{"id":36037,"date":"2016-07-21T00:00:54","date_gmt":"2016-07-20T22:00:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=36037"},"modified":"2016-07-21T09:25:39","modified_gmt":"2016-07-21T07:25:39","slug":"il-prete-che-porto-la-luce-elettrica-in-sicilia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-prete-che-porto-la-luce-elettrica-in-sicilia\/","title":{"rendered":"Il prete che port\u00f2 la luce (elettrica) in Sicilia"},"content":{"rendered":"

\"cover\"La Croce quotidiano<\/strong> 16 luglio 2016<\/p>\n

Di Don Sturzo \u00e8 universalmente noto l\u2019impegno politico teorico, da cui \u00e8 sgorgato il vasto e variegato fiume dell\u2019esperienza popolare. \u00c8 forse meno noto che il sacerdote e statista siciliano abbia pure avuto modo di esercitare attivamente il suo genio politico: negli anni in cui fu pro-sindaco a Caltagirone numerose opere pubbliche furono realizzate, e tra queste va segnalata la rete di illuminazione elettrica. Francesco Failla lo racconta in un recente saggio per le EDB<\/em><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Costruzione di edifici e scuole, sistemazione di strade e piazze pubbliche, allacciamento di rete elettrica, idrica e fognaria, lotta all\u2019analfabetismo: queste sono solo alcune delle opere pubbliche, urbanistiche e sociali realizzate a Caltagirone da don Luigi Sturzo (1871-1959), negli anni in cui fu \u201cpro-sindaco\u201d di questo bellissimo e antico Comune (1906-1920). Un\u2019idea dell\u2019avanguardia amministrativa del sacerdote e statista siciliano \u00e8 testimoniata per\u00f2 dalla sua ferma determinazione nel portare la luce elettrica nella cittadina, migliorandone cos\u00ec la qualit\u00e0 della vita, la sicurezza e la produttivit\u00e0 di tutte le attivit\u00e0 economiche.<\/p>\n

Gi\u00e0 nel 1906, a un solo anno dalla sua elezione, don Sturzo riusc\u00ec a rendere esecutivo un progetto che si trascinava da molto tempo, con un susseguirsi di bandi, richieste di pareri, annullamenti, ricorsi, accuse di illiceit\u00e0 e peculato. Nomin\u00f2, infatti, commissioni con esperti di fama nazionale, partecipando personalmente alle riunioni per garantirne celerit\u00e0 ed efficacia. Ottenne cos\u00ec, nel 1907, di concludere un contratto di fornitura per la rete elettrica locale con la societ\u00e0 milanese Lahmeyer.<\/p>\n

Nel luogo in cui sorgeva un monastero di clarisse, in pieno centro cittadino, realizz\u00f2 quindi le Officine Elettriche, la cui gestione venne concessa in appalto, trasformando i costi in investimenti, e rendendo le tariffe accessibili a tutti. Un avanzato modello di efficienza amministrativa nella Sicilia del primo \u2019900, afferma Francesco Failla in I lampioni di Caltagirone. Don Luigi Sturzo e la luce elettrica in Sicilia<\/em> (EDB, Bologna 2016, pp. 112 – \u20ac 9), che testimonia della profonda convinzione, nell\u2019allora pro-sindaco, che \u00abla qualit\u00e0 della vita, il miglioramento dei servizi, la valorizzazione delle risorse locali che riguardavano l\u2019artigianato ceramico, la modernizzazione e la razionalizzazione dell\u2019agricoltura, l\u2019alfabetizzazione delle masse, erano obiettivi da perseguire attraverso una precisa strategia fondata sulla promozione sociale e culturale prima ancora che con investimenti economici\u00bb (p. 21).<\/p>\n

Failla, che \u00e8 direttore della Biblioteca diocesana \u201cPio XI\u201d di Caltagirone e vice presidente nazionale dell\u2019Associazione dei bibliotecari ecclesiastici italiani, sintetizza nell\u2019Introduzione (pp. 7-10) l\u2019interessante storia contemporanea di questa particolare citt\u00e0 che, a partire dal 1816, \u00e8 inclusa nella nuova diocesi di Caltagirone, comprendente oggi 15 comuni, allora eretta con la bolla papale \u201cRomanus pontifex\u201d di papa Pio VII.<\/p>\n

Nel primo capitolo intitolato \u201cLa famiglia Sturzo\u201d (pp. 11-23), colpisce la figura del padre del sacerdote, Felice, descritto quale \u00abuomo di convinzioni e di sentimenti profondamente cristiani, alimentati ogni giorno dalla messa e dalla meditazione dell\u2019Imitazione di Cristo\u00bb. Impegnato attivamente in varie opere cattoliche, Sturzo senior \u00abfu accanto al figlio Luigi quando questi, nel 1897, fond\u00f2 la Cassa rurale San Giacomo\u00bb (p. 12).<\/p>\n

Failla, che in passato ha gi\u00e0 curato ricerche e pubblicazioni sulla vita e il pensiero di don Sturzo, tra cui \u201cDon Luigi Sturzo apostolo della carit\u00e0 politica\u201d (con G. Federico e U. Pedi, Citt\u00e0 Nuova 2012), si sofferma quindi sull\u2019esperienza romana di Don Sturzo, che gli \u00abd\u00e0 la possibilit\u00e0 di entrare in contatto con Romolo Murri, Giuseppe Toniolo, Giacomo Radini Tedeschi e tanti altri sacerdoti e laici profondamente impegnati a dare un nuovo volto ai cattolici italiani desiderosi di impegnarsi attivamente nell\u2019azione sociale, nelle lotte per i diritti dei lavoratori\u00bb (p. 18).<\/p>\n

Nel solco delle grandi e feconde conseguenze dell\u2019enciclica di papa Leone XIII \u201cRerum Novarum\u201d (1891), che rappresent\u00f2 per i cattolici dell\u2019epoca l\u2019autorevole fondamento all\u2019aspirazione verso un rinnovato impegno sociale e politico, finalmente protagonista e capace d\u2019interpretare i reali bisogni della societ\u00e0, Luigi Sturzo si candid\u00f2 per la prima volta, all\u2019et\u00e0 di 28 anni, al consiglio comunale di Caltagirone.<\/p>\n

Il comitato elettorale che lo sostenne approv\u00f2 la sua candidatura abbandonando quel principio di astensionismo nelle elezioni amministrative che aveva caratterizzato fino ad allora i credenti italiani, in quanto \u00abancora in vigore il \u201cnon expedit\u201d, pronunciato dall\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica in occasione delle prime elezioni politiche del Regno d\u2019Italia, che suggeriva di considerare come \u201cn\u00e9 opportuno n\u00e9 sfavorevole\u201d l\u2019esercizio del voto\u00bb (p. 25).<\/p>\n

Si trattava, in fondo, scrive Failla nel secondo capitolo che ricostruisce dettagliatamente le vicende delle \u201cElezioni del 1899\u201d (pp. 25-36), di una reazione della Chiesa al mancato riconoscimento, da parte del neo-nato \u201cRegno d\u2019Italia\u201d, di una sia pur minima porzione di sovranit\u00e0 territoriale allo Stato pontificio.<\/p>\n

Nella descrizione specifica del progetto di elettrificazione di Caltagirone (v. i capp. 3, \u201cDal petrolio alla luce elettrica\u201d, pp. 37-47 e 4, \u201cIlluminare il popolo\u201d, pp. 49-57), l\u2019Autore evidenzia, al di l\u00e0 della singola e pur complessa opera pubblica, l\u2019approccio completamente diverso dal passato che mette in campo Don Sturzo, fondato \u00absui concetti di responsabilit\u00e0, innovazione e concretezza. Un modo nuovo di pensare e agire politicamente che sarebbe diventato modello identitario per i cattolici e allo stesso tempo criterio di azione, ben lontano dai personalismi e dall\u2019approssimazione su cui la politica locale aveva fino ad allora pascolato\u00bb (p. 46).<\/p>\n

Come succede spesso in Italia, per\u00f2, le grandi realizzazioni sono sempre soggette a burocratizzazione, allungamenti inutili dei tempi, irrigidimenti e, infine, i puntuali tentativi o pratiche di corruzione. \u00c8 quanto descritto nel cap. 5 del libro, intitolato \u201cLo scandalo\u201d (pp. 59-72), che d\u00e0 conto delle dimissioni, fra gli altri, proprio dell\u2019assessore Nicol\u00f2 La Rosa, delegato per la luce elettrica, a seguito delle polemiche politiche e delle campagne giornalistiche ingenerate dalla stampa.<\/p>\n

\u00abEra evidente che vi erano stati tentativi di corruzione e versamento di tangenti a favore di componenti della giunta – annota Failla -, la quale insisteva esageratamente per chiudere la vicenda a favore della Siemens nel pi\u00f9 breve tempo possibile. La minoranza cattolica in consiglio sosteneva la necessit\u00e0 di istituire una commissione in grado di valutare nuovamente i progetti presentati; occorreva<\/p>\n

capire soprattutto perch\u00e9 la stessa maggioranza si era spaccata sul progetto della Siemens che aveva inizialmente sostenuto. Per questo aveva votato contro. Il 13 giugno 1905 l\u2019intera giunta rassegna le dimissioni e la citt\u00e0 viene ancora una volta commissariata\u00bb (pp. 69-70).<\/p>\n

I tentativi fatti in questo frangente da Sturzo per sostenere la \u201cgovernabilit\u00e0\u201d della citt\u00e0 si rivelarono vani, anche se la sua autorevolezza e stima nella cittadinanza non faceva che crescere. Nel dicembre 1905 si tennero le nuove consultazioni elettorali e, per i cattolici calatini, successo totale. Fu per questo che, nel febbraio del 1906, il vescovo della diocesi di Caltagirone monsignor Damaso Pio De Bono, si rivolse al cardinale Rafael Merry del Val, segretario di Stato di papa Pio X, chiedendo di concedere a don Sturzo la facolt\u00e0 di assumere il governo della citt\u00e0 di Caltagirone.<\/p>\n

Non essendo tenuto con l\u2019incarico di prosindaco a prestare giuramento al governo regio, usurpatore con le espropriazioni risorgimentali dei diritti della Chiesa, come invece previsto invece per i sindaci effettivi, al giovane sacerdote fu concessa la \u201clicenza\u201d e, in quello stesso anno, gli fu possibile essere nominato prosindaco, mantenendo l\u2019incarico per quasi quindi anni (fino al 1920). E non solo, come osserva Failla (cfr. \u201cSturzo prosindaco\u201d, pp. 73-84), da questa stagione, nel 1919, fruttific\u00f2 come noto la fondazione del Partito popolare italiano e quel famoso \u201cAppello ai liberi e forti\u201d, manifesto dell\u2019azione politica cristianamente ispirata che, ancora oggi, ci parla e ispira.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Don Luigi Sturzo<\/strong><\/p>\n

A cura di G.B.<\/p>\n

Don Luigi Sturzo (1871-1959), come noto, esiliato durante il fascismo (1922-1943), una volta rientrato in patria nel 1946 dal lungo periodo all\u2019estero, svolse un\u2019intensa campagna personale nella costruzione della \u201cPrima Repubblica\u201d per il rinnovamento e la moralizzazione della vita politica, in opposizione alla nascente \u201cpartitocrazia\u201d ed agli \u201cintrecci\u201d fra partiti e industrie di Stato. Il sacerdote e pensatore politico di Caltagirone condivideva con pochi illuminati pensatori, ecclesiastici e politici di allora quella concezione di \u201cStato di diritto\u201d che, come scrisse, \u00ab[\u2026]\u00a0 fu un enorme progresso nella struttura etica del potere pubblico, con il tentativo di ancorare l\u2019esercizio dell\u2019autorit\u00e0 sul diritto e regolarne l\u2019arbitrio. Riuscire, in questo e in tutte le materie della moralizzazione della vita pubblica, non \u00e8 facile; ma si era imboccata la via maestra<\/em>\u00bb (L. Sturzo, Politica e moralit\u00e0, <\/em>in Civilt\u00e0 Italica. Mensile di studi politici economici sociali<\/em>, anno I, n. 2 \u2013 1\u00b0 settembre 1950, p. 92).<\/p>\n

Anche in questa luce costituisce un errore considerare fatto isolato ed estemporaneo il suo tentativo di creare un fronte unitario in funzione anti-comunista tra destre e \u201cpartito cattolico\u201d a Roma, in occasione delle elezioni amministrative del 25 maggio 1952 (fallito a causa dell\u2019opposizione della Democrazia Cristiana).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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