{"id":3590,"date":"2009-12-10T00:00:00","date_gmt":"2009-12-09T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-18T11:09:05","modified_gmt":"2016-06-18T09:09:05","slug":"le-feste-religiose-in-una-societ-multiculturale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-feste-religiose-in-una-societ-multiculturale\/","title":{"rendered":"Le feste religiose in una società multiculturale"},"content":{"rendered":"
\"infiorata\"ZENIT.org<\/strong> domenica, 29 novembre 2009<\/div>\n

Incontro a Milano con Massimo Introvigne<\/em><\/p>\n

di Paolo Tanduo<\/strong><\/p>\n

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MILANO, Il 19 novembre scorso il Centro Culturale Cattolico San Benedetto ha organizzato a Milano, in collaborazione con il Comitato Soci COOP – Baggio-Corsico- Zoia, un incontro per riflettere sul significato della festa in una societ\u00e0 multiculturale. All\u2019incontro \u00e8 intervenuto Massimo Introvigne sociologo, filosofo e direttore del Centro Studi sulle Nuove Religioni (CESNUR), che ha iniziato la sua relazione affermando che la societ\u00e0 moderna e quella post moderna sono caratterizzate dalla complessit\u00e0, dalla presenza di pi\u00f9 ideologie.<\/div>\n

Ha spiegato poi che la societ\u00e0 precedente era invece semplice, perch\u00e9 i punti di riferimento, i valori erano condivisi. C\u2019erano figure di riferimento, il Papa o il Re e ci\u00f2 che dicevano valeva per tutti, era vero. Comunque era presente una sola ideologia. Le uniche differenze erano sociali, quelle sono sempre state presenti anche nel comunismo che aveva avuto la pretesa di volerle eliminare.<\/p>\n

Con la societ\u00e0 moderna questo non \u00e8 pi\u00f9 vero e lo \u00e8 ancora meno oggi in seguito a quella che il Pontefice Benedetto XVI ha definito la dittatura del relativismo. Le feste e i simboli assumono allora un ruolo importante. Secondo Introvigne: \u201cLa festa e le ricorrenze storiche (anniversari, centenari..) sono usate per fare memoria e trasmettere dei valori ma permettono il passaggio dal fatto all\u2019idea solo se non si limitano alla festa per la festa\u201d.<\/p>\n

Alla domanda su Come scegliamo di essere o no cristiani, di festeggiare o meno una festa? il direttore del CESNUR ha risposto che \u201cspesso le scelte non sono fatte soppesando le motivazioni o gli argomenti di carattere razionale che portano alla ragionevolezza di quella scelta, ma perch\u00e9 ci si immerge in un certo clima, perch\u00e9 si respira una certa atmosfera o si vivono alcune emozioni\u201d.<\/p>\n

Oggi quando andiamo ad una festa e poi ne parliamo probabilmente il primo commento \u00e8 \u201cmi \u00e8 piaciuta\u201d e nulla diciamo sul contenuto. Ci fermiamo al senso estetico. Un altro elemento importante oltre il contenuto e il significato \u00e8 lo scopo: se porta cio\u00e8 al bene. Deve essere una festa che suscita il bene perch\u00e9 ci sono feste che suscitano il male. La festa come elemento enfatizzante, effervescente.<\/p>\n

Anche il nazismo aveva capito l\u2019importanza delle feste e per questo organizzava le adunate a Norimberga che trasmettevano questo senso di effervescenza che per\u00f2 purtroppo indirizzava al male. Si pu\u00f2 dire lo stesso del comunismo con le adunate in Piazza Rossa del 1 maggio.<\/p>\n

Lo stesso vale per i simboli che devono essere difesi ma a cui deve essere ridato il loro significato. \u201cE\u2019 giusto e doveroso difendere il crocefisso nelle scuole, la sua presenza \u00e8 comunque importante ma sarebbe solo un arredo come la lavagna o altro se non gli restituissimo e non riscoprissimo il suo vero significato\u201d, ha sottolineato Introvigne.<\/p>\n

\u201cLo stesso si pu\u00f2 dire per le feste, la Pasqua non \u00e8 la festa del coniglio e dell\u2019uovo con la sorpresa ma la memoria della Resurrezione di Ges\u00f9 \u2013 ha continuato \u2013. Il Natale non \u00e8 la festa dei regali ma la nascita di Ges\u00f9. La domenica oggi \u00e8 per molti un giorno come un altro ma se si ritrovasse il significato del riservare del tempo a Dio il giorno festivo riacquisterebbe il suo significato originale per cui \u00e8 nato.<\/p>\n

La festa diventa allora il modo per comunicare il significato che racchiude e che ne \u00e8 a fondamento\u201d. \u201cL\u2019uomo \u00e8 portato a cercare tre cose il buono, il vero, il bello \u2013 ha poi spiegato \u2013. Oggi in una societ\u00e0 multiculturale e dominata dal relativismo c\u2019\u00e8 molta confusione e poca certezza sul buono e sul vero. Allora l\u2019elemento fondamentale \u00e8 il bello. Conferenze, discorsi, catechesi non raggiungo pi\u00f9 lo scopo.<\/p>\n

E\u2019 attraverso il bello che si pu\u00f2 incominciare un cammino culturale. Incominciare per\u00f2 perch\u00e9 da solo non basta\u201d. A questo proposito Introvigne ha citato un documento del 2006 del Pontificio Consiglio della Cultura dedicato alla bellezza, \u201cLa Via pulchritudinis\u201d, che ripropone tra l\u2019altro una citazione dello scrittore e dissidente anti-comunista russo Aleksandr Isaevi\u010d Sol\u017eenicyn (1918-2008) nel suo Discorso per la consegna del Premio Nobel per la Letteratura.<\/p>\n

Ha detto Sol\u017eenicyn: \u201cQuesta antica trinit\u00e0 della Verit\u00e0, del Bene e della Bellezza non \u00e8 semplicemente una caduca formula da parata \u2026se, come dicevano i sapienti, le cime di questi tre alberi si riuniscono, mentre i germogli della Verit\u00e0 e del Bene, troppo precoci e indifesi, vengono schiacciati, strappati e non giungono a maturazione, forse strani, imprevisti, inattesi saranno i germogli della Bellezza a spuntare e crescere nello stesso posto e saranno loro in tal modo a compiere il lavoro per tutti e tre\u201d.<\/p>\n

Introvigne ha ricordato che alla scuola di san Tommaso d\u2019Aquino (1225 ca.-1274) la buona dottrina sa che ultimamente il vero, il bello e il buono convertuntur. Devono convergere, o c\u2019\u00e8 qualcosa che non va. Nelle parole del teologo svizzero Hans Urs von Balthasar (1905-1988), pure ricordate dal documento \u201cLa Via pulchritudinis\u201d, si ribadisce che \u201cgli argomenti in favore della verit\u00e0 hanno esaurito la loro forza di conclusione logica\u201de il bene \u201cha perduto la sua forza di attrazione\u201d, cos\u00ec che non resta che partire dal bello\u201d.<\/p>\n

Il tema della via pulchritudinis, ha sostenuto Introvigne, ha un ruolo centrale nel magistero di Benedetto XVI. A tal proposito parlando delle \u201ccattedrali, vera gloria del Medioevo cristiano\u201d, il Pontefice ha sottolineato nel corso dell\u2019udienza generale del 18 novembre 2009 come i capolavori del romanico mirassero a \u201csuscitare nelle anime impressioni forti, sentimenti che potessero incitare a fuggire il vizio, il male, e a praticare la virt\u00f9, il bene\u201d.<\/p>\n

Nel dialogo tra diverse culture e tradizioni \u00e8 essenziale riscoprire la propria identit\u00e0 perch\u00e9 il dialogo pu\u00f2 esserci solo tra due culture, due identit\u00e0: se tu non hai la tua non ci pu\u00f2 essere dialogo. Introvigne ha poi citato il paradosso di P\u00e9guy, secondo cui nella ricerca di evitare qualsiasi differenza bisogna \u201cpulirsi\u201d da se stessi ma allora: hai le mani pulite, ma non hai mani e non puoi pi\u00f9 stringere le mani di chi incontri. Introvigne ha ricordato che nella storia le culture si sono incontrate e ci sono gi\u00e0 stati fenomeni di globalizzazione: quella romana, quella ellenica, le scoperte delle Americhe. Ma ci\u00f2 che oggi \u00e8 diverso \u00e8 la velocit\u00e0 dello scambio.<\/p>\n

Con le nuove tecnologie, internet, la possibilit\u00e0 di viaggiare e spostarsi rapidamente, le distanze sono svanite. Questo \u00e8 ci\u00f2 che caratterizza oggi la globalizzazione e l\u2019incontro delle culture. Due sono i pericoli sottolineati anche dal Papa nella Caritas in Veritate: l\u2019eclettismo che pone sullo stesso piano tutte le culture e l\u2019omologazione. Secondo Introvigne \u201csono entrambe da respingere\u201d perch\u00e9 \u201cnon tutte le culture e non tutto delle culture ha lo stesso valore o \u00e8 positivo, quindi dobbiamo fare una selezione che tende al bene.<\/p>\n

In tal senso vanno respinti tutti gli aspetti che contraddicono la legge naturale, la dignit\u00e0 della persone ecc e quindi non si pu\u00f2 accettare l\u2019infibulazione, la poligamia, sacrifici umani o il fenomeno del cannibalismo\u201d.<\/p>\n

Diverso sarebbe rinunciare alle proprie tradizioni e ai simboli che parlano della nostra fede e cultura anche perch\u00e9 probabilmente rimarremmo con i muri bianchi e col nulla. Ma anche l\u2019omologazione \u00e8 da respingere, bisogna valorizzare le diverse tradizioni e feste, per esempio la preghiera dei mussulmani per la fine del Ramadan o la processione mariana della comunit\u00e0 peruviana o il capodanno cinese.<\/p>\n

Altra cosa sarebbe imporre in Afghanistan il Natale come festa nazionale o il venerd\u00ec come giorno di festa in Italia. Va usato un giusto equilibrio basato sul buon senso di ci\u00f2 che \u00e8 facilmente praticabile ed \u00e8 buono rifiutando ci\u00f2 che \u00e8 irrazionale.<\/p>\n

\u201cLa vicenda del crocefisso \u2013 ha sottolineato Introvigne – mostra l\u2019assurdit\u00e0 di alcune scelte imposte da una tecnocrazia che pretende di insegnare al popolo bue ci\u00f2 che \u00e8 bene anche se il popolo e i suoi rappresentanti pensano diversamente\u201d. Concludendo Introvigne ha richiamato ciascuno all\u2019impegno di \u201cvalorizzare e difendere la propria identit\u00e0 riscoprendo il valore e il significato delle tradizioni, feste e simboli\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ZENIT.org domenica, 29 novembre 2009 Incontro a Milano con Massimo Introvigne di Paolo Tanduo<\/p>

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