{"id":36306,"date":"2016-09-15T00:00:19","date_gmt":"2016-09-14T22:00:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=36306"},"modified":"2016-09-01T12:27:42","modified_gmt":"2016-09-01T10:27:42","slug":"le-sorti-della-nazione-nellepoca-del-globalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-sorti-della-nazione-nellepoca-del-globalismo\/","title":{"rendered":"Le sorti della nazione nell&#8217;epoca del globalismo"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-36307\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/nazioni.jpg\" alt=\"nazioni\" width=\"240\" height=\"204\" \/>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n<\/strong> Newsletter n.721 del 31 agosto 2016<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">di<strong> Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In questo momento si sente la mancanza di una riflessione da parte cattolica su un tema oggi molto trascurato o quasi abbandonato, il tema della nazione e della sua identit\u00e0. Anche il Magistero della Chiesa, compreso quello pontificio, non sembra sufficientemente concentrato su questo punto. Per\u00f2 le migrazioni, l\u2019attivit\u00e0 degli organismi internazionali, la geopolitica, il nuovo globalismo lo ripropongono come tema urgente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Provo a tornare indietro con la memoria<\/strong> e mi sembra di ricordare che dopo Giovanni Paolo II il tema della nazione sia stato messo da parte, mentre sono prevalse le riflessioni sulla globalizzazione. Giovanni Paolo II ne aveva parlato nella <em>Centesimus annus<\/em>, per esempio. Al paragrafo 24 aveva detto che l\u2019uomo non lo si comprende partendo dal settore dell\u2019economia, come era avvenuto nei regimi comunisti, ma proprio dalla cultura della nazione in cui egli vive e che lo pone davanti alla domanda fondamentale, la domanda su Dio. C\u2019\u00e8 quindi un nesso naturale e originario tra cultura della nazione e religione: anche le nazioni, come di conseguenza le singole persone, si danno una loro identit\u00e0 misurandosi con il problema religioso e, cos\u00ec facendo, costituiscono l\u2019humus naturale anche per la costruzione della identit\u00e0 personale dei cittadini.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le riflessioni di Giovanni Paolo II erano certamente segnate <\/strong>dall\u2019esperienza polacca di intensa compenetrazione tra religione cattolica e identit\u00e0 nazionale, ma non era ad essa circoscritta, erano riflessioni a carattere universale. Molto profondo, in particolare il tema della memoria in rapporto all\u2019identit\u00e0, che Giovanni Paolo II svilupp\u00f2 soprattutto nel libro \u201cMemoria e identit\u00e0\u201d. La nazione nasce dalla memoria della sua storia e dei suoi valori, ed anche la Chiesa vive di memoria che, in questo caso, si chiama la Tradizione. Nella memoria della Chiesa per\u00f2, spiegava il Santo Papa, \u00e8 compresa la memoria dell\u2019intera umanit\u00e0, quella stessa memoria che Maria \u201cmeditava nel suo cuore\u201d. Nella memoria della Chiesa sono presenti le memorie di tutte le nazioni ed \u00e8 per questo che l\u2019evangelizzazione incontra non solo singole persone ma popoli, nazioni e culture.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Credo si possa dire che dopo questi approfondimenti di Giovanni Paolo II<\/strong> il tema sia stato per\u00f2 sostanzialmente messo da parte, mentre maggiore attenzione \u00e8 stata portata alla societ\u00e0 globale, largamente presente sia nella <em>Caritas in veritate<\/em> che nella <em>Evangelii gaudium<\/em> e la <em>Laudato si\u2019<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La trascuratezza del tema della nazione<\/strong>, per\u00f2, pu\u00f2 contenere dei pericoli. Il primo \u00e8 di elaborare un pensiero condiscendente verso l\u2019ideologia globalista degli organismi internazionali con un cedimento improvvido verso lo stesso linguaggio della nomenclatura ONU. Di recente ci sono stati gi\u00e0 degli esempi in questo senso e suona certamente male l\u2019espressione \u201cdiritti riproduttivi\u201d in bocca ad un diplomatico della Chiesa cattolica. Come \u00e8 noto, il globalismo ha anche un\u2019anima illuminista, positivista, massonica. Kant e Comte volevano un\u2019etica universale e una religione civile universale, come anche Ban Ki-moon.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Nel globalismo, in altre parole, \u00e8 presente<\/strong> il pericolo del sincretismo etico e religioso che punta all\u2019ONU delle religioni o alla religione dell\u2019ONU. Questo accade quando si pensa al genere umano come una somma disorganica di individui. Se, invece, il genere umano viene pensato anche come un insieme di nazioni allora il pericolo \u00e8 vinto. La tendenza, anche cattolica, a considerare buono tutto quanto \u00e8 sovranazionale \u00e8 sbagliata. La dimensione sovranazionale deve essere sussidiaria a quella nazionale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Un secondo pericolo consiste nel pensare<\/strong> come automaticamente buona e positiva la societ\u00e0 multiculturale e multireligiosa, che ormai viene imposta e programmata dai centri di potere internazionale. E\u2019 chiaro che una simile societ\u00e0 sar\u00e0 anche distruttiva delle nazioni e della loro identit\u00e0 culturale e, per il legame tra religione cattolica e nazioni visto sopra, sar\u00e0 negativa anche per la religione cattolica. Quando addirittura la creazione forzata di societ\u00e0 multiculturali non sia proprio lo strumento per trasformare la religione cattolica stessa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Il terzo pericolo riguarda le politiche migratorie.<\/strong> La dimenticanza della nazione porta a pensare che gli immigrati siano solo individui e che dai confini non entrino anche culture, religioni e porzioni di nazioni. Si tende quindi a dimenticare il diritto delle nazioni alla propria identit\u00e0. Un tempo il magistero queste cose le diceva con chiarezza, ora vengono dette in modo pi\u00f9 sfumato o non vengono dette per niente. Le migrazioni impongono doveri evangelici di accoglienza, ma sarebbe sciocco limitare la cosa a questo. Ci sono anche altri livelli del problema ed uno non secondario \u00e8 proprio quello della identit\u00e0 delle nazioni<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter n.721 del 31 agosto 2016 di Stefano Fontana In questo momento si sente la mancanza di una riflessione da parte cattolica su un tema oggi molto trascurato o quasi abbandonato, il tema della nazione e della sua identit\u00e0. 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