{"id":36286,"date":"2016-09-15T00:00:08","date_gmt":"2016-09-14T22:00:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=36286"},"modified":"2016-08-29T10:02:51","modified_gmt":"2016-08-29T08:02:51","slug":"cosi-crolla-una-civilta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cosi-crolla-una-civilta\/","title":{"rendered":"Cos\u00ec crolla una civilt\u00e0"},"content":{"rendered":"

\"Jaeghere_cover\"Il Foglio<\/strong> 16 Agosto 2016<\/p>\n

Denatalit\u00e0, aborto, celibato, divorzio, malthusianesimo: ecco perch\u00e9 \u00e8 finito l\u2019Impero romano Lo storico francese De Jaeghere racconta l\u2019epoca del disincanto che tiene di mira l\u2019occidente<\/em><\/p>\n

di Giulio Meotti<\/strong><\/p>\n

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Prima fu Montaigne, che nel freddo inverno del 1580 a Roma si guarda intorno e riflette sulla \u201cgrandezza infinita\u201d soffocata sotto quei ruderi. Poi Piranesi e Goethe, che si soffermano davanti alle rovine del Foro romano, alle occhiaie vuote del Colosseo, all\u2019immensit\u00e0 delle Terme di Caracalla. Due secoli dopo, davanti a quella stessa maest\u00e0 indistruttibile, fu Edward Gibbon a interrogarsi sui motivi che portarono alla fine del maggior impero della storia, a descriverne il rapido declino e l\u2019agonia.<\/p>\n

Passano altri due secoli e uno storico inglese, Michael Grant, individua le somiglianze fra Roma e l\u2019occidente: i ricchi, come allora, enormemente ricchi, che si distaccano dal tessuto sociale; la borghesia che perde ogni capacit\u00e0 di resistenza; la burocrazia che si estende in modo incontrollabile; la classe politica che vive isolata dai sentimenti delle masse. Le orde dei barbari, i fantasmi delle province periferiche, le ville dei senatori egoisti, i fragori degli scontri religiosi e razziali passano ammonitori, costantemente tenendo di mira il presente.<\/p>\n

L\u2019idea del declino occidentale spiegato attraverso la storia di Roma non \u00e8 affatto nuova. Dopo la Prima guerra mondiale, un insegnante tedesco prematuramente in pensione di nome Oswald Spengler aveva pubblicato il primo volume di uno dei libri pi\u00f9 influenti del secolo, \u201cDer Untergang des Abendlandes\u201d, tradotto come \u201cIl tramonto dell\u2019occidente\u201d. Un testo accantonato nella seconda met\u00e0 del secolo, troppo turgida la sua prosa, troppo acceso il suo debito nei confronti di Nietzsche, troppo evidente la sua influenza sui nazisti.<\/p>\n

Poi, fino al crollo dell\u2019Unione sovietica, gli storici si sono concentrati su quello che lo storico britannico J. M. Roberts ha chiamato \u201cIl trionfo dell\u2019occidente\u201d, in un libro pubblicato nel 1985. Vi \u00e8 stata poi la consolidata tradizione liberal espressa da Gore Vidal nel suo \u201cDeclino e caduta dell\u2019impero americano\u201d, il rischio che gli Stati Uniti potessero fare la fine di Roma, la paura che le istituzioni repubblicane potessero essere danneggiate da una presidenza imperiale.<\/p>\n

Adesso Roger-Pol Droit, classe 1949, accademico francese e filosofo di fama internazionale, affronta l\u2019argomento in uno strepitoso saggio di copertina della rivista Le Point<\/em>, dove campeggia l\u2019immagine di Roma in rovina. \u201cFrancia, Belgio, Germania, si moltiplicano gli attacchi terroristici\u201d, scrive Roger-Pol Droit. \u201cMentre aumenta il numero delle vittime, l\u2019impotenza e la fragilit\u00e0 della nostra civilt\u00e0, la sua usura e il suo declino, hanno cominciato a perseguitarci\u201d.<\/p>\n

Ovunque ci sono segni di frattura: \u201cI jihadisti hanno condotto l\u2019assalto contro le libert\u00e0 delle democrazie laiche. Le nostre paure sono innumerevoli: pandemie, invasioni, cambiamenti climatici, veleni alimentari, estinzione delle specie\u2026 Il caos e le lacrime occupano l\u2019immaginario collettivo, ormai saturo di confronti simbolici. Forse un giorno parleranno di noi come si parla dei dinosauri: un universo strano, andato, inghiottito. Non appena ci guardiamo indietro, che spettacolo! Civilt\u00e0 scomparse hanno lasciato dietro di s\u00e9 macerie, capolavori e domande per lo pi\u00f9 senza risposta\u201d.<\/p>\n

Roger-Pol Droit fa l\u2019esempio di otto civilt\u00e0 perdute, oltre a Roma. Come la Mesopotamia, il territorio dell\u2019Iraq moderno, dove pi\u00f9 di tremila anni prima di Cristo la civilt\u00e0 sumera aveva inventato la scrittura, i contratti commerciali, e altri fattori chiave del progresso. \u201cRivolte e rovesci militari possono essere la causa della sua morte\u201d. C\u2019\u00e8 la storia di Creta, l\u2019isola del re Minosse, che \u201cha visto una fiorente civilt\u00e0 i cui palazzi, scritture, metallurgia, ceramica e terracotta, affreschi e raffinatezza non hanno smesso affascinare Arthur John Evans. Le ragioni della sua scomparsa sono controverse e i terremoti non sono pi\u00f9 considerati una spiegazione sufficiente\u201d.<\/p>\n

Ci sono gli Olmechi del Messico: \u201cLe cause della loro scomparsa rimangono sconosciute\u201d. Si passa dagli Etruschi ai Nabatei di Petra, la capitale scavata nella roccia. Per arrivare al regno Khmer: \u201cQuesto vasto impero sembra essere crollato sotto una combinazione di eccessiva burocrazia, immigrazione e impoverimento del suolo\u201d. E per concludere con gli Anasazi in America (\u201csappiamo solo che i loro villaggi furono abbandonati molto tempo prima dell\u2019arrivo degli europei) e l\u2019Isola di Pasqua nel Pacifico: \u201cAbitata, fiorente, poi abbandonata per ragioni che sono ancora oggetto di discussione\u201d.<\/p>\n

Le civilt\u00e0 muoiono dall\u2019esterno o dall\u2019interno? Questo \u00e8 il quesito pi\u00f9 affascinante e riguarda anche l\u2019occidente contemporaneo. \u201cLa loro scomparsa \u00e8 il frutto di aggressioni esterne (guerre, disastri naturali, epidemie) o la conseguenza di una erosione interna (decadimento, incompetenza, scelta disastrosa)?\u201d, si chiede Roger-Pol Droit. Arnold Toynbee, nel secolo scorso, \u00e8 stato irremovibile: \u201cLe civilt\u00e0 muoiono per suicidio, non per omicidio\u201d.<\/p>\n

Questa formula dello storico britannico, autore di uno studio monumentale di storia in dodici volumi, pubblicati dal 1934 al 1961, \u00e8 diventata celeberrima. Lo studioso francese Ren\u00e9 Grousset ha sviluppato la stessa idea: una civilt\u00e0 \u00e8 distrutta dalle proprie mani. \u201cNessuna civilt\u00e0 viene distrutta dall\u2019esterno senza essersi innanzi tutto essa stessa deteriorata, nessun impero viene conquistato dall\u2019esterno senza essersi precedentemente autodistrutto\u201d, scriveva Grousset. \u201cE una societ\u00e0, una civilt\u00e0 non si distruggono con le proprie mani che quando hanno cessato di capire la loro ragione d\u2019essere, quando l\u2019idea dominante intorno alla quale si erano dianzi organizzate ridiventa loro estranea\u201d.<\/p>\n

Nel 2005, Jared Diamond, professore di geografia presso l\u2019Universit\u00e0 della California, nel suo libro \u201cCollapse\u201d indica cinque fattori principali di mortalit\u00e0 delle civilt\u00e0, in testa il cambiamento climatico. E\u2019 il caso dei vichinghi, che in Groenlandia prosperarono per quattro secoli, prima di degenerare rapidamente, fra violenze e carestie, rimanendo infine vittime della loro insipienza. C\u2019\u00e8 invece chi, come l\u2019americano Joseph Tainter, autore del celebrato saggio \u201cThe Collapse of Complex Societies\u201d, sostiene che a causare il crollo delle civilt\u00e0, come Roma, siano sistemi istituzionali sempre pi\u00f9 costosi, la svalutazione monetaria, il debito pubblico, la tassazione e l\u2019eccessiva regolamentazione.<\/p>\n

\u201cOgni civilt\u00e0 ha la tendenza a credersi eterna\u201d, scrive Roger-Pol Droit. \u201cNon prevede la fine, tranne la nostra\u201d. Roma, per esempio, non ha mai pensato che il suo regno si sarebbe estinto. Le generazioni hanno visto un mondo che si stava disintegrando, ma per secoli, nonostante lo scricchiolio, l\u2019edificio sembrava immortale. \u201cCi sono solo tre possibili ipotesi\u201d, conclude il filosofo francese. \u201cIl pi\u00f9 ottimista in cui ci si illude che la nostra sopravvivenza sia altamente probabile. Il pi\u00f9 pessimista: la nostra terra un giorno non lontano sar\u00e0 fredda come la luna. L\u2019ipotesi pi\u00f9 plausibile \u00e8 che i nostri attuali stili di vita periranno, ma tutto il resto vivr\u00e0. Come al solito\u201d.<\/p>\n

Un altro storico francese, Michel De Jaeghere, direttore del Figaro Histoire<\/em>, nel suo libro di seicento pagine \u201cLes derniers jours\u201d, gli ultimi giorni, spiega che la vera grande causa della caduta dell\u2019impero fu l\u2019implosione demografica. Il volume \u00e8 stato appena tradotto in italiano dalla casa editrice Leg, nella bella traduzione di Angelo Molica Franco.<\/p>\n

De Jaeghere spiega che \u201ca partire dal Terzo secolo il declino demografico divenne evidente\u201d. Non ci fu soltanto la \u201cpeste antonina\u201d, che impervers\u00f2 sotto Marco Aurelio e Commodo. La crisi economica, l\u2019insicurezza, il brigantaggio, scoraggiarono la natalit\u00e0, che smise di garantire anche il semplice rimpiazzo delle generazioni. In Gallia la popolazione era regredita del venti per cento. \u201cLe famiglie erano fragili e poco feconde. Il concubinato rimaneva la norma, il divorzio era frequente, la mortalit\u00e0 elevata. Le province di frontiera del Reno e del Danubio (Rezia, Norica, Pannonia, Mesia) avevano una densit\u00e0 di popolazione bassissima; per questo avrebbero esercitato sui barbari che vivono dall\u2019altro lato del confine un\u2019attrazione irresistibile. La perdita della pietas<\/em> si tradusse, da dopo l\u2019apogeo dell\u2019Alto Impero, in uno spopolamento che avrebbe avuto un grande peso sui destini del mondo romano.<\/p>\n

Se si arriv\u00f2 a reclutare i barbari nell\u2019esercito, a donare loro delle terre, se si cerc\u00f2 di imprigionare i popoli sotto un giogo fiscale, amministrativo e finanziario, fu in gran parte perch\u00e9 il censo ogni cinque anni costringeva le autorit\u00e0 a constatare che la popolazione romana diminuiva di continuo, persino nelle provincie non esposte all\u2019invasione e alla guerra\u201d.<\/p>\n

L\u2019archeologia porter\u00e0 alla luce cimiteri in luoghi dove due secoli prima esistevano alcuni dei pi\u00f9 prestigiosi edifici della vita urbana. \u201cL\u2019impero d\u2019occidente non aveva pi\u00f9 una popolazione sufficiente e quindi meno ricchezze per affrontare lo sforzo sovrumano che richiedeva, in termini di uomini e di denaro, la difesa del suo vasto territorio e delle sue lunghissime frontiere\u201d. Augusto aveva promulgato delle leggi contro i celibi (riguardavano solo i cittadini romani, quindi in sostanza solo la popolazione italiana). Lucano aveva descritto, sotto Nerone, la desolazione di un\u2019Italia in cui \u201cpochi abitanti vagano per le strade deserte di antiche citt\u00e0\u201d.<\/p>\n

La crisi demografica accasci\u00f2 l\u2019impero nei primi due secoli della nostra \u00e8ra: \u201cNell\u2019et\u00e0 dell\u2019oro dell\u2019Alto Impero, all\u2019apogeo della civilt\u00e0. Il divorzio era diventato una pratica comune tra le \u00e9lites alla fine della Repubblica, sotto l\u2019influsso dei costumi ellenistici\u201d. La contraccezione era praticata in tutta la scala sociale: \u201cGalla \u2013 scriveva Marziale in uno dei suoi Epigrammi \u2013 vuole essere soddisfatta ma non vuole figli\u201d. \u201cQui \u2013 dichiarava un contadino di Crotone nel \u2018Satyricon\u2019 di Petronio \u2013 nessuno cresce bambini perch\u00e9 se si hanno degli eredi naturali non si viene invitati ai banchetti, n\u00e9 agli spettacoli, si \u00e8 esclusi da ogni piacere e si vive in tristezza tra la feccia\u201d.<\/p>\n

Le fonti letterarie ci informano della variet\u00e0 dei metodi utilizzati: amuleti e pozioni magiche, periodi di astinenza, impacchi o beveroni a base di noce di galla, di ferola erubescente, di artemisia, di scorza di melograno, di polpa di fico secco. \u201cNel II secolo l\u2019aborto, che fino ad allora veniva praticato per far sparire bambini nati da amori clandestini, si estese a grande scala tra le coppie dell\u2019alta societ\u00e0. L\u2019infanticidio di una creatura non riconosciuta dal padre non veniva punito dalla legge. L\u2019omosessualit\u00e0 era diffusa\u201d.<\/p>\n

Se lo spopolamento venne aggravato dalle epidemie di peste scoppiate ai tempi di Marco Aurelio e di Claudio II, oltre che dai cinquant\u2019anni di guerra e di distruzioni del III secolo, questo tuttavia non fu solo la conseguenza della crisi dell\u2019impero, \u201cma anche lo specchio di un disincanto, il frutto di un materialismo che portava a ritenere la famiglia una forma di schiavit\u00f9, il bene comune una chimera e la felicit\u00e0 di vivere senza obblighi, invece, come il fine supremo dell\u2019esistenza\u201d. Per dirla con Papa Benedetto XVI, \u201cil disfacimento degli ordinamenti portanti del diritto e degli atteggiamenti morali di fondo che ad essi davano forza, causavano la rottura degli argini che fino a quel momento avevano protetto la convivenza pacifica tra gli uomini. Un mondo stava tramontando\u201d.<\/p>\n

Michel De Jaeghere spiega ancora che \u201ci privilegiati praticavano un malthusianesimo che garantiva loro di soddisfare la propria arte di vivere, i contadini evitavano gravidanze che li avrebbero fatti vivere nell\u2019imbarazzo, le masse urbane li imitavano per preservare il livello di vita che veniva loro assicurato, senza eccessivo sforzo, dagli aiuti e dalle distribuzioni statali\u201d. Una serie di leggi d\u2019ispirazione cristiana tent\u00f2, nel IV secolo, di rilanciare la demografia: con impedimenti al divorzio, multe per la rottura dei fidanzamenti, repressione degli stupri, dei rapimenti, dell\u2019omosessualit\u00e0, dell\u2019adulterio, senza che in apparenza si ottenesse alcun risultato. \u201cSi stima che il tasso di fecondit\u00e0 delle famiglie aristocratiche non fosse superiore a 1,8 figli per donna, nel IV secolo\u201d. Appena un po\u2019 meglio di quello dell\u2019Europa di oggi (1,5).<\/p>\n

Michel De Jaeghere conclude indicandoci Roma come un monito: \u201cPossiamo stare tranquilli davanti allo spettacolo della nostra prosperit\u00e0 senza precedenti, delle nostre tecnologie sempre pi\u00f9 sofisticate, di un mondo le cui connessioni virtuali danno l\u2019illusione dell\u2019onnipotenza. Possiamo persuaderci del fatto che i sintomi che annunciavano la caduta dell\u2019Impero romano di occidente si erano manifestati in modo chiaro ai loro contemporanei. Che le \u00e9lites del V secolo (la generazione degli ultimi Romani che fu testimone del sacco di Roma e della perdita della sua potenza) avevano presagito che avrebbero vissuto grandi avvenimenti, che il destino li aveva scelti per assistere all\u2019affondare del pi\u00f9 grande impero mai esistito sotto il cielo. Che non soffriremo alcun male finch\u00e9 non noteremo nessuno dei segnali che avevano fatto intuire loro il disastro. Non \u00e8 cos\u00ec, per\u00f2. I contemporanei della fine dell\u2019impero romano, infatti, rifiutarono di crederci per tutto il tempo in cui riuscirono ad afferrarsi alle loro chimere. Roma ci serve da avvertimento\u201d.<\/p>\n

Edward Gibbon nel suo capolavoro sul crollo dell\u2019Impero romano indica il ruolo decisivo giocato dall\u2019islam, che prima diede un colpo mortale al ramo d\u2019occidente avanzando in Francia fino a Poitiers (732), e che poi fece crollare quello d\u2019oriente con la presa di Costantinopoli (1453). Siamo al terzo capitolo di questa saga?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Foglio 16 Agosto 2016 Denatalit\u00e0, aborto, celibato, divorzio, malthusianesimo: ecco perch\u00e9 \u00e8 finito l\u2019Impero romano Lo storico francese De Jaeghere racconta l\u2019epoca del disincanto che tiene di mira l\u2019occidente di Giulio Meotti<\/p>

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