{"id":3547,"date":"2009-11-20T08:49:35","date_gmt":"2009-11-20T07:49:35","guid":{"rendered":""},"modified":"2018-09-26T08:49:59","modified_gmt":"2018-09-26T06:49:59","slug":"tratta-degli-schiavi-mea-culpa-africano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/tratta-degli-schiavi-mea-culpa-africano\/","title":{"rendered":"Tratta degli schiavi: mea culpa africano"},"content":{"rendered":"
\"schiavi_Africa\"<\/a>Avvenire.it<\/strong> 18 novembre 2009<\/div>\n

di Daniele Zappal\u00e0<\/strong><\/p>\n

Il mea culpa \u00e8 senza precedenti in Africa. \u00abNon possiamo continuare ad accusare gli uomini bianchi allorquando gli africani, in particolare i capi tradizionali, non sono irreprensibili\u00bb, recita l\u2019appello proveniente dalla Nigeria, autentico gigante demografico del continente.<\/p>\n

<\/p>\n

Aggirando gli scogli tanto del revisionismo quanto della vendetta identitaria contro un Occidente visto come malvagio burattinaio planetario, un collettivo di associazioni nigeriane per i diritti umani \u00e8 appena uscito allo scoperto cercando d\u2019imporre invece un punto di vista originale sul pi\u00f9 vecchio ed aspro dibattito della storia africana.<\/div>\n

Quello sulla Tratta negriera, al singolare.O sulle \u00abTratte\u00bb, come vuole invece un ramo della storiografia pi\u00f9 recente particolarmente attento alle diverse direttrici geografiche (europea, ma anche araba ed inter-africana) e ai volti locali differenziati che ebbe quanto nel suo insieme resta innegabilmente uno dei pi\u00f9 atroci crimini di sempre contro l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n

Il cuore dell\u2019appello lanciato dal Congresso dei diritti civici (Crc), piattaforma associativa forte di diverse decine di Ong nigeriane, riguarda proprio i concorsi di responsabilit\u00e0 radicati in Africa nei secoli della spaventosa riduzione di milioni di africani a semplice \u00abmerce\u00bb di scambio.<\/p>\n

\"\"<\/a>Le associazioni hanno chiesto in particolare ai \u00abcapi tradizionali africani di scusarsi per il ruolo che i loro avi hanno giocato nella tratta degli schiavi\u00bb. A livello occidentale, la lista delle scuse \u00e8 ormai lunga. Lo scorso giugno, ad esempio, il Senato americano ha anch\u2019esso espresso solennemente la propria afflizione per \u00abl\u2019inumanit\u00e0, la crudelt\u00e0, l\u2019ingiustizia fondamentale della schiavit\u00f9\u00bb. E la ferma volont\u00e0 di un trionfo della verit\u00e0 aveva gi\u00e0 destato memorabili \u00ababbracci\u00bb simbolici fra l\u2019Africa e i Paesi occidentali protagonisti di un passato tanto ignominioso.<\/p>\n

Restano in particolare incise nelle coscienze le frasi impiegate nel 1992 da Giovanni Paolo II durante la visita al memoriale nell\u2019isola senegalese di Gor\u00e9e: \u00abDa questo santuario africano testimone del dolore nero, impetriamo perdono al cielo\u00bb, disse Papa Wojtyla, riferendosi \u00aball\u2019orribile aberrazione di coloro che riducevano in condizioni di schiavit\u00f9 i fratelli e le sorelle che il Vangelo ha chiamato a libert\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Ma sul fronte africano, il riconoscimento dell\u2019esistenza di responsabilit\u00e0 locali ha sempre tardato ad emergere. Anche perch\u00e9 molte pagine della storia secolare degli eccidi negrieri, trasmesse perlopi\u00f9 oralmente, restano ancor oggi al centro di controversie fra gli storici. Molte zone d\u2019ombra residue sono spiegate in Africa anche dal peso memoriale insopportabile suscitato da ogni ricostruzione. Ma al contempo, questa relativa foschia ha talora lasciato il campo libero ad interpretazioni aberranti e talora di stampo estremista.<\/p>\n

\"\"<\/a>Certe associazioni \u00abnere\u00bb, soprattutto negli ultimi anni, hanno cavalcato la complessa memoria negriera per alimentare un clima di tensione nei confronti dell\u2019Occidente. Talora, con pericolose scorciatoie interpretative: ad esempio, intrecciando abusivamente le presunte colpe \u00abassolute\u00bb dei negrieri di ieri giunti dall\u2019Europa con le colpe anch\u2019esse \u00abassolute\u00bb dei presunti potentati dello \u00absfruttamento post-coloniale\u00bb.<\/p>\n

I rischi di un revanscismo memoriale sempre pi\u00f9 estremo e fanatico sono divenuti evidenti in particolare in Francia e Gran Bretagna, con la pubblicazione di violenti pamphlet che hanno in taluni casi assimilato le decisioni degli ex leader politici europei dell\u2019epoca coloniale con i crimini del nazismo hitleriano.<\/p>\n

Negli stessi pamphlet, gli storici delle \u00abtratte\u00bb, a cominciare dal francese Olivier P\u00e9tr\u00e9-Grenouilleau, sono stati assimilati ai revisionisti della Shoah. Anche per questo, l\u2019appello del Crc \u00e8 apparso fin da subito come un segnale estremamente salutare, nonostante esso s\u2019iscriva probabilmente anche nello sfondo dei contenziosi in corso in Nigeria sul riconoscimento costituzionale dei leader tribali.<\/p>\n

Nell\u2019appello, si ricorda che i capi tribali giocarono un ruolo importante \u00abaiutando sistematicamente a condurre dei raid e dei ratti presso comunit\u00e0 senza difesa\u00bb, prima ancora dunque della consegna dei prigionieri (talora gi\u00e0 schiavi nei rispettivi villaggi) ai battelli negrieri in rotta nell\u2019Atlantico.<\/p>\n

La costa nigeriana, e in particolare la citt\u00e0 di Badagri, furono a pi\u00f9 riprese il teatro di questi concorsi di responsabilit\u00e0, cos\u00ec come tante altre regioni africane, dal Senegal fino all\u2019Angola. E certe figure come quella del \u00abre traditore Guezo\u00bb, nel Benin ottocentesco, resteranno per sempre negli annali per il ruolo particolarmente attivo nelle deportazioni.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire.it 18 novembre 2009 di Daniele Zappal\u00e0 Il mea culpa \u00e8 senza precedenti in Africa. \u00abNon possiamo continuare ad accusare gli uomini bianchi allorquando gli africani, in particolare i capi tradizionali, non sono irreprensibili\u00bb, recita l\u2019appello proveniente dalla Nigeria, autentico gigante demografico del continente.<\/p>

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