{"id":36324,"date":"2015-08-02T00:00:37","date_gmt":"2015-08-01T22:00:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=36324"},"modified":"2016-09-08T16:15:26","modified_gmt":"2016-09-08T14:15:26","slug":"padre-pio-e-il-novecento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/padre-pio-e-il-novecento\/","title":{"rendered":"Padre Pio e il Novecento"},"content":{"rendered":"

\"padre_Pio\"Dal sito Storia & Identit\u00e0<\/strong> 25 gennaio 2008<\/p>\n

di Marco Invernizzi<\/strong><\/p>\n

1. Premessa<\/strong><\/p>\n

Non sono un esperto di Padre Pio da Pietrelcina, ma uno dei tanti suoi devoti. Una devozione antica, anche se purtroppo solo superficiale, cominciata negli anni Settanta del secolo scorso grazie a una delle sue tante figlie spirituali, la signora Nella di Loano, persona dotata di molti doni mistici, che mi aiut\u00f2 molto nella mia crescita spirituale.<\/p>\n

<\/p>\n

Nel 1980 andai a San Giovanni Rotondo con mia moglie e, nel convento cappuccino dove \u2014 dal 1916 fino alla morte \u2014 visse padre Pio, conobbi fratel Modestino, che, fra le altre cose, mi fece ascoltare la registrazione di un esorcismo nel quale il diavolo \u2014 che \u00e8 un gran mentitore, ma ogni tanto ci azzecca \u2014 diceva che padre Pio era stato il pi\u00f9 grande santo della storia della Chiesa, non ricordo se quanto o addirittura di pi\u00f9 di san Francesco d\u2019Assisi.<\/p>\n

Da allora, la recita del nostro rosario familiare culmina con l\u2019invocazione al grande frate cappuccino, anche se purtroppo, come ho detto, non ebbi l\u2019opportunit\u00e0 di approfondirne la conoscenza. Quando sono tornato a San Giovanni, l\u2019anno scorso, invitato da padre Gianluigi Pasquale, uno dei pi\u00f9 profondi studiosi del santo, ho avuto la lieta sorpresa di ritrovare questa figura straordinaria, appunto fratel Modestino, sempre al suo posto, autentico custode del santuario e della memoria del grande santo.<\/p>\n

Quindi non vi parler\u00f2 di lui, n\u00e9 del recente libro di Antonio Socci (1) su di lui, anche perch\u00e9 mi sembra brutto sostituire la lettura personale con l\u2019ascolto della presentazione fatta da chi non ha scritto il libro.<\/p>\n

Quello che tenter\u00f2 di fare \u00e8 collocare la figura di padre Pio nella storia di un secolo, il Novecento, che ha visto la presenza di santi cos\u00ec grandi ed \u00e8 stato ricco di avvenimenti soprannaturali ed ecclesiali assai importanti, come le apparizioni di Fatima del 1917 e come il Concilio Vaticano II (1962-1965), quasi a compensare la sua perversit\u00e0\u00a0(2). Anche perch\u00e9 forse l\u2019unica cosa che lo storico pu\u00f2 fare consiste nell\u2019aiutare il prossimo a rendersi conto che la storia non \u00e8 sempre uguale, anche se si ripete, ossia che esiste una \u00abqualit\u00e0\u00bb della storia, che permette di dire che un secolo \u00e8 pi\u00f9 cattivo di un altro, perch\u00e9 si \u00e8 allontanato maggiormente da quel senso comune che, se rispettato, permette ai popoli di trovare la pace, relativa ma reale, in questa \u00abvalle di lacrime\u00bb.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Indubbiamente il Novecento \u00e8 stato un secolo in cui il male \u00e8 salito in cattedra, come si dice, cio\u00e8 ha tentato veramente di prendere possesso di tutti gli spazi che erano occupabili. Un male radicalmente ideologico, che spesso ha visto i diversi mali sorti da diverse ideologie contrapporsi ed entrare in conflitto fra loro, come, per esempio, in quella che \u00e8 stata chiamata una \u00abguerra civile europea\u00bb (3), combattuta dal 1914 al 1945 fra due filiazioni del movimento socialista: quella nazionalista, che ha dato origine al fascismo e al nazionalsocialismo, e quella internazionalista, che ha trovato in Vladimir Lenin (1870-1924) il genio operativo capace di portare il comunismo al potere in Russia e da l\u00ec tentare di esportare la Rivoluzione in tutto il mondo.<\/p>\n

Un secolo perverso che ha conosciuto l\u2019orrore di due guerre mondiali, ma anche che, dopo il secondo conflitto e dopo la \u00abrivoluzione culturale\u00bb del Sessantotto (4), \u00e8 diventato il tempo della cultura della morte, della droga, dell\u2019aborto, dell\u2019omosessualismo, dell\u2019eutanasia. Un secolo che, quando non uccide, vuole creare la vita anche laddove la natura non lo vede possibile, aprendo, con l\u2019ingegneria genetica, la possibilit\u00e0 all\u2019uomo di sostituirsi al Creatore, padrone e signore della vita.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Padre Pio si muove in questo tempo, in un\u2019epoca di allontanamento dalla fede, ma anche un tempo di grandi lotte, nel quale la Chiesa non si lascia estromettere dalla vita pubblica delle nazioni occidentali (5) senza resistere e combattere. Il XX secolo \u00e8 stato un periodo in cui lo scontro fra le due citt\u00e0 agostiniane da abituale diventa epocale, e il sangue dei martiri riprende a scorrere ben pi\u00f9 copioso di quanto fosse avvenuto nei primi tre secoli del cristianesimo. In questo tipo di battaglia la Chiesa fa scendere in campo i suoi elementi pi\u00f9 forti, le \u00abtruppe scelte\u00bb, ossia i penitenti e i mistici, gli uomini e le donne capaci di preghiera assidua e di penitenza profonda. Padre Pio \u00e8 uno di questi, probabilmente il pi\u00f9 grande, senz\u2019altro il pi\u00f9 conosciuto. Ma non \u00e8 l\u2019unico e non sono pochi quelli che nel Novecento con lui accettarono la sfida.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Noi facciamo fatica a comprendere la natura e la portata di questa sfida, che ha le sue origini in cielo, anche se poi si manifesta nella vita quotidiana. Una sfida che, accanto alle vette mistiche pi\u00f9 alte, come nel caso di padre Pio, conosce anche una dimensione \u00abnormale\u00bb, meno elevata: appunto quotidiana. Ci \u00e8 difficile vedere come Dio si serva delle piccole rinunce \u2014 quei \u00abfioretti\u00bb, che la mia generazione, forse per ultima, ha conosciuto nella sua educazione cristiana infantile \u2014, delle giaculatorie \u2014 cio\u00e8 delle espressioni di amore e di domanda racchiuse in frasi brevi e ripetitive \u2014, nella perenne battaglia spirituale contro le forze del male, come si avvalga del nostro aiuto, modestissimo ma non di meno richiesto. Fra i tanti e diversi meriti padre Pio ha anche quello di ricondurre a questo livello \u00abteologico\u00bb ogni battaglia storica (6), di farci dunque capire dove e come si vincano le vere battaglie.<\/p>\n

Ne esaminer\u00f2 dunque la vita attraverso tre tappe fondamentali della sua e della nostra storia.<\/p>\n

1. Il 1918 e la Grande Guerra<\/strong><\/p>\n

1.1 Le stigmate<\/em><\/p>\n

Il 20 settembre 1918 padre Pio riceve le stigmate, cio\u00e8 vengono misteriosamente impresse nel suo corpo le stesse piaghe, alle mani, ai piedi e al costato, inflitte al Signore durante la sua passione. Esse lo accompagneranno per cinquant\u2019anni, fino alla morte.<\/p>\n

La persona stigmatizzata \u00e8 un testimone visibile, in re<\/em>, della sofferenza del Signore, ma a lui \u00e8 affidato anche un compito di combattente, nel senso che il suo dolore \u00e8 reso misticamente efficace nella lotta che Ges\u00f9 Cristo conduce per salvare le anime dall\u2019eternit\u00e0 dell\u2019inferno. Egli o ella contribuisce cos\u00ec a portare a compimento \u00abquello che manca della Passione di Cristo\u00bb, secondo l\u2019insegnamento paolino ribadito dell\u2019enciclica sulla riparazione di Papa Pio XI (1922-1939), la Miserentissimus Redemptor <\/em>(7). Padre Pio parteciper\u00e0 in modo speciale alla battaglia per la salvezza delle anime, che \u00e8 un compito che spetta altres\u00ec a ogni persona: tutti sono infatti chiamati a rinnegare s\u00e9 stessi e a seguire Cristo, portando ciascuno la propria croce: il sacrificio di Cristo \u00e8 stato un sacrificio perfetto, ma Egli ha voluto associarci a esso, cominciando da sua Madre, Maria \u00abcorredentrice\u00bb (8).<\/p>\n

1.2 La Grande Guerra<\/em><\/strong><\/p>\n

\"IIl 1918 \u00e8 l\u2019anno in cui si conclude la guerra forse pi\u00f9 gravida di conseguenze nefaste per l\u2019umanit\u00e0, almeno per i popoli dei Paesi occidentali.<\/p>\n

Essa segna la fine di un mondo, in cui la popolazione, ancora dedita in buona parte al lavoro agricolo, viveva all\u2019interno della prospettiva cristiana: le ideologie, che avevano \u00absegnato\u00bb la storia dell\u2019Ottocento, erano state assorbite solo da piccole, anche se influenti, minoranze. La Grande Guerra apre invece l\u2019epoca della \u00abnazionalizzazione delle masse\u00bb (9), quando le ideologie penetreranno nelle menti e nel cuore di milioni di quei giovani che trascorrono anni interminabili nel fango e nell\u2019amalgama di identit\u00e0 delle trincee e quando tornano a casa alla fine del 1918 sono profondamente cambiati e, dopo l\u2019introduzione del suffragio universale maschile \u2014 proprio nel 1918 \u2014, vedono ormai la lotta politica solo in termini di partiti di massa, nazionali e ideologici.<\/p>\n

Senza dubbio il passaggio dal mondo agricolo a quello della rivoluzione industriale matura segna un indiscutibile progresso sociale ed economico, di cui alla lunga beneficeranno anche le classi umili, cos\u00ec smentendo la tesi marxista di un capitalismo via via sempre pi\u00f9 ostile alle classi lavoratrici, ma questo progresso materiale avrebbe potuto avvenire come sviluppo ordinato, senza l\u2019odio e la violenza che le ideologie portavano con s\u00e9.<\/p>\n

Infatti, dopo la prima guerra mondiale nasceranno partiti di massa che, per osservare solo la storia italiana, animeranno per un lungo periodo la successiva vita pubblica del nostro Paese: nel 1919 i fasci di combattimento, nazionalisti, e il Partito Popolare Italiano, d\u2019ispirazione cattolica, e nel 1921 il Partito Comunista d\u2019Italia.<\/p>\n

Nel 1919 comincer\u00e0 la lunga e feroce \u00abguerra civile europea\u00bb, anche a causa della sconsiderata divisione dell\u2019Europa, con la soppressione degli imperi e la nascita di nuovi Stati nazionali sancita nei trattati di Versailles del 1919-1920. In preda al virus<\/em> del nazionalismo, che ormai orienta la politica di tutti Stati, anche di quelli democratici, l\u2019Europa non ritrover\u00e0 la pace se non dopo una seconda, ancor pi\u00f9 terribile, guerra mondiale e con la sconfitta del nazionalsocialismo tedesco.<\/p>\n

Ma anche questa pace sar\u00e0 di breve durata perch\u00e9 un nuovo virus<\/em>, il comunismo, che aveva trovato una \u00abpatria\u00bb nella Russia nel 1917, penetrer\u00e0 nel cuore del Vecchio Continente grazie ai colpi di Stato, che lo porteranno al potere nei Paesi dell\u2019Europa centrale nel secondo dopoguerra.<\/p>\n

2. Il 1948 e\u2026 il Sessantotto<\/strong><\/p>\n

\"voto_1948\"Padre Pio non sar\u00e0 uno spettatore inoperoso della guerra condotta dalle ideologie moderne contro ci\u00f2 che restava della civilt\u00e0 cristiana e contro la Chiesa cattolica, che aveva contribuito in modo determinante a edificarla nel mondo.<\/p>\n

Quando in Italia, il 18 aprile 1948, trent\u2019anni dopo il 1918, si svolgono elezioni politiche decisive per le sorti della patria, il frate stigmatizzato parteciper\u00e0 alla battaglia con la preghiera, con la sofferenza e anche con l\u2019autorevole parola, chiedendo preghiere e invitando, in anticipo sull\u2019evento, a ringraziare la Madonna per l\u2019esito dello scontro.<\/p>\n

Certamente padre Pio non faceva lo storico, n\u00e9 si occupava di analisi politiche. Non troveremo perci\u00f2 nel suo epistolario notizie relative all\u2019anomalia di un risultato elettorale che non verr\u00e0 mai \u00abindossato\u00bb dai vincitori, quasi timorosi di rivendicare quanto avevano ottenuto forse pi\u00f9 per merito delle tante anime offertesi come vittime, fra queste padre Pio, e dell\u2019ancora forte fibra morale del popolo italiano, che per merito proprio. Ma egli non nascose certamente i propri sentimenti, da italiano e da cattolico attento a quanto accadeva intorno a lui.<\/p>\n

\"hippy\"Non li nasconder\u00e0 neppure vent\u2019anni dopo, nell\u2019anno della morte, avvenuta il 23 settembre 1968. Si sapr\u00e0 solo negli anni successivi, vedendone le conseguenze, quanto importante e quanto devastante sia stato l\u2019anno che ha dato nome a un\u2019epoca, appunto il Sessantotto.<\/p>\n

Sempre fratel Modestino mi disse che padre Pio aveva offerto la vita contro la moda della minigonna, che proprio in quel tempo cominciava diffondersi anche nel Mezzogiorno, perch\u00e9 vedeva in anticipo i peccati che avrebbe favorito.<\/p>\n

Quarant\u2019anni dopo tutto ci\u00f2 potrebbe far sorridere, vedendo qual \u00e8 il costume che ormai domina nel modo di vivere degli occidentali, tanto che forse oggi dobbiamo stare attenti a come presentare questo fenomeno, senz\u2019altro cattivo, per non rischiare di essere fraintesi o confusi con un moralismo sterile e antipatico.<\/p>\n

Ma il frate beneventano vedeva lontano e alla rivoluzione culturale, allora ai suoi esordi, rispose da par suo, da vero combattente cristiano, gettandosi nella mischia, pagando di persona e dando l\u2019esempio.<\/p>\n

Forse, se oggi noi abbiamo conservato un po\u2019 di lucidit\u00e0 e di coraggio per comprendere e denunciare la malizia del processo morboso che ha attaccato l\u2019Occidente e la sua cultura, \u00e8 grazie ad anime santamente agonistiche come la sua.<\/p>\n

___________________________<\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

(1)<\/strong> Cfr. Antonio Socci, Il segreto di padre Pio<\/em>, Rizzoli, Milano 2007.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cfr. Alain Besan\u00e7on, Novecento, il secolo del male.<\/em> Nazismo, comunismo, Shoa<\/em>, trad. it., prefazione di Vittorio Mathieu, Ideazione, Roma 2000.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cfr. Ernst Nolte, La guerra civile europea. 1917-1945. Nazionalsocialismo e bolscevismo<\/em>, trad. it., Sansoni, Firenze 2004.<\/p>\n

(4)<\/strong> Benedetto XVI, Discorso pronunciato durante l\u2019incontro con il clero delle diocesi di Belluno-Feltre e Treviso, Auronzo di Cadore (Belluno), 24 luglio 2007<\/em>. Sul Sessantotto e le sue premesse cfr. i volumi di atti di convegni promossi dall\u2019Isiin, l\u2019Istituto Storico dell\u2019Insorgenza e per l\u2019Identit\u00e0 Nazionale di Milano, 18 aprile 1948. L\u2019\u00abanomalia\u00bb italiana<\/em>, a mia cura (Ares, Milano 2006), e Dal \u00abcentrismo\u00bb al Sessantotto<\/em>, a cura mia e di Paolo Martinucci (Ares, Milano 2007).<\/p>\n

(5)<\/strong> Papa Giovanni Paolo II ha definito il secolarismo proprio come il tentativo di rendere insignificante la presenza del dato religioso nella vita pubblica.<\/p>\n

(6)<\/strong> Cfr. \u00abCome ogni grande questione politica dipende da una fondamentale questione teologica\u00bb<\/em> \u00e8 il titolo del primo capitolo del Saggio sul Cattolicesimo, sul Liberalismo e sul Socialismo<\/em> di Juan Donoso Cort\u00e9s (1809-1853) (trad. it., a cura di Giovanni Allegra [1935-1989], Rusconi, Milano 1972; rist. an., il Cerchio Iniziative Editoriali, Rimini 2007).<\/p>\n

(7)<\/strong> Cfr. Pio XI, Enciclica<\/em> Miserentissimus Redemptor sulla riparazione dovuta al SS. Cuore di Ges\u00f9<\/em>, dell\u20198 maggio 1928.<\/p>\n

(8)<\/strong> Cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica<\/em>, n. 618.<\/p>\n

(9)<\/strong> George L.(achmann) Mosse, La nazionalizzazione delle masse<\/em>, trad. it., il Mulino, Bologna 2004.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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