>\n

Forte significa \u00abidealmente forte\u00bb. \u00c8 necessario, cio\u00e8, che ci sia una forte teologia dietro le interpretazioni della situazione ecclesiale in ordine all’ecumenismo, ma soprattutto per i tentativi pratici che devono essere intrapresi.<\/p>\n

Disposizioni in contrasto<\/strong><\/p>\n

Ora, la questione fondamentale sembra esser questa: un autentico impegno ecumenico, e quindi una capacit\u00e0 di realizzare iniziative a carattere interreligioso, \u00e8 possibile nella misura in cui si riduce, quando non si elimina totalmente, l’impegno missionario della Chiesa. Il dialogo ecumenico e interreligioso sarebbe un’alternativa alla missione normale della Chiesa che, in quanto si presenta come missione, sembra peccare, per moltissimi operatori dell’ecumenismo e del dialogo interreligioso, di atteggiamenti invasivi, non rispettosi degli interlocutori. Quindi si potrebbe dire: o missione o dialogo.<\/p>\n

Che \u00e8 la posizione esplicitamente contraddetta da Giovanni Paolo II nella Ut unum sint<\/em> e nella Redemptoris missio<\/em>. L’altra posizione obiettiva \u00e8 invece quella che vede la capacit\u00e0 ecumenica e di dialogo interreligioso come espressione della vita della missione, come espressione matura e significativa della missione. Non allora \u00abo missione o dialogo\u00bb, ma: \u00abmissione e quindi dialogo\u00bb (Giovanni Paolo II, Redemptoris missio<\/em>, 7 dicembre – nel XXV anniversario del decreto conciliare Ad gentes<\/em> – dell’anno 1990).<\/p>\n

Ritengo che queste due posizioni oggi si contrastino nell’ambito della vita della Chiesa. Bisognerebbe allora chiedersi che cos’\u00e8 la missione per la Chiesa. La missione per la Chiesa non \u00e8 un’iniziativa fra le altre, non \u00e8 un’iniziativa che possa attuarsi quando si danno le migliori condizioni interne o esterne alla Chiesa.<\/p>\n

La missione, ci ha insegnato Giovanni Paolo II, \u00e8 il dinamismo di \u00abautorealizzazione\u00bb della Chiesa: la Chiesa diventa sempre pi\u00f9 s\u00e9 stessa, quanto pi\u00f9 vive la sua missione, cio\u00e8 il suo impegno ad annunciare Cristo come unica possibilit\u00e0 di salvezza all’uomo di questo tempo, come all’uomo di ogni tempo. Questo affermava il documento di lavoro del primo Sinodo dei vescovi sull’evangelizzazione: Ges\u00f9 Cristo \u00e8 la salvezza dell’uomo, di tutto l’uomo, di tutti gli uomini.La Chiesa non pu\u00f2 vivere senza missione, pena la perdita della sua identit\u00e0.<\/p>\n

Se il centro del suo cuore e della sua attivit\u00e0 non \u00e8 questa volont\u00e0, questo dinamismo fatto di cultura e di carit\u00e0, il dinamismo per portare Cristo di fronte al cuore di ogni uomo, cadrebbe in contraddizione e si annullerebbe. La missione della Chiesa \u00e8 riaprire continuamente il dialogo fra Cristo e il cuore dell’uomo.<\/p>\n

La Chiesa ha vissuto sempre la sua missione nelle circostanze pi\u00f9 diverse della sua vita, nei momenti di gloria (come possono essere stati alcuni momenti della grande civilt\u00e0 cristiana medioevale) o nell’orrore dei campi di concentramento o dei gulag e dei campi di sterminio, dove aderenti alle diverse confessioni cristiane e aderenti alle diverse religioni hanno sacrificato la propria vita per affermare la bellezza e la verit\u00e0 della fede contro la violenza del potere totalitario. Forse in quegli anni, in quell’essere gomito a gomito di fronte al potere, in quel morire per l’affermazione di Cristo di fronte al potere, sono state scritte le pagine migliori dell’ecumenismo e del dialogo interreligioso.<\/p>\n

La missione \u00e8 \u00aberga omnes\u00bb<\/strong><\/p>\n

La questione \u00e8 sostanzialmente questa: la Chiesa non perda di vista che la missione \u00e8 il suo compito fondamentale. Questa missione \u00e8 erga omnes<\/em>, verso tutti gli uomini, e deve essere proposta rigorosamente a tutti gli uomini come unica possibilit\u00e0 di salvezza, certamente nella libert\u00e0. Vale a dire: dalla libert\u00e0 dei cristiani alla libert\u00e0 dei loro interlocutori.<\/p>\n

Pensare che l’evangelizzazione chiara riduca la libert\u00e0 dei nostri interlocutori \u00e8 cedere, totalmente alla mentalit\u00e0 laicista che domina il mondo di oggi, che ritiene la verit\u00e0 oppressiva della libert\u00e0.<\/p>\n

Si fatica, perci\u00f2, a capire le \u00abstranezze\u00bb che percorrono il mondo anche cattolico, le quali sembrano affermare che la missione valga per tutti gli uomini meno che per qualche categoria (per esempio gli islamici o gli ebrei) come se ci fosse un percorso salvifico parallelo e quindi indipendente dell’avvenimento di Cristo. Facciamo fatica a capire affermazioni secondo le quali la singolarit\u00e0 del rapporto Israele e Chiesa \u00e8 quello del peculiare percorso salvifico ebraico, per cui rispetto all’ebraismo non pu\u00f2 esserci missione istituzionalizzata da parte cristiana.<\/p>\n

Per un’autentica coscienza della fede questo risulta inconcepibile: come se ci fosse una via alla salvezza che prescinde dall’avvenimento di Cristo, dall’incontro con Lui, dalla sequela di Lui e dalla conversione a Lui, cos\u00ec come \u00e8 presente misteriosamente, fino alla fine dei tempi, nella sua Chiesa che \u00e8 il suo Corpo e il suo Sacramento.<\/p>\n

La preoccupazione di queste note non \u00e8 quella di sottovalutare la grande responsabilit\u00e0 che i cristiani e in particolare i cattolici hanno di fronte all’ecumenismo e al dialogo interreligioso, ma \u00e8 quello di situare questa responsabilit\u00e0 all’interno di un dinamismo unitario che va dalla propria identit\u00e0 di fede e dalla propria esperienza ecclesiale fino alla capacit\u00e0 di coinvolgersi con tutti gli uomini e di valorizzare tutte le esperienze positive che gli uomini conducono nell’ambito della loro cultura umana.<\/p>\n

Uno dei maggiori costituzionalisti moderni, ebreo di stretta osservanza, il prof. J.H.H. Weiler, ritiene che l’espressione pi\u00f9 significativa del magistero di Giovanni Paolo II in ordine alle questioni dell’ecumenismo e del dialogo interreligioso sia proprio la Redemptoris missio<\/em>. \u00c8 interessante ricordare questa sua affermazione che per certi aspetti sembra risolvere in maniera adeguata tante questioni ancora aperte in campo cattolico: \u00abL’affermazione senza compromessi della verit\u00e0, quella verit\u00e0 che potrebbe sembrare offensiva, \u00e8 necessaria proprio per l’unicit\u00e0 della mia identit\u00e0. Ma, al tempo stesso, \u00e8 un’affermazione dell’alterit\u00e0 dell’Altro. \u00c8 un riconoscimento della sua Alterita, della sua identit\u00e0. In questo senso, \u00e8 profondamente rispettosa di lui, \u00e8 precisamente ci\u00f2 che fa di lui lui e di me me\u00bb.<\/p>\n

Che la Madre del Signore ci consenta di imparare dalla verit\u00e0 delle testimonianze, di cristiani e no, e non da troppi nostri discorsi astratti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":31442,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,41],"tags":[225],"class_list":["post-3652","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-dialogo-ecumenico","tag-missione","item-wrap"],"yoast_head":"\nMissione e dialogo - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/missione-e-dialogo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Missione e dialogo - 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