{"id":3538,"date":"2009-11-12T00:00:00","date_gmt":"2009-11-11T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-01T09:16:22","modified_gmt":"2016-07-01T07:16:22","slug":"le-brutte-chiese-simbolo-del-nulla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-brutte-chiese-simbolo-del-nulla\/","title":{"rendered":"Le brutte chiese simbolo del nulla"},"content":{"rendered":"
\"chiesa_moderna\"Libero<\/strong>, 7 novembre 2009<\/div>\n

di Marco Respinti<\/strong><\/p>\n

\u00c8 stato reso pubblico mercoled\u00ec in tutto il mondo, ed \u00e8 una filiale supplica rivolta al Vicario di Cristo. Redatto in pi\u00f9 lingue, sottoscrivibile da chiunque al sito www.appelloalpapa.blogspot.com<\/a>, s\u2019intitola papale papale \u00abAppello a Sua Santit\u00e0 Papa Benedetto XVI per il ritorno a un\u2019Arte sacra autenticamente cattolica\u00bb (come anticipato domenica da Libero).<\/p>\n

<\/p>\n

Chiaro come il sole, ma al contempo inquietante. Vi si chiede infatti che l\u2019arte sacra cattolica torni a essere semplicemente tre cose: arte, sacra e cattolica. Insomma, se stessa. Gi\u00e0, perch\u00e9 a quanto pare la maggior parte di ci\u00f2 che oggi viene spacciato per tale non lo \u00e8 affatto.<\/div>\n

Paradosso? Mica poi tanto. Basta guardarsi attorno. Hangar al posto di chiese, caos di materia che Platone avrebbe sprezzantemente detto chora<\/em> invece di statue dalle figure riconoscibili, crocifissi che sembrano tralicci, e via discorrendo. Non bisogna essere un sottile critico d\u2019arte n\u00e9 un raffinato intenditore per rendersi conto del brutto che ci circonda.<\/p>\n

Che ci\u00f2 riguardi poi anzitutto e soprattutto l\u2019arte sacra, in specie quella cattolica, \u00e8 davvero troppo.<\/p>\n

L\u2019arte, infatti, \u00e8 da sempre l\u2019espressione massima della spiritualit\u00e0, quale che essa sia, e della cultura umana. Parla del rapporto con il Trascendente, raffigura l\u2019intersezione cruciale, come direbbe T.S. Eliot, fra l\u2019infinito e il finito. Quella cattolica, poi, \u00e8 stata nel corso della storia la rappresentazione visibile, fin tangibile, dell\u2019Incarnazione del credo in una civilt\u00e0 fatta d\u2019istituti, d\u2019istituzioni, persino di politiche. Catechismo dei poveri e lectio<\/em> per i dotti, l\u2019arte sacra \u00e8 la meditazione costante dell\u2019uomo sulla imprescindibile carnalit\u00e0 della fede, la reificazione liturgica del bello, la lettura sacrale del tempo, il ringraziamento permanente al Creatore.<\/p>\n

Che oggi essa scelga dunque di farsi incomprensibile, sciatta e caricaturale \u00e8 allora un triste ma anche allarmante segno dei tempi. Il sacro cattolico di oggi, con il permesso di certuni responsabili, ritiene che la buona novella di salvezza di Cristo equivalga alla (\u00e8 una citazione, nessuno scandalo) \u00abmerda d\u2019artista\u00bb.<\/p>\n

Nomi prestigiosi<\/strong><\/p>\n

Da qui l\u2019appello al pontefice. Al quale, rispetto a quanto scritto su queste pagine nei giorni scorsi, hanno aderito numerose altre personalit\u00e0, dal sociologo Leonardo Allodi al giornalista tedesco Paul Badde, dal filologo Francesco Colafemmina al sociologo Pietro De Marco, dall\u2019editore Manuel Maria Grillo all\u2019architetto Steen Heidemann, e poi la francesista Anna Maria Kummer, il teologo Michele Loconsole, l\u2019architetto Ciro Lomonte, il vaticanista Sandro Magister, il grande scrittore tedesco Martin Mosebach, il celebre urbanista Nikos A. Salingaros, l\u2019architetto Stephen J. Schloeder; e tra le centinaia di firmatari (il cui numero cresce di ora in ora, tanto che ogni calcolo mettessi qui in pagina sarebbe gi\u00e0 subito vecchio), tra docenti, sindacalisti, architetti, storici, studenti e gente comune, compaiono i nomi del saggista Francesco Agnoli, del parlamentare Luca Volont\u00e8, del sociologo Massimo Introvigne, del direttore del periodico Cristianit\u00e0 Giovanni Cantoni.<\/p>\n

Raggiungo al telefono Martin Mosebach, a Berlino. Memore del suo sublime e contundente L\u2019eresia dell\u2019informe. La liturgia romana e il suo nemico<\/em> (edito pochi mesi fa da Cantagalli) lo provoco sull\u2019Appello al Papa di cui si \u00e8 fatto promotore. \u00abSa\u00bb, mi risponde, \u00abla bellezza non \u00e8 un mero concetto filosofico. \u00c8 la caratteristica stessa di Dio, e il segno della Sua presenza del mondo. Per questo liturgie e chiese debbono essere belle\u00bb.<\/p>\n

S\u00ec, incalzo, ma cosa \u00e8, appunto, la bellezza? \u00abIl secolo XX ha ucciso il consenso su cosa essa sia e quindi quel concetto non pu\u00f2 essere semplicisticamente restaurato. Vi \u00e8 allora bisogno di una terminologia pi\u00f9 precisa\u00bb.<\/p>\n

Ne ha una da proporre? \u00abCerto. Ordine. Nella situazione attuale, il significato racchiuso dalla parola \u201cordine\u201d \u00e8 pi\u00f9 importante e utile di quello veicolato dal termine \u201cbellezza\u201d. Il nostro primo atteggiamento di uomini dev\u2019essere infatti quello di rispondere a un ordine che \u00e8 dato, che ci precede, che non ci appartiene, di cui insomma partecipiamo, se lo vogliamo. La bellezza poi, che \u00e8 un dono, e che come tutti i doni \u00e8 gratuito, seguir\u00e0 da s\u00e9\u00bb.<\/p>\n

Chiedo allora il parere di uno specialista che le chiese, ordinate e belle, \u201cle fa\u201d, l\u00e0 nella sua assolata e remota Arizona, dove vive e lavora. L\u2019architetto statunitense Steven J. Schloeder, anche lui fra i promotori dell\u2019Appello al Papa, concentra il proprio pensiero nel libro L\u2019architettura del corpo mistico. Progettare chiese secondo il Concilio Vaticano II (L\u2019Epos, 2005).<\/p>\n

\u00abNei secoli\u00bb, mi dice, \u00abl\u2019architettura sacra \u00e8 stata resa \u201cinintelligibile\u201d e sia i suoi artefici sia i fedeli comuni sono stati ridotti a \u201cignoranti\u201d, incapaci di esprimere il senso stesso del concetto di ecclesia. Nel Novecento, poi, il rifiuto sistematico degli stili architettonici ha frustrato i tentativi di ricupero profusi sin dal magistero di Papa san Pio X, il vero padre del \u201cMovimento liturgico\u201d. Il pontefice stilava una esplicita connessione fra la santit\u00e0 e la dignit\u00e0 del tempio adibito al culto\u00bb.<\/p>\n

Inascoltato… \u00abGi\u00e0. La questione vera \u00e8 che si \u00e8 smesso di domandare agli architetti degli edifici sacri di progettare spazi in grado di esprimere le verit\u00e0 centrali della fede cattolica. Un disastro annunciato, che puntualmente si \u00e8 realizzato…\u00bb.<\/p>\n

Arte e verit\u00e0<\/strong><\/p>\n

Storico, professore nell\u2019Universit\u00e0 Europea di Roma, Roberto De Mattei concorda. \u00abBisogna sempre tener presente l\u2019intima connessione tra arte, filosofia e morale\u00bb, commenta. \u00abIl bello, il vero e il bene, sono propriet\u00e0 diverse dell\u2019unico essere della realt\u00e0. Non esiste una bellezza oggettiva fuori della verit\u00e0.<\/p>\n

L\u2019arte \u00e8 l\u2019espressione sensibile della verit\u00e0 e l\u2019arte sacra deve esprimere le grandi verit\u00e0 del cristianesimo. Lo storico dell\u2019arte tedesco Erwin Panofski (1892-1968), nel celebre Architettura gotica e filosofia scolastica (Liguori, 1986), mostra il parallelo esistente tra la struttura di pensiero medioevale e la sua espressione artistica. Esiste, allo stesso modo, un chiaro parallelo tra il nichilismo culturale e morale della nostra epoca, e la nullit\u00e0 dell\u2019arte contemporanea.<\/p>\n

Le autorit\u00e0 ecclesiastiche affidano troppo spesso la costruzione di chiese ad architetti imbevuti di spirito agnostico e relativista. Come meravigliarsi dei risultati?\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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