{"id":36221,"date":"2016-09-01T00:00:08","date_gmt":"2016-08-31T22:00:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=36221"},"modified":"2016-08-05T08:42:06","modified_gmt":"2016-08-05T06:42:06","slug":"carlo-francesco-dagostino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/carlo-francesco-dagostino\/","title":{"rendered":"Carlo Francesco D\u2019Agostino"},"content":{"rendered":"

\"alleanzaLa Croce<\/strong> quotidiano 29 luglio 2016<\/p>\n

Questo ritratto di Carlo Francesco D\u2019Agostino segue ai quattro che sono stati gi\u00e0 pubblicati sulle nostre pagine, dedicati rispettivamente a Salvatore Rebecchini, Don Luigi Sturzo, Luigi Gedda e Giuseppe Toniolo. Seguir\u00e0 prima della pausa estiva l\u2019ultimo su Giuseppe Togni. Da questa mini-rassegna seguiranno ricostruzioni storiche e politiche per il seminario di formazione del PdF in autunno<\/em><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Pochi sanno che, nel secondo dopoguerra, assieme alla Democrazia cristiana, \u00e8 stato fondato ed ha operato per oltre 25 anni un altro partito dichiaratamente cattolico, il \u00abCentro politico italiano<\/em>\u00bb (Cpi). Costituito a Roma nel 1944 dagli avvocati Carlo Francesco D\u2019Agostino e Giovanni Silvestrelli, ha presentato agli Italiani il suo programma e le sue battaglie culturali in tanti articoli e Appelli pubblicati, fino al 1969, anno della soppressione sull\u2019organo ufficiale \u201cL\u2019Alleanza Italiana\u201d, auto-definito nell\u2019intestazione \u00abquindicinale per la realizzazione dei principi cattolici nella politica italiana, e per la consacrazione dello Stato al Sacro Cuore di Cristo Re e al Cuore Immacolato di Maria, Regina delle vittorie<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Il leader principale del Cpi \u00e8 stato l\u2019avv. D\u2019Agostino, cattolico coerente avversato dal fascismo (si rifiut\u00f2 sempre di “prendere” la tessera del P.N.F., nonostante le pressioni familiari e ambientali ricevute) che, nel dopoguerra, \u00e8 stato Autore di una preziosa elaborazione giuridico-politica ispirata e intimamente connessa alla Dottrina sociale della Chiesa sui temi dell’impresa economica e del lavoro. Per questi si \u00e8 guadagnato persino l\u2019appellativo di \u00abpensatore sociale tomista\u00bb.<\/p>\n

Come ha scritto infatti un giovane e dotto sacerdote della diocesi di Trieste, Don Samuele Cecotti, che sta cercando di riproporre oggi il pensiero e gli studi di questo valente studioso, \u00abBench\u00e9 non si dia, nelle opere del Dottore Comune [S. Tommaso d\u2019Aquino], trattazione del diritto societario, si pu\u00f2, senza troppo azzardo, riconoscere alla dottrina sociale del D’Agostino la qualifica di “tomista”, anzitutto per la ratio realista e per il metodo, non meno per\u00f2 per aspetti non secondari di contenuto: la considerazione del lavoro come attivit\u00e0 intrinsecamente ed esclusivamente umana, la subalternit\u00e0 dell’economia alla scienza etica e, dunque, la giustizia come criterio ultimo per la regolazione della relazione capitale\/lavoro, il riconoscimento della propriet\u00e0 privata come diritto\/responsabilit\u00e0 nel quadro della destinazione universale dei beni materiali, il grande valore riconosciuto alla pace (tranquillitas ordinis<\/em>) sociale, etc.\u00bb [Samuele Cecotti, Associazionismo aziendale, Le regole secondo giustizia del rapporto capitale\/lavoro (nell’impresa economica) nel progetto sociale di Carlo Francesco d’Agostino, Edizioni Cantagalli, Siena 2013, p. 70].<\/p>\n

\u00c8 nella realt\u00e0 conosciuta dell’impresa, scrive D\u2019Agostino, quale \u00abcreazione delle forze associate del Capitale, dell’Intelligenza e del Lavoro\u00bb, che si attua in effetti quella \u00abcon-creazione\u00bb dei tre fattori che fanno sorgere e sussistere ogni imprenditorialit\u00e0 e organizzazione aziendale. Per questo, prosegue nella sua analisi il giurista e politico cattolico, l’azienda \u00abspetta in compropriet\u00e0 a coloro che apportano in essa questi tre fattori\u00bb, in quanto nessuna realt\u00e0 imprenditoriale-produttiva sorgerebbe \u00abse essi non si fossero tra di loro associati per un fine economico\u00bb. Dal principio della \u201ccompropriet\u00e0 aziendale\u201d, quindi, deriva il diritto alla co-amministrazione e il criterio per il riparto degli utili economici.<\/p>\n

Il \u00abCentro politico italiano<\/em>\u00bb ha avuto durante la sua esistenza un seguito ridotto, anche se si \u00e8 presentato alle elezioni in diverse occasioni, tanto a livello amministrativo locale quanto politico nazionale. I suoi aderenti, per\u00f2, non sono andati oltre gli ambienti dell\u2019aristocrazia italiana e dei circoli militari conservatori, cui si sono via via associati diversi colleghi di D\u2019Agostino come gli avvocati Angelo M. Nasalli Rocca, Giuliano Bracci e Mario Eichberg, quest\u2019ultimo gi\u00e0 esponente delle Conferenze di San Vincenzo e leader del Cpi nell\u2019ultimo periodo della sua esistenza. Nella formazione di D\u2019Agostino e Silvestrelli sono anche confluiti politici democristiani in rotta con la svolta \u201csinistrista\u201d del partito, il pi\u00f9 noto dei quali \u00e8 stato Silvio Milazzo (1903-1982), presidente della giunta regionale siciliana dal 1958 al 1960. Al Cpi hanno dato per\u00f2 la loro adesione anche un nucleo di giovani intellettuali cattolici, tra i quali Carlo F. Carli, Danilo Castellano e Pier Carlo De Fabritiis, che negli anni successivi costituiscono l\u2019eredit\u00e0 migliore della \u201cscuola\u201d di Carlo Francesco D\u2019Agostino.<\/p>\n

Per il \u00abCentro politico italiano<\/em>\u00bb il \u201cnemico numero uno\u201d \u00e8 stato sempre la Democrazia cristiana, sia per il suo carattere aconfessionale sia per il suo modernismo politico, espresso ad avviso di D\u2019Agostino fin dai primordi della \u201cprima Repubblica\u201d con l\u2019agnosticismo istituzionale dimostrato al referendum del 1946. Il fondatore del Cpi, in effetti, si impegn\u00f2 a fondo nel referendum istituzionale a favore della monarchia, a rischio persino della propria incolumit\u00e0 personale (durante un comizio a Genova nel 1946 fu ad esempio preso a calci e pugni). La sua militanza monarchica non fu n\u00e9 allora n\u00e9 successivamente una scelta di preferenza personale per la dinastia dei Savoia ma, come scrisse e disse tante volte, una decisione assunta \u00abper dovere di obbedienza all’autorit\u00e0 divenuta legittima con il Concordato e dopo il Concordato del 1929\u00bb.<\/p>\n

Altro passaggio politico rilevante del dopoguerra che coinvolse il Cpi furono le elezioni comunali a Roma del 1952, quelle nelle quali fu tentata l\u2019Operazione Sturzo per intenderci, per l\u2019inclusione di alcuni degli esponenti del movimento nella lista cattolica di centro-destra, capeggiata dall\u2019avvocato Antonio Angelini Rota e \u201capparentata\u201d con le destre, voluta da Luigi Gedda e Monsignor Roberto Ronca in funzione anti-comunista.<\/p>\n

Al momento del suo scioglimento, nel 1969, la maggior parte degli esponenti del \u00abCentro politico italiano<\/em>\u00bb sono entrati nell\u2019orbita (e, taluni, anche nelle liste elettorali) del Msi-Dn, pur criticando l\u2019agnosticismo o il neo-paganesimo che ne influenzava buona parte della dirigenza politica e intellettuale.<\/p>\n

Anche negli anni 1970-80, grazie ad una cerchia di autorevoli amici che facevano capo alla pubblicazione trimestrale \u201cInstaurare Omnia in Christo\u201d<\/em> (Alfonso Marchi, Danilo Castellano, Don Dario Composta, Padre Cornelio Fabro, Pietro Giuseppe Grasso), D\u2019Agostino \u00e8 riuscito ad allargare la cerchia dei suoi simpatizzanti ed estimatori ma, per le sue posizioni monarchico-savoiarde e la concezione di \u201cStato cattolico\u201d, non poteva trovare all\u2019epoca uno sviluppo di rilievo in termini numerico-organizzativi.<\/p>\n

L\u2019avv. D\u2019Agostino, ha scritto lo storico Pino Tosca (1946-2001), \u00e8 stato in anni difficili \u00abun cattolico sincero che ha dedicato la propria vita alla possibilit\u00e0 d\u2019incidere cristianamente sulla societ\u00e0. Il suo principale merito \u00e8 quello di aver compreso, sin da tempi politicamente insospettabili, la truffa democristiana ai danni di uno \u201cStato cattolico\u201d\u00bb (P. Tosca, Il cammino della Tradizione, Il Cerchio<\/em>, Rimini 1995, p. 78). Sin dalla fondazione aveva avuto rapporti con Alcide De Gasperi e con gli altri dirigenti della DC, rendendosi per\u00f2 conto, dal suo punto di vista, che la dirigenza di tale partito altro non avrebbe fatto che importare nello Stato italiano i \u201cvalori\u201d della Rivoluzione francese. In un opuscolo dalle molteplici riedizioni, D\u2019Agostino narra per filo e per segno il progetto democristiano di laicizzazione dello Stato italiano. \u00abDe Gasperi<\/em> \u2013 egli scrive \u2013 fin dal 1944, combattendo contro il<\/em> Centro Politico Italiano, si proclamava difensore della concezione dello Stato Moderno assertore di un\u2019assoluta \u201c<\/em>uguaglianza giuridica\u201d e lo faceva espressamente contro l\u2019esigenza da noi posta di una impostazione cristiana dello Stato<\/em>\u00bb.<\/p>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

Biopic di Carlo Francesco D\u2019Agostino<\/p>\n

Avvocato, giornalista, pretore onorario di Roma<\/strong><\/p>\n

Avvocato, giornalista, pretore onorario di Roma, Carlo Francesco D\u2019Agostino nacque a Roma il 12 maggio del 1906 da una nobile famiglia di origine napoletana. Nel 1944 fond\u00f2 il \u201cCentro Politico Italiano\u201d, organizzazione politica che riuniva esponenti cattolici della classe dirigente nazionale (uomini di Corte, alti ufficiali, giudici, diplomatici, etc.) con il fine di fare del Regno d\u2019Italia uno \u00abStato cattolico nella Chiesa universale\u00bb.<\/p>\n

Il C.P.I. alle sue origini raccolse l\u2019approvazione del collegio dell\u2019allora molto autorevole rivista dei Gesuiti italiani \u201cLa<\/em> Civilt\u00e0 Cattolica<\/em>\u201d, chiamata ad esaminarne il Programma, di autorevoli Cardinali e uomini della Curia romana, nonch\u00e9 la benedizione di papa Pio XII. Nel 1944 D\u2019Agostino ebbe diversi colloqui con il Luogotenente generale del Regno Umberto di Savoia e gli fu persino chiesto di presentare una lista di ministri nell\u2019ipotesi di un governo cattolico \u201cdel Luogotenente\u201d.<\/p>\n

Si rifiut\u00f2 di aderire alla DC e per tutta la vita denunci\u00f2 gli errori filosofici e dottrinali del democristianismo conquistandosi l\u2019appellativo di \u00abuomo politico anti-De Gasperi\u00bb. Diresse il quindicinale e l\u2019editrice \u201cL\u2019Alleanza Italiana\u201d<\/em>, che pubblic\u00f2 negli anni 1950-60 una serie di preziosi libri ed opuscoli di formazione socio-politica basata sul Magistero della Chiesa (cfr., fra gli altri: L\u2019Uomo, la Famiglia, lo Stato, la Chiesa, beni economici, lavoro, propriet\u00e0. Sintesi di Dottrina politica dei Romani Pontefici\u201d, Osnago s.i.d. e \u201cDottrina politica della Cattedra di Pietro\u201d, Roma s.i.d.).<\/p>\n

A partire dal 1945 elabor\u00f2 il suo progetto sociale di \u201clibera economia associata\u201d definendo la dottrina dell\u2019associazionismo aziendale. \u00c8 morto a Osnago, un piccolo comune in provincia di Lecco, il 7 dicembre del 1999.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Croce quotidiano 29 luglio 2016 Questo ritratto di Carlo Francesco D\u2019Agostino segue ai quattro che sono stati gi\u00e0 pubblicati sulle nostre pagine, dedicati rispettivamente a Salvatore Rebecchini, Don Luigi Sturzo, Luigi Gedda e Giuseppe Toniolo. Seguir\u00e0 prima della pausa estiva l\u2019ultimo su Giuseppe Togni. Da questa mini-rassegna seguiranno ricostruzioni storiche e politiche per il … <\/p>\n

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