{"id":36351,"date":"2016-09-22T00:00:42","date_gmt":"2016-09-21T22:00:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=36351"},"modified":"2016-09-09T09:14:55","modified_gmt":"2016-09-09T07:14:55","slug":"la-pretesa-di-superiorita-morale-nella-politica-italiana-e-il-suo-carattere-gnostico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-pretesa-di-superiorita-morale-nella-politica-italiana-e-il-suo-carattere-gnostico\/","title":{"rendered":"La pretesa di superiorit\u00e0 morale nella politica italiana e il suo carattere gnostico"},"content":{"rendered":"

\"sindaci-_m5s\"Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter<\/strong> n.723<\/p>\n

del 8 settembre 2016<\/p>\n

di Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n

Le difficolt\u00e0 della giunta Raggi emerse in questi giorni e, pi\u00f9 in generale, la vicenda politica del Movimento 5 Stelle, sollecitano una interpretazione non solo politica ma anche \u201ctranspolitica\u201d, come direbbe Del Noce, che \u00e8 poi il modo migliore per capire a fondo anche la politica, che \u00e8 sempre qualcosa di pi\u00f9 di se stessa.<\/p>\n

<\/p>\n

I Grillini hanno sempre vantato una superiorit\u00e0 morale<\/strong>. I voti li hanno chiesti s\u00ec per le loro proposte amministrative o di governo, ma soprattutto in quanto persone oneste e trasparenti. Si sono sempre contrapposti alla casta, o al palazzo, o al sistema, o agli altri partiti intesi come \u201caltro\u201d da s\u00e9. Il cambiamento radicale della politica italiana che essi proponevano aveva una forte caratura morale.<\/p>\n

Questa pretesa di una superiorit\u00e0 morale<\/strong> non \u00e8 certamente nuova nella storia ideologica e politica del nostro Paese. Essa viene da lontano. Il comunismo italiano fece propria questa posizione, rifacendosi addirittura ai padri fondatori, Karl Marx e Antonio Gramsci. Per il primo, il partito comunista era espressione dell\u2019unica classe che non combattesse per degli interessi di classe, e quindi particolari, ma per gli interessi dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n

Suo scopo, infatti, non sarebbe stato<\/strong> di creare un nuovo dominio di classe, ma di abolire le classi, realizzando l\u2019essenza dell\u2019uomo inteso come essere generico. Da qui la sua superiorit\u00e0 morale. Antonio Gramsci sosteneva che il comunismo era una \u201csuperiore forma di civilt\u00e0\u201d che ricapitolava in s\u00e9 tutto il processo storico della modernit\u00e0. Le classi popolari italiane dovevano essere portate a questa superiore civilt\u00e0 e il Partito \u2013 il \u201cgrande intellettuale\u201d \u2013 aveva questo compito morale di emancipazione storica e di compimento.<\/p>\n

La stessa idea di superiorit\u00e0 morale proveniva<\/strong> dal filone di pensiero politico di Piero Gobetti, che Gramsci conobbe a Torino negli anni dell\u2019Ordine Nuovo<\/em>. Da lui trae ispirazione il rigorismo morale laico del Partito d\u2019Azione che, insieme al Partito Comunista, impresse alla Resistenza questa idea della superiorit\u00e0 morale che ebbe un momento particolare nella individuazione del Fascismo come il male supremo, come hanno messo in evidenza Furet, Del Noce e De Felice.<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 fece s\u00ec che la sinistra italiana in generale<\/strong> coltivasse una specie di disprezzo morale per le altre forze politiche, accusate di essere sostanzialmente inferiori. Ancora all\u2019epoca di Enrico Berlinguer questa presunzione era molto forte, rimanendo tale perfino nel 1991 con la segreteria di Achille Occhetto e la nascita del PdS. Si era alla vigilia di Tangentopoli e l\u2019inchiesta mani pulite inspiegabilmente (o in modo spiegabilissimo secondo altri) avrebbe lambito, ma mai colpito il maggior partito della Sinistra, alimentando cos\u00ec ulteriormente il mito della superiorit\u00e0 genetica. La Sinistra italiana pens\u00f2 sempre di essere una razza superiore, una parte politica illuminata, una fase eccellente nella storia dell\u2019umanit\u00e0. Per questo fu sempre anche sofisticata, intellettualistica e, pi\u00f9 che borghese, aristocratica.<\/p>\n

In forme minori, pi\u00f9 pittoresche e da avanspettacolo<\/strong>, questo atteggiamento lo abbiamo poi ritrovato anche in Antonio di Pietro e nella sua \u201cItalia dei Valori<\/em>\u201d, prima ancora ne \u201cLa Rete<\/em>\u201d di Leoluca Orlando o, dopo, nelle proposte del sindaco di Napoli Luigi De Magistris. Allargandosi, ogni principio perde di intensit\u00e0 e l\u2019idea di rappresentare una schiatta moralmente superiore in politica ora \u00e8 approdato a Di Battista, Di Maio e alla Raggi.<\/p>\n

Costoro sono epigoni forse inconsapevoli<\/strong> e certamente senza merito di un percorso a suo modo grande, anche se perverso. Il primo ad affermare che il cittadino era buono e l\u2019apparato politico cattivo \u2013 come oggi dicono i Grillini \u2013 era stato Rousseau. Per lui l\u2019uomo era nato buono e la societ\u00e0 lo aveva corrotto. Oggi i Grillini dicono che i cittadini sono buoni e la casta li corrompe, che la societ\u00e0 civile \u00e8 innocente e il palazzo colpevole, che gli uomini sono naturalmente onesti e la politica li fa disonesti. Essi infatti hanno sempre chiesto il voto non perch\u00e9 fosse provato che sapessero fare qualcosa, dato che non avevano fatto ancora niente, ma per questa superiore purezza morale.<\/p>\n

Siccome il male non starebbe nell\u2019uomo ma nelle istituzioni<\/strong>, i buoni avrebbero dovuto cambiare le istituzioni in modo tale che tutti gli uomini potessero essere buoni d\u2019ufficio, senza pi\u00f9 combattere contro se stessi per esserlo. Anche a Roma, nel suo piccolo, il progetto era questo.<\/p>\n

Una storia vecchia, quindi, che ogni tanto ripropone<\/strong> il proprio fallimento, perch\u00e9 la rogna \u00e8 prima di tutto nel cuore dell\u2019uomo. Rousseau e i Grillini \u2013 mi si perdoni l\u2019accostamento temerario \u2013 negano il peccato originale e quindi pensano che il male venga sempre dal di fuori e mai dal di dentro. A dire il vero questo \u00e8 l\u2019errore di tutta la modernit\u00e0, che assomiglia molto al rinnovamento del peccato dei nostri Progenitori. Negare il peccato originale pensando che l\u2019uomo sia naturalmente buono significa infatti rinnovarlo, peccando appunto di nuovo di superbia.<\/p>\n

Per questi motivi ho sempre pensato<\/strong> che non avrei mai dato il mio voto a chi me lo chiedesse presentandosi come \u201cmigliore\u201d. Avrei visto in lui uno Gnostico, uno che pensa o di essere gi\u00e0 salvo o di potersi salvare da solo. Uno che pensa di potersi dare ci\u00f2 che non ha. Non che io ami votare i disonesti, ma so che l\u2019onest\u00e0 non garantisce la capacit\u00e0 politica. Inoltre chi vanta una propria superiorit\u00e0 morale alla fine rende inutile la politica. In un mondo di buoni e di santi come i Grillini la politica non serve pi\u00f9. Essa ha bisogno della morale, ma la morale ha bisogno che l\u2019uomo lotti prima di tutto con se stesso. I buoni per natura o per vocazione pensano di non doverlo fare, cos\u00ec la politica rimane quello che \u00e8. Fino a che un nuovo partito non vanter\u00e0 una nuova superiorit\u00e0 morale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter n.723 del 8 settembre 2016 di Stefano Fontana Le difficolt\u00e0 della giunta Raggi emerse in questi giorni e, pi\u00f9 in generale, la vicenda politica del Movimento 5 Stelle, sollecitano una interpretazione non solo politica ma anche \u201ctranspolitica\u201d, come direbbe Del Noce, che \u00e8 poi il modo migliore per capire … <\/p>\n

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