{"id":36319,"date":"2016-10-06T00:00:18","date_gmt":"2016-10-05T22:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=36319"},"modified":"2016-10-06T09:16:07","modified_gmt":"2016-10-06T07:16:07","slug":"breve-storia-della-nascita-del-partito-armato-in-italia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/breve-storia-della-nascita-del-partito-armato-in-italia\/","title":{"rendered":"Breve storia della nascita del partito armato in Italia"},"content":{"rendered":"

\"Brigate_rosse\"dal sito Storia & Identit\u00e0<\/strong> 31 maggio 2008<\/p>\n

Matteo Masetti<\/strong><\/p>\n

Il periodo che va dall\u2019inizio degli anni Settanta e arriva alla fine degli anni Ottanta del secolo scorso \u00e8 caratterizzato in tutta l\u2019Europa occidentale dalla nascita e dall\u2019esplosione della lotta armata del terrorismo e quella fase storica viene oggi comunemente chiamata in Italia \u00abanni di piombo\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

A trent\u2019anni di distanza dal fatto pi\u00f9 eclatante avvenuto nel nostro paese e cio\u00e8 il sequestro, la prigionia e l\u2019omicidio dell\u2019onorevole Aldo Moro (1916-1978), segretario della Democrazia Cristiana (Dc), vorrei dare uno sguardo retrospettivo alla formazione di quella tragica stagione che sembra per\u00f2 non ancora conclusa, se consideriamo gli omicidi avvenuti in anni pi\u00f9 recenti di Massimo D\u2019Antona (1999) e di Marco Biagi (2002) rivendicati dalla stessa matrice terroristica.<\/p>\n

Analizzando quindi le motivazioni che spinsero allora molti giovani a spendere la propria vita a servizio della rivoluzione, convinti \u00ab<\/em>[\u2026] che la politica dovesse essere intesa solo come azione, come attacco frontale e senza riserve\u00bb <\/em>(1) bisogna considerare che l\u2019Italia degli anni Sessanta del Novecento era una societ\u00e0 che, pur uscita sconfitta dal secondo conflitto mondiale, era stata in grado \u2014 grazie anche al sostegno dell\u2019alleato americano \u2014 di creare un boom <\/em>economico che aveva accresciuto notevolmente la disponibilit\u00e0 dei beni di consumo, aveva fatto nascere il fenomeno della motorizzazione di massa provocando in questo modo una sorta di \u00abindotta emancipazione\u00bb che per\u00f2 si scontrava con una domanda di senso da parte di quella generazione che si vedeva circondata da tutto quell\u2019improvviso e inatteso benessere materiale.<\/p>\n

\"Concilio\"Allo stesso tempo la Chiesa, subito dopo la chiusura del Concilio Vaticano II (1962-1965), appariva in un ruolo marginale nella societ\u00e0 e in preda a un ingiustificato ottimismo: un ottimismo secondo il quale anzich\u00e9 condannare gli errori come era avvenuto fino a allora era preferibile \u00ab<\/em>[\u2026] far uso della medicina della misericordia piuttosto che delle armi della severit\u00e0\u00bb <\/em>(2). Quell\u2019ottimismo che qualche anno dopo Papa Paolo VI (1897-1978) \u2014 apertamente criticato per la sua posizione sul controllo delle nascite espressa nell\u2019enciclica Humanae Vitae\u00a0<\/em>del 1968 \u2014 definir\u00e0 un processo di \u00abautodemolizione\u00bb dall\u2019interno della Chiesa stessa.<\/p>\n

\"Hippy\"La societ\u00e0 italiana era quindi in preda a una trasformazione epocale senza esserne preparata e inoltre si trovava a avere la prima generazione risparmiata dal flagello delle due guerre mondiali le quali, con le loro tristi vicende e necessarie privazioni, avevano per\u00f2 allo stesso tempo formato a vivere con spirito di sacrificio. Pertanto la consapevolezza di questa nuova classe sociale \u2014 il termine \u00abgiovani\u00bb come categoria viene utilizzato a partire da quegli anni \u2014 cresciuta tra l\u2019altro in maniera esponenziale nel numero di coloro che si potevano iscrivere ai corsi universitari con problemi di aule, alloggi, ecc. e unita al disagio esistenziale comincia a provocare dei sentimenti di ribellione che si manifesteranno nei fenomeni delle comuni, degli hippy<\/em>, del consumo di droghe allucinogene come l\u2019Lsd \u2014 \u00abl\u2019acido\u00bb per antonomasia \u2014 e pi\u00f9 in generale di un totale rifiuto verso i valori della societ\u00e0 e della famiglia tradizionale vista come un centro di oppressione dell\u2019anelito di libert\u00e0.<\/p>\n

Va inoltre considerato come ulteriore passo verso la dissoluzione di valori fino a allora consolidati che nel 1967 la Gran Bretagna introduce nel proprio ordinamento giuridico la legge sull\u2019aborto e ci\u00f2 comincia a creare la percezione di poter vivere la propria sessualit\u00e0 slegata dalla procreazione e senza alcun vincolo morale.<\/p>\n

Questi aspetti, uniti alle proteste pacifiste contro la guerra degli americani in Vietnam e al linguaggio che la nuova musica rock<\/em> trasmette, portano a quel fenomeno di rivoluzione culturale che si manifesta in maniera evidente ed esplosiva a partire dal 1968 e che da quell\u2019anno prende il nome. Comunque la contestazione sarebbe rimasta un fatto di costume complesso e differenziato come avvenne in Gran Bretagna o negli Stati Uniti con il fenomeno dei \u00abfricchettoni\u00bb o dei \u00abfigli dei fiori\u00bb.<\/p>\n

\"68\"Invece in Italia il movimento degli studenti venne presto assorbito per la maggior parte dal mondo della sinistra e pi\u00f9 tardi sfocer\u00e0 nel terrorismo. Ci\u00f2 si spiega anche perch\u00e9 l\u2019Italia aveva il pi\u00f9 potente partito comunista dell\u2019Occidente che, in forza della dottrina marxista di Antonio Gramsci (1891-1937) di conquista dello Stato borghese a partire dalla societ\u00e0 civile, era riuscito a partire dagli anni 1950 a infiltrare silenziosamente ma inesorabilmente nella cultura e nei gangli vitali della societ\u00e0 \u2014 nella scuola, nel cinema, nel giornalismo, nella magistratura \u2014 uomini fedeli al partito.<\/p>\n

La preparazione \"sessantotto\"e l\u2019avvio vero e proprio della lotta al sistema cominciano con l\u2019occupazione di alcune universit\u00e0 italiane nel 1967 e in particolare con quella della facolt\u00e0 di Sociologia dell\u2019Universit\u00e0 di Trento, un\u2019universit\u00e0 nuova, voluta nel 1962 dalla Democrazia Cristiana e accettata dall\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica del luogo. Qui infatti,\u00a0\u00abaccanto alla citt\u00e0 reale, di forte tradizione cattolica ma immersa in una profonda apatia culturale, nasce la \u201ccitt\u00e0 del pensiero\u201d universitaria, che diventer\u00e0 presto fucina della Rivoluzione\u00bb\u00a0<\/em>(3).<\/p>\n

In tale ambiente nasce e si sviluppa quella che diventer\u00e0 poi la sintesi tra cristianesimo e rivoluzione di quegli anni e cio\u00e8 la consapevolezza che il Regno di Dio sia da ricondurre al regno dell\u2019uguaglianza teorizzato dal marxismo rivoluzionario. \u00abNon \u00e8 casuale che alcune provenienze appartengano al mondo cattolico, laddove il Vangelo veniva sentito come lettera tradita<\/em>\u00bb (4): tra questi Renato Curcio e Marco Boato. Da Trento si trasferiscono poi a Milano dove nel 1969 danno vita al Collettivo Politico Metropolitano.<\/p>\n

Questa componente intellettuale si viene a saldare con i comitati di base di una grande industria milanese, la Sit-Siemens, i cui esponenti principali sono Mario Moretti \u2014 anch\u2019egli di estrazione culturale cattolica \u2014 e Corrado Alunni. Altri protagonisti che invece provengono dalla Federazione Giovani Comunisti Italiani (FGCI) dell\u2019Emilia Romagna sono Alberto Franceschini e Prospero Gallinari.<\/p>\n

\"brigate_rosse\"L\u2019organizzazione che poi prender\u00e0 il nome di Brigate Rosse (BR) nasce dall\u2019unione di tutte queste componenti dopo una riunione nell\u2019agosto del 1970 in una localit\u00e0 semisegreta in provincia di Reggio Emilia: la scelta del passaggio alla clandestinit\u00e0 e alla lotta armata \u00e8 considerata inevitabile, in seguito anche all\u2019\u00abautunno caldo<\/em>\u00bb dell\u2019anno precedente, alla strage di Piazza Fontana (12 dicembre 1969) e alla morte dell\u2019anarchico Pinelli pochi giorni dopo che hanno cos\u00ec completamente cambiato la prospettiva di lotta politica. Il simbolo che poi verr\u00e0 utilizzato dall\u2019organizzazione sar\u00e0 la stella rossa sghimbescia dei guerriglieri uruguayaniTupamaros<\/em> che operavano in quegli anni, ma \u00e8 anche un preciso riferimento alle brigate comuniste Garibaldi che combatterono durante la Resistenza.<\/p>\n

Intanto nel 1970 un gruppo fuoriuscito dal Collettivo Politico Metropolitano cre\u00f2 una struttura clandestina con il nome di Superclan. Questo gruppo doveva servire come organizzazione pi\u00f9 \u00absicura\u00bb delle BR e ben presto si trasfer\u00ec a Parigi dove, dopo aver aperto la scuola di lingue Hyperion agiva sotto questa copertura come una vera e propria organizzazione a servizio del terrorismo internazionale.<\/p>\n

A capo di questo movimento era Corrado Simioni, spesso identificato con l\u2019appellativo di \u00abgrande vecchio\u00bb delle BR, \u00abfigura enigmatica\u00bb secondo la definizione della Commissione Stragi. Inoltre come citato negli atti della Commissione Moro \u00abl\u2019Hyperion fu creato allo scopo di dare protezione a vari latitanti e tale funzione avrebbe permesso ai suoi dirigenti di stabilire collegamenti con organizzazioni quali l\u2019Ira, l\u2019Eta, l\u2019Olp<\/em>\u00bb\u00a0(5).<\/p>\n

Tra le diverse motivazioni che mossero le Brigate Rosse, cio\u00e8 la contestazione verso la societ\u00e0 capitalista e la sua decadente espressione borghese, la rivendicazione di sempre maggiori diritti sindacali nelle fabbriche per suscitare un movimento di massa teso a sovvertire il sistema democratico vigente, un altro aspetto apparentemente poco conosciuto utilizzato come \u00abmito fondativo\u00bb \u00e8 il tema della Resistenza tradita.<\/p>\n

\"partigiani\"A questo riguardo sono interessanti le parole pronunciate da Alberto Franceschini nel corso della trasmissione diretta da Antonio Socci Excalibur <\/em>del 04.12.2003 e gi\u00e0 presenti nel libro da lui scritto \u00abMara, Renato e io\u00bb <\/em>(Mondadori, 1988), in quanto \u00abquello che spinse definitivamente Franceschini alla lotta armata fu il richiamo che sentiva da parte della generazione comunista precedente, che aveva combattuto la Resistenza, per poi deporre le armi obbedendo a un ordine mai digerito.<\/em>[\u2026] Alcune armi regalategli da un vecchio partigiano (che, come altri, non le aveva consegnate) assunsero un valore che andava ben oltre il passaggio di un testimone: un simbolo, diventando uno stimolo a continuare quella lotta armata interrotta, fino all\u2019affermazione del comunismo. Un giorno il giovane Franceschini and\u00f2 infatti a trovare un vecchio partigiano col quale s\u2019intratteneva spesso, e in quell\u2019occasione gli disse: \u201cSo che parti. Vorrei venire con te ma ormai sono vecchio. Nemmeno i miei consigli, ora, potrebbero servirti. Una cosa per\u00f2 te la voglio dare\u2026\u201d. Si trattava di una Browning di un ufficiale tedesco ucciso in montagna. Poi tir\u00f2 fuori una Luger e gli diede pure quella.<\/em>[\u2026] mi stava affidando i suoi ideali <\/em>[\u2026] Una di quelle armi, la Luger, apparir\u00e0 qualche tempo dopo sulle pagine di tutti i giornali\u2026<\/em>\u00bb (6) e esattamente quando nel 1972, in occasione del primo breve sequestro del dirigente della Sit-Siemens Idalgo Macchiarini, costui venne fotografato con una pistola puntata contro una guancia e impugnata da una mano guantata: proprio quella pistola del vecchio partigiano nella mano di Franceschini, il quale voleva in questo modo dare un chiaro messaggio agli ex-partigiani che non si dovevano pi\u00f9 sentire traditi perch\u00e9 le Brigate Rosse non li avevano dimenticati ma anzi volevano dare continuit\u00e0 alla loro lotta che si era interrotta subito dopo la Seconda Guerra Mondiale (1939-1945).<\/p>\n

Questo fatto riporta quindi alla vera e propria guerra civile italiana avvenuta dopo il 1945 e attuata da una parte della Resistenza partigiana comunista mossa da una molla ideologica di odio politico e sociale che voleva \u00abchiudere i conti\u00bb con i vecchi fascisti ma anche con semplici borghesi in quanto benestanti cos\u00ec come nei confronti di diverse decine di sacerdoti che vennero soppressi: la testimonianza di questi martiri rimarr\u00e0 comunque ben presente nella mente della gente riguardo alla violenza del comunismo, quando in occasione delle elezioni del 18 aprile 1948 la maggioranza si espresse a favore della Democrazia Cristiana (7).<\/p>\n

\"triangoloL\u2019epicentro di questi eccidi della guerra civile denominato \u00abil Triangolo rosso\u00bb e che si trova tra le province di Reggio Emilia, Modena e Bologna corrispondeva anche alla zona della Linea Gotica<\/em> (8) e fu teatro della guerra partigiana che Franceschini visse a partire dalla sua infanzia nei ricordi e nei racconti dei protagonisti sopravvissuti a quella tragica stagione.<\/p>\n

Proseguendo nella ricostruzione del periodo di incubazione delle Brigate Rosse \u00e8 inquietante anche leggere come \u00abi compagni sapevano della sua <\/em>[il soggetto \u00e8 Franceschini, nda] appartenenza alle Brigate Rosse, eppure lui poteva frequentare tranquillamente la festa dell\u2019Unit\u00e0 e sedersi a mangiare alla stessa tavola dei militanti del PCI. <\/em>[\u2026] Tesi identica sostenuta anche da un altro del gruppo emiliano, Prospero Gallinari: il cinquanta per cento degli operai sapeva chi erano i loro colleghi che appartenevano alle BR.. Ma non li denunciavano<\/em>\u00bb (9).<\/p>\n

Ci\u00f2 serve per capire l\u2019atteggiamento colpevole e omertoso da parte del PCI, che d\u2019altra parte si era comportato nello stesso modo quando, all\u2019indomani del 1945, aveva provveduto a nascondere e trasferire oltre cortina \u2014 specialmente in Cecoslovacchia \u2014 i responsabili di alcuni delitti del Triangolo rosso (10). Assieme a altri militanti comunisti espatriati lavoreranno a Radio Praga per far sentire la propria voce anche in Italia e inoltre sempre in quel paese molti italiani verranno istruiti nei campi di addestramento \u2014 almeno fino al 1968, anno dell\u2019invasione Cecoslovacchia da parte delle truppe sovietiche \u2014 per essere poi pronti a preparare il movimento insurrezionale che sarebbe scattato all\u2019ora X.<\/p>\n

\"Togliatti\"Tale strategia, sostenuta da Pietro Secchia (1903-1973) all\u2019interno del PCI venne per\u00f2 emarginata dopo la sconfitta elettorale del 1948, pertanto \u00abil Pci non aveva abbandonato l\u2019obiettivo finale della rivoluzione, anche se il realismo di Togliatti lo faceva pi\u00f9 predicare che praticare<\/em>\u00bb (11). Inoltre \u00abper un intero ventennio la Cecoslovacchia \u00e8 stata il luogo di elezione del comunismo italiano. Essa costituisce il pi\u00f9 evidente trait d\u2019union tra la vecchia generazione partigiana di militanti comunisti<\/em> [\u2026] e le nuove leve del terrorismo brigatista<\/em>\u00bb (12). E\u2019 obbligo comunque anche ricordare che \u00abnel 1986 numerosi fondi archivistici dei servizi cecoslovacchi, riguardanti le Brigate Rosse, sono stati distrutti<\/em>\u00bb (13).<\/p>\n

A riprova e ulteriore conferma di quanto sopra vale la pena leggere quello che scrisse in pieno sequestro Moro la giornalista Rossana Rossanda, insospettabile per le sue idee e la sua formazione di sinistra: \u00abIn verit\u00e0, chiunque sia stato comunista negli anni Cinquanta riconosce di colpo il nuovo linguaggio delle Br. Sembra di sfogliare l\u2019album di famiglia: ci sono tutti gli ingredienti che ci vennero propinati nei corsi di Stalin e Zdanov di felice memoria. Il mondo \u2014 imparavamo allora \u2014 \u00e8 diviso in due. Da una parte sta l\u2019imperialismo, dall\u2019altra il socialismo\u00bb<\/em> (14).<\/p>\n

Queste affermazioni provocarono tra l\u2019altro un lungo dibattito all\u2019interno della sinistra che port\u00f2 in alcuni casi a volute distorsioni, poich\u00e9 la parola d\u2019ordine che correva in quegli anni era che le Brigate Rosse non potevano appartenere al movimento comunista internazionale ma venivano definite come gruppi fascisti o anche \u00absedicenti Brigate Rosse\u00bb. E\u2019 quindi utile anche ricordare che nel primo opuscolo del settembre 1971, le BR affermarono che: \u00abI nostri punti di riferimento sono il marxismo-leninismo, la rivoluzione culturale cinese e l\u2019esperienza in atto dei movimenti guerriglieri metropolitani; in una parola la tradizione scientifica del movimento operaio e rivoluzionario internazionale<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\"Feltrinelli_libreria\"Di grande importanza nella formazione del fenomeno brigatista \u00e8 anche il lavoro editoriale di Giangiacomo Feltrinelli (1926-1972) \u2014 detto anche \u00abil compagno Osvaldo\u00bb \u2014 il quale muore il 14 marzo 1972 nel tentativo maldestro di far saltare in aria un traliccio dell\u2019alta tensione vicino a Milano, in quanto voleva dimostrare di operare concretamente e in prima persona alla realizzazione dell\u2019utopia rivoluzionaria. Questo fatto, pur rimanendo un atto terroristico, verr\u00e0 celebrato come un atto di coraggio e assunto come esempio nonostante il suo tragico epilogo, perch\u00e9 compiuto da un compagno sacrificatosi per la causa.<\/p>\n

In conclusione vorrei ricordare tutte le vittime innocenti di quella stagione che vennero uccise in forza di un assurdo concetto di moralit\u00e0 (15) nello svolgimento del loro servizio di giornalisti, magistrati, poliziotti, uomini politici, ecc. e di come esista ancora concretamente un pericolo che riguarda tutti se l\u2019odio e il veleno politico e ideologico non vengono definitivamente spezzati, cos\u00ec come emerso pochi anni fa in occasione degli ultimi due omicidi citati all\u2019inizio di questo lavoro.<\/p>\n

NOTE<\/strong><\/p>\n

(1)<\/strong> Cfr. Pino Casamassima,\u00a0Il libro nero delle Brigate Rosse<\/em>, Newton Editori, Roma, 2007, p. 7.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cfr. Discorso di apertura di Giovanni XXIII al Concilio Vaticano II<\/em>, 11.10.1962, Libreria Editrice Vaticana.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cfr. Enzo Peserico, Gli anni del desiderio e del piombo. Dal Sessantotto al terrorismo,<\/em> p. 9.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cfr. Pino Casamassima, Il libro nero delle Brigate Rosse<\/em>, Newton Editori, Roma, 2007, p. 8.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cfr. Vittorio Feltri e Renato Brunetta Le mani rosse sull\u2019Italia<\/em>, Free Foundation, supplemento a Libero<\/em>, Milano, 2006, p. 143.<\/p>\n

(6)<\/strong> Cfr. Pino Casamassima, Il libro nero delle Brigate Rosse<\/em>, Newton Editori, Roma, 2007, p. 38.<\/p>\n

(7)<\/strong> Cfr. Avvenire<\/em>, Milano, 25.02.2004 \u2014 Intervista di Roberto Beretta a Elena Aga-Rossi.<\/p>\n

(8)<\/strong> Linea gotica fu il nome dato dai tedeschi (Gotenstellung<\/em>) alla linea lungo cui correva il fronte di guerra in Italia durante le ultime fasi della seconda guerra mondiale: a nord erano attestate le forze dell’Asse ovvero la Wehrmacht<\/em> e i militari della RSI, a sud gli alleati angloamericani. La linea tagliava in due la penisola italiana da Massa-Carrara a e si estendeva per una lunghezza di 320 km e per una profondit\u00e0 che in alcuni punti raggiungeva i 30 km.<\/p>\n

(9)<\/strong> Cfr. Pino Casamassima, Il libro nero delle Brigate Rosse<\/em>, Newton Editori, Roma, 2007, p. 67.<\/p>\n

(10)<\/strong> Cfr. Valerio Riva, Oro da Mosca. I finanziamenti sovietici al PCI dalla Rivoluzione d\u2019Ottobre al crollo dell\u2019URSS<\/em>, Mondadori, 1999, p. 359.<\/p>\n

(11)<\/strong> Cfr. Vittorio Feltri e Renato Brunetta, Le mani rosse sull\u2019Italia<\/em>, Free Foundation, supplemento a Libero<\/em>, Milano, 2006, p. 56.<\/p>\n

(12)<\/strong> Cfr. ibid., p. 82.<\/p>\n

(13)<\/strong> Ibid., p. 82.<\/p>\n

(14)<\/strong> Cfr. Il Manifesto, <\/em>28.03.1978.<\/p>\n

(15)<\/strong> Cfr. Avvenire,<\/em> Milano, 02.02.1984 Io, Marco Barbone<\/em>, intervista a cura di Roberto Fontolan e Massimo Roman\u00f2. \u00abQuello che \u00e8 difficile capire \u00e8 che la dimensione ideologica fa perdere il rapporto concreto con la vita e con la morte<\/em>\u00bb.<\/p>\n

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