![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/08\/puritani_Riforma_Usa.jpg\")
<\/a><\/figure><\/div>\n\n\nL\u2019altra reazione \u00e8 quella di quelli che allargano le braccia fin quasi a slogarsele cercando di prendere tutto insieme e dire che in realt\u00e0 gli uomini la pensano tutti nello stesso modo. Ma \u00e8 evidente che la pensano diversamente e allora si dice che la pensano diversamente a livello superficiale ma se siamo capaci di scendere pi\u00f9 in profondo troviamo che nelle loro radici profonde tutte le religioni hanno qualcosa di comune. Qui si ha la nascita dell\u2019esoterismo, che appunto nasce praticamente con la modernit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019esoterismo dice che tutte le religioni e i grandi sistemi filosofici hanno due livelli: quello che si vede, che \u00e8 il livello essoterico<\/em>, e che fa apparire la diversit\u00e0. Se poi uno scende al livello esoterico<\/em> trova un nucleo segreto delle varie religioni che \u00e8 uguale per tutte, ma solo gli iniziati sono in grado di vederlo proprio perch\u00e9 questo nucleo \u00e8 segreto e quindi bisogna conoscere i segreti.<\/p>\n\n\n\nLa prima grande manifestazione oggi abbondantemente studiata di questa mentalit\u00e0 sono i manifesti dei Rosacroce che sono pubblicati agli inizi del\u2019600, tra il 1614 e il 1616 la Confessio, la Fama <\/em>e le Nozze Chimiche di<\/em> Christian Rosenkreutz<\/em> in cui si dice che, sepolto da qualche parte nella foresta nera c\u2019\u00e8 la tomba di un cavaliere medievale Christian Rosenkreutz o Cristiano Rosacroce e in questa tomba c\u2019\u00e8 questo segreto, questa dottrina molto semplice ma che sarebbe il nucleo comune di tutte le religioni.<\/p>\n\n\n\nOggi noi sappiamo che questi manifesti nella sostanza sono un opera di fiction <\/em>composta con altri da un pastore luterano tedesco che voleva lanciare un grido all\u2019unit\u00e0 di tutti, ma non di tutti proprio tutti perch\u00e9 l\u2019intentio<\/em> era di suscitare una grande alleanza contro gli Asburgo e contro il papato. Per\u00f2 la cosa viene presa sul serio per cui i Rosacroce, che non esistevano prima del \u2018600 avendoli inventati la fantasia di qualcuno, dopo un po\u2019 esistono perch\u00e9 esistono organizzazioni che cercano i Rosacroce e che poi si convincono di esser loro i Rosacroce.<\/p>\n\n\n\nPerci\u00f2 questi Rosacroce che agli inizi del\u2019600 non esistono alla fine del \u2018600 ci sono per davvero. Cercano questo deposito segreto in molti luoghi e specialmente in Inghilterra nelle corporazioni di arti e mestieri perch\u00e9 in queste corporazioni, che avevano in gran parte ormai perso il loro significato economico, c\u2019erano due elementi che li interessavano.<\/p>\n\n\n\n
Il primo elemento erano le leggende, soprattutto la corporazione dei muratori (che non erano solo i muratori di bassa lega ma anche gli architetti), i liberi muratori (freemason<\/em> in Inghilterra, frama\u00e7on<\/em> in Francia da cui i nostri frammassoni e poi massoni) avevano ricchissime leggende che parlavano del tempio di Salomone, dell\u2019arca di No\u00e8, dei 4 santi coronati, che sono esistiti per davvero e che erano scultori messi a morte perch\u00e9 non volevano fare statue di Diocleziano perch\u00e9 questo perseguitava i cristiani.<\/p>\n\n\n\nL\u2019altro elemento \u00e8 la parola di passo o parola segreta, che noi conosciamo per le opere seicentesche o tardo-cinquecentesche del reverendo Robert Kirk (1644-1692) in Scozia che le metteva in relazione con le Fate dicendo che era la parola per entrare nel loro regno; ma sembra che l\u2019origine sia molto pi\u00f9 prosaica. Nasce la parola segreta nella corporazione dei muratori quando questa corporazione perde il monopolio per costruire le grandi opere, le cattedrali, i ponti e nascono gli abusivi, ossia persone tecnicamente capaci di costruire ma che non avevano seguito tutto l\u2019itinerario corporativo.<\/p>\n\n\n\n
Allora contro gli abusivi \u00e8 introdotta la parola segreta che permette di riconoscere se uno \u00e8 membro della corporazione. Non basta pi\u00f9, come nel Medioevo, il capo d\u2019opera che verificava l\u2019abilit\u00e0 del muratore che cercava lavoro. Questo perch\u00e9 la tecnica la conoscevano anche gli abusivi e quindi dopo la dimostrazione \u00e8 richiesta anche la parola di passo che dimostri l\u2019iscrizione diremmo noi al sindacato, anche se la corporazione era una realt\u00e0 diversa perch\u00e9 ci sono anche i datori di lavoro insieme ai lavoratori.<\/p>\n\n\n\n
Fatto sta che il primo caso che ci segnalano gli storici, forse \u00e8 del 1599, ancora prima dei Manifesti dei Rosacroce, ma nelle corporazioni dei liberi muratori inglesi e scozzesi cominciano ad affluire delle persone che non sono muratori, magari fanno i medici o gli avvocati che diventano membri onorari (detti accettati) della corporazione pagando una quota.<\/p>\n\n\n\n
Tra gli accettati nel \u2018600 cominciano ad esserci gli speculativi<\/em> che fanno delle congetture su come nei documenti dell\u2019ordine muratorio sarebbe depositata tutta un\u2019ideologia che poi \u00e8 quella dei Manifesti Rosacroce. Si dice: la massoneria nasce il 24 giugno 1717, ma questo \u00e8 un punto di arrivo e non di partenza di un processo, ed \u00e8 la constatazione, che all\u2019origine vale solo per la citt\u00e0 di Londra che ormai nelle Logge, in alcune logge della corporazione dei Freemasons hanno ormai la maggioranza gli accettati e gli speculativi.<\/p>\n\n\n\nSi guardano in faccia e non trovano nessuno interessato al prezzo dei mattoni, o forse solo due o tre persone che vanno via e fanno delle altre associazioni. Allora si danno dei nuovi regolamenti che riflettono questa nuova realt\u00e0 ideologica e non pi\u00f9 corporativa e incaricano un pastore protestante poligrafo James Anderson (1680 o 1684-1744) di inventargli una storia e scrivere delle costituzioni, supposte antichissime, che ancora sono quello che definisce la Massoneria e che nascono in un clima illuminista, deista e che vietano nel primo dovere e poi nel secondo e nel terzo di discutere di religione e di politica dicendo che l\u2019unica religione \u00e8 quella su cui tutti gli uomini sono d\u2019accordo.<\/p>\n\n\n\n
Poi ci sono altri punti. Ad es. il sesto dovere che vieta l\u2019ammissione delle donne, il nono che impone il segreto. La formulazione di Anderson \u00e8 tipicamente illuminista tanto che non tutti saranno poi d\u2019accordo e 4-5 anni dopo la fondazione c\u2019\u00e8 gi\u00e0 il primo scisma, quello degli Antients<\/em>, i quali rimarranno per quasi 100 anni scismatici con centro nella citt\u00e0 di York e poi si riuniranno portando in dote il quarto grado, quello dell\u2019arco reale dopo i tre che esistevano di apprendista, compagno e maestro.<\/p>\n\n\n\nEra un grado di orientamento religioso sincretistico con la parola di passo Yahbulon<\/em> con la quale si vorrebbe mettere insieme tre divinit\u00e0 Ya<\/em>-Geova, bul<\/em>-Baal, e On<\/em> che \u00e8 il risultato di un errore perch\u00e9 nella bibbia si parla di Putifarre sacerdote di On ma intendendo una localit\u00e0 e non una divinit\u00e0 egiziana come credevano. Attraverso questa parola si voleva dunque mettere insieme, sempre perch\u00e9 poi ne troviamo un nucleo segreto, la verit\u00e0 di tutte le religioni.<\/p>\n\n\n\nPer\u00f2 per gli Antients<\/em> era una verit\u00e0 di tipo strettamente esoterico mentre per i Moderns<\/em> era una verit\u00e0 di tipo razionalista. Senza star qui a far tutta la storia della Massoneria bisogna dire due cose: la prima \u00e8 che questa tensione tra Antients<\/em> e Moderns<\/em> \u00e8 sempre rimasta e oggi il mondo massonico \u00e8 spaccato tra una massoneria razionalista, non pi\u00f9 in comunione con la Gran Loggia di Londra e che, non a caso, ha il suo centro in Francia; che risolve questa unit\u00e0 trascendente di tutte le possibili verit\u00e0 in una chiave razionalista e invece la Gran Loggia di Londra che continua a risolverla in una chiave di unit\u00e0 trascendente delle religioni rimanendo ferma al primo dovere di Anderson dove si scriveva il vero massone se ben conosce l\u2019arte non sar\u00e0 mai un ateo stupido n\u00e9 un libertino impenitente.<\/p>\n\n\n\nQuando i francesi nel 1866 si separarono dagli inglesi, separazione che rimane in vigore ancora oggi, dissero che avevano ragione loro ritenendosi atei intelligenti e non stupidi. Questo vuol dire qualche cosa, cio\u00e8 l\u2019ateo intelligente \u00e8 l\u2019ateo che \u00e8 in grado di render ragione del proprio ateismo e lo fonda filosoficamente.<\/p>\n\n\n\n
Questa tensione c\u2019\u00e8 ancora ma rimane in comune a tutti i modelli di massoneria questo metodo massonico che \u00e8 un metodo di tipo fondamentalmente relativista, cio\u00e8 a prescindere dai risultati che il metodo massonico pu\u00f2 dare e che son diversi a seconda che si scelga lo schema francese o inglese , gli Antients<\/em> o i Moderns<\/em>, quello che \u00e8 rimasto comune \u00e8 questo spirito tutto moderno di sottoporre qualunque possibile verit\u00e0 alla discussione e alla mediazione, cio\u00e8 ognuno si presenta in loggia portando la propria verit\u00e0, le mettiamo insieme, cerchiamo un minimo comune denominatore e usciamo cambiati.<\/p>\n\n\n\nDiceva Armando Corona, che \u00e8 stato a lungo Gran maestro della Massoneria italiana che la differenza con il cattolicesimo \u00e8 proprio questa, ossia che nel cattolicesimo ci sono dei dogmi che non sono negoziabili, per cui un cattolico difficilmente sar\u00e0 un buon massone (noi dovremmo anche dire che difficilmente un massone sar\u00e0 un buon cattolico) perch\u00e9 avr\u00e0 delle riserve mentali, se \u00e8 veramente un cattolico, e quindi non butter\u00e0 tutto sul tavolo perch\u00e9 sia negoziato e ridotto a comune denominatore, ma si terr\u00e0 dentro qualcosa che non butta sul tavolo e che non sottopone a questa macina e a questo metodo.<\/p>\n\n\n\n
Questo aspetto metodologico \u00e8 la sostanza del laicismo. Dice in alcune interviste Giscard che lui non ha nessuna animosit\u00e0 contro la Chiesa Cattolica, i suoi antenati erano cattolicissimi, anzi ghigliottinati dalla Rivoluzione francese, per\u00f2 secondo lui non si pu\u00f2 mettere nella costituzione europea il riferimento al cristianesimo perch\u00e9 questo, a differenza delle altre cose che sono state richiamate, l\u2019orizzonte greco-romano o l\u2019illuminismo, non \u00e8 un orizzonte ma una serie di dogmi che come tali sono intolleranti e quindi pretendono d\u2019esser veri.<\/p>\n\n\n\n
Greci e romani non pretendevano di avere la verit\u00e0, avevano un Pantheon dove, magari in modo un po\u2019 disordinato accoglievano tutti gli dei nuovi che si presentavano tranne quelli che si rifiutavano di essere inclusi nel Pantheon, come \u00e8 il caso dei cristiani che infatti subiscono le persecuzioni. Non possiamo quindi mettere riferimenti a nessuna religione n\u00e9 al cristianesimo, n\u00e9 all\u2019ebraismo, n\u00e9 all\u2019islam perch\u00e9 queste sarebbero dogmatiche.<\/p>\n\n\n\n
Questo \u00e8 il tipo di mentalit\u00e0, cio\u00e8 metodologicamente si pensa che la democrazia e la convivenza pacifica possono fondarsi solo sull\u2019accettazione di un metodo relativista, cio\u00e8 tutto deve essere buttato sul tavolo. Se uno \u00e8 convinto che ci siano delle cose vere e che non si vuole negoziare… e quindi, ad esempio, se Dio sia trino o invece siano due non ho intenzione di dire; beh adesso ci mettiamo d\u2019accordo. Come un musulmano, monoteista assoluto, e un cattolico, credente nel Dio trino, che si mettano d\u2019accordo e cedendo tutti e due decidano che Dio sono due.<\/p>\n\n\n\n
Secondo la mentalit\u00e0 laicista qui troviamo un punto di separazione totale perch\u00e9 chi crede che ci siano delle cose non negoziabili diventa fatalmente intollerante. Dall\u2019altra parte certamente troviamo la mentalit\u00e0 fondamentalista per cui tutto non \u00e8 negoziabile. Se noi chiediamo ad un bravo fondamentalista islamico la sua opinione sulle quote-latte, posto che ce l\u2019abbia, dir\u00e0 che bisogna trovare nel Corano, negli hadith<\/em> l\u2019unica soluzione e chi per caso si rifiutasse di aderire a questa soluzione sarebbe contro Dio.<\/p>\n\n\n\nQueste due posizioni rischiano di essere ambedue pericolose perch\u00e9 per quella di Giscard si potrebbe obiettare che anche la sua \u00e8 una forma di intolleranza perch\u00e9 per lui non \u00e8 negoziabile il metodo. Chi l\u2019ha detto che l\u2019unico metodo di arrivare a delle convinzioni sia quello del negoziato e della mediazione? Diventa di nuovo una posizione a sua volta un po\u2019 dogmatica e intollerante.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ultima cosa che volevo dire riguarda la questione dell\u2019islam, perch\u00e9 si dice che se si aprissero le porte del riferimento tra i valori fondanti dell\u2019Europa alla religione, si aprirebbero le porte anche ai fondamentalisti islamici che sono numerosi (12 milioni i musulmani in Europa) e poi se mettiamo il cristianesimo loro vorrebbero mettere anche l\u2019islam. Uno potrebbe dire ma l\u2019islam \u00e8 arrivato recentemente, loro direbbero guardate la Sicilia, Siviglia o la Turchia, se un domani dovesse aderire all\u2019Unione, che sono terre di antica civilt\u00e0 islamica.<\/p>\n\n\n\n
A prescindere da tutte le considerazioni di carattere storico, io credo che ci sia anche un ragionamento molto profondo in queste obiezioni che merita di essere affrontato di petto e non aggirato e che riguarda una certa sindrome di Voltaire, come mi \u00e8 capitato di chiamarla, che affligge l\u2019Occidente quando tratta con le altre civilt\u00e0. Noi tendiamo cio\u00e8 a dare per scontato che non sia possibile far emergere quella terza posizione, quella di una sana laicit\u00e0 e di un rapporto collaborativo ma non confusivo, ma non fondamentalista tra religione e politica.<\/p>\n\n\n\n
Quando noi trattiamo con altre civilt\u00e0 tendiamo a dire normalmente che i dirigenti musulmani sono di due tipi quelli fondamentalisti che sono cattivi e quelli laicisti (che non son pi\u00f9 musulmani ma sono di paesi musulmani), che sono buoni. Quindi l\u2019Occidente ha sempre scelto i suoi interlocutori nei paesi islamici considerando i buoni quelli che abbandonano la religione e che quindi si conformano al modello laicista occidentale come Ataturk e i suoi successori in Turchia o Abu Mazen o Saddam Hussein (che almeno fino alla prima guerra del Golfo era l\u2019incarnazione del laicismo arabo), o i generali algerini e tunisini cio\u00e8 persone che hanno un ideale voltairriano non solo di separazione tra politica e religione ma talora, ed \u00e8 il caso di alcuni di questi generali magrebini, di lotta contro la religione.<\/p>\n\n\n\n
Negli ultimi anni forse con il botto dell\u201911 settembre si comincia a fare strada faticosamente l\u2019idea che costoro hanno un piccolo problema: cio\u00e8 non hanno un seguito popolare particolarmente consistente e che governano, quando governano, solo con la forza dei cannoni. Ogni tanto sento discorsi da bar nei quali si dice che il problema dell\u2019islam si risolverebbe con l\u2019educazione laica come \u00e8 stata fatta fuori in passato la Chiesa Cattolica dalle posizioni di potere con la critica biblica e la scuola laica, basta mettere la scuola laica e la critica del Corano nelle scuole e abbiamo risolto tutti i problemi.<\/p>\n\n\n\n
Il fatto \u00e8 che questo \u00e8 stato gi\u00e0 provato perch\u00e9 la pi\u00f9 grande operazione di laicizzazione tramite la scuola \u00e8 stata quella turca che \u00e8 stata realizzata secondo un aureo volume pubblicato dall\u2019ambasciata italiana in Turchia con la consulenza reiterata, nel corso della storia turca, della massoneria italiana che \u00e8 stata chiamata a rivedere i libri di scuola.<\/p>\n\n\n\n
Il risultato, almeno dal 1924 ma forse anche da prima, dalla rivoluzione dei Giovani turchi agli anni \u201990, agli anni 2000, di 80 anni di indottrinamento laico martellante nella scuola (molto pi\u00f9 forte di quello che c\u2019\u00e8 stato in Italia), \u00e8 che alle prime elezioni che hanno fatto in Turchia, senza che i militari portassero a casa le urne, quelle del 2002, hanno vinto i partiti islamici.<\/p>\n\n\n\n
L’altro esempio che si dava di robusto e convincente indottrinamento \u00e8 stata la Persia dove, dopo governi laici instaurati dall’Occidente, nel 1979, appena i servizi segreti occidentali si sono girati dall\u2019altra parte, si ha la rivoluzione di Komheini che non era precisamente laica. In questi paesi generazioni che avevano studiato sui famosi libri laici e critici col Corano preparati in Occidente hanno poi fatto le rivoluzioni islamiche, o nelle urne o nelle piazze.<\/p>\n\n\n\n
Quindi l’idea di sradicare l’islam dai paesi islamici \u00e8 un’idea molto teorica perch\u00e9 \u00e8 affermata con entusiasmo da alcuni generali che sono al potere con l\u2019aiuto dell\u2019Occidente e da alcuni intellettuali che vengono benissimo nelle fotografie celebrative dei congressi in Occidente ma che poi quando tornano a casa loro vivono in clandestinit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
La nostra sindrome di Voltaire occidentale consiste proprio nel dire chi \u00e8 il buon leader dei musulmani col quale poter trattare? Questo vale per esempio per il comune di Torino che ha coperto di soldi un rispettabile personaggio che \u00e8 uno scrittore irakeno anche interessante come scrittore, ma che rappresenta solo se stesso. Gli hanno costruito un mega-centro, dove il bagno e la sala di preghiera sono pulitissimi perch\u00e9 non ci va mai nessuno in quanto il centro \u00e8 frequentato esclusivamente da occidentali e la polizia stessa che \u00e8 andata a chiedergli informazioni sugli immigrati lui gli ha detto che l\u00ec non entra nessun immigrato.<\/p>\n\n\n\n
Per cui \u00e8 una degnissima persona, va benissimo per fare convegni letterari… (poi si \u00e8 iscritto anche ai DS per cui si capisce che sia un fiore all\u2019occhiello di un certo mondo politico) ma non rappresenta gli immigrati i quali pur avendo a disposizione questo bellissimo centro si accalcano nelle moschee dell\u2019imam fondamentalista in cortilacci vicino al mercato del pesce con odori inimmaginabili e preferiscono andare l\u00ec dove gli insegnano la religione in una versione anche un po\u2019 aggressiva piuttosto che nell\u2019altro posto dove gli insegnano il laicismo travestito da messaggio religioso. Quindi questo aspetto \u00e8 molto importante.<\/p>\n\n\n\n
Questo non vuol dire che dobbiamo abbracciare il fondamentalista bombarolo ma la sfida davanti alla quale si trova l\u2019occidente \u00e8 difficilissima come in Irak dove proprio perch\u00e9 non si sapeva chi mettere dopo Saddam Hussein ci si ferm\u00f2 nel 1991. Questa volta non ci si \u00e8 fermati ma c\u2019\u00e8 il problema di chi mettere dopo lui perch\u00e9 anche in Irak c\u2019\u00e8 un dirigente laico, uomo d\u2019affari educato ad Harward il quale si tiene molto discosto perch\u00e9 se cammina per strada gli fanno la pelle e poi ci sono gli imam con i fondamentalisti e anche quelli non vanno bene.<\/p>\n\n\n\n
Il problema \u00e8 far emergere una classe dirigente che col popolo reale (che \u00e8 il popolo delle moschee perch\u00e9 l\u2019Irak \u00e8 un paese religiosissimo da sempre, la terza terra santa dell\u2019Islam) abbia un contatto, che parli nel loro linguaggio che \u00e8 un linguaggio religioso e che possibilmente legga la shari\u2019a<\/em> come un orizzonte e non come un insieme di prescrizioni e che in qualche modo sia il rappresentante di quel che gli ebrei chiamano modern ortodoxie<\/em> o ortodossia moderna. Indubbiamente ci sono personaggi simili nel mondo politico turco o nel mondo iraniano, in quello arabo \u00e8 pi\u00f9 difficile farli emergere anche perch\u00e9 l\u2019occidente, quando c\u2019erano, li ha sistematicamente repressi preferendo puntare sui generali laici.<\/p>\n\n\n\nAnche nel mondo italiano quando il ministro Pisanu dice che bisogna far emergere l\u2019islam moderato, siamo tutti d\u2019accordo, ma il problema \u00e8 sapere dove sia l\u2019islam moderato perch\u00e9 sicuramente c\u2019\u00e8, nel senso che i pochi sondaggi che ci sono ci dicono che forse una maggioranza degli immigrati ha posizioni tra virgolette moderate, per\u00f2 i dirigenti che si sono proposti non sono i migliori e in genere sono tutt\u2019altro che moderati e quindi come far emergere da una maggioranza, che probabilmente \u00e8 contro il terrorismo, una dirigenza che la rappresenti scardinando la dirigenza artificiale che dicono di rappresentare? E\u2019 un problema tutt\u2019altro che facile.<\/p>\n\n\n\n
La risposta quindi alla domanda: se facciamo entrare i valori religiosi entrano anche i musulmani la risposta che forse \u00e8 un po\u2019 anticonformista venendo da persone di destra, \u00e8 che quando abbiamo detto che l\u2019Europa si fonda sui valori religiosi o si lasciano i musulmani a casa loro o una volta che li si accoglie si deve essere pronti anche a dialogare con i loro valori religiosi e non cercare questa araba fenice che \u00e8 il musulmano ateo o il musulmano secolarizzato ma si deve essere disponibile a dialogare con i valori religiosi. Certamente dei valori che siano disponibili a giocare il gioco europeo che non \u00e8 il gioco del laicismo ma dovrebbe essere il gioco della laicit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Quindi o si impedisce fisicamente ai musulmani di arrivare, per\u00f2 su questo credo che quando il Papa ha visitato il Parlamento leggendo tra le righe ma neanche tanto il Papa abbia fatto una battuta dicendo cio\u00e8: se volete risolvere questo problema fate dei figli perch\u00e9 visto che il numero dei posti di lavoro \u00e8 sempre lo stesso, gli italiani hanno la minore riproduzione demografica del mondo quindi o fate i figli o chiamate gli immigrati non \u00e8 che ci siano tante altre soluzioni.<\/p>\n\n\n\n
Il venire meno demografico degli italiani fa s\u00ec che i lavori meno appetibili gli italiani non li facciano pi\u00f9 quindi ci sarebbe la soluzione del Papa oppure quella di far venire gli immigrati sempre che abbiano un lavoro. Per\u00f2 se gli immigrati vengono non dobbiamo dire: cari immigrati trovatevi un ateo come rappresentante, ma piuttosto trovatevi una persona che nella sua tradizione religiosa trovi dei valori che in qualche modo sia capace di declinare secondo il modo di coniugazione europeo.<\/p>\n\n\n\n
Questo \u00e8 difficile, si fa presto a dirlo ma \u00e8 lo stesso problema che in un mondo globalizzato c\u2019\u00e8 nei paesi islamici. Si \u00e8 visto che dire cari turchi dovete darvi una classe dirigente atea ha funzionato per un po\u2019 ma poi non funziona pi\u00f9 quindi adesso bisogna dire: cari turchi tra i vostri dirigenti musulmani fedelissimi vediamo se c\u2019\u00e8 qualcuno che \u00e8 disponibile ad una posizione laica nel senso europeo del termine ( che non vuol dire laicista).<\/p>\n\n\n\n
Si tratta quindi di una grande sfida ma credo che non si debba avere paura di dire, nella casa comune europea, se c\u2019\u00e8 posto per gli immigrati (o in quanto c\u2019\u00e8 posto per gli immigrati) c\u2019\u00e8 posto anche per una espressione di valori musulmani che sono valori religiosi e che non sono la versione turca o algerina di Voltaire (che c\u2019\u00e8 ma che non ha poi una grande eco popolare).<\/p>\n\n\n\n
Quindi io credo che quello dell\u2019Islam sia in realt\u00e0 un falso problema credo che da una parte il mondo cristiano debba dire con franchezza che come dice il documento della Congregazione per la Dottrina della Fede (\u00e8 chiaro che vale per i cattolici), si deve denunciare come pericolosa ogni confusione tra religione e politica e quindi adottare una posizione laica, non laicista, cercando cos\u00ec di disinnescare certe paure ataviche che una cultura laicista ancora non sicura di se si porta dietro.<\/p>\n\n\n\n
Da una parte noi cattolici, e le forze religiose e perch\u00e9 no anche qualche musulmano debba dire chiaramente che si accetta anzi si promuove una posizione di sana laicit\u00e0 e di dialogo tra religione e politica che non \u00e8 per\u00f2 confusione di religione e politica e dall\u2019altra i laicisti debbano rinunciare ad anacronistici steccati che traducono appunto la loro paura del cristianesimo europeo e debbano quindi riconoscere come fatto innegabile il contributo decisivo del cristianesimo alla nascita e alla costruzione dell\u2019Europa e dall\u2019altra debbano appunto riconoscere il diritto degli uomini religiosi in quanto religiosi a dire la loro nell\u2019agone culturale e politico.<\/p>\n\n\n\n
In realt\u00e0 la posizione della laicit\u00e0 fra laicismo e fondamentalismo \u00e8 anche una terza via di mediazione che stemperando gli eccessi del laicismo da una parte e del fondamentalismo dall\u2019altra dovrebbe permettere di superare il modello massonico come modello unico di mediazione, mediare ma in un altro senso e permettere alla costituzione europea e, quello che \u00e8 pi\u00f9 importante, all\u2019Europa del futuro di accogliere senza paura i valori religiosi e nello stesso tempo prendendo delle salvaguardie contro tutte le forme di confusione improprie della visione politica di fondamentalismo siano queste forme cristiane ieri e oggi e forse islamiche domani.<\/p>\n\n\n\n
(trascrizione non rivista dal relatore)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Relazione non rivista dall\u2019autore tenuta in occasione dell\u2019incontro promosso dall\u2019assessorato alla cultura del Comune di Camaiore il 27 luglio 2003 di Massimo Introvigne<\/p>
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