{"id":3527,"date":"2009-11-05T00:00:00","date_gmt":"2009-11-04T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-13T12:14:10","modified_gmt":"2016-04-13T10:14:10","slug":"pi-islamiche-delle-islamiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/pi-islamiche-delle-islamiche\/","title":{"rendered":"Più islamiche delle islamiche"},"content":{"rendered":"
\"velo_islam\"Tempi,<\/strong> 15 ottobre 2009<\/div>\n

Prima di parlare di cittadinanza per gli stranieri bisogna chiedersi perch\u00e9 neanche in Egitto le musulmane si \u201cvelano\u201d come in Italia<\/em><\/p>\n

di Anna Mahjar-Barducci<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Sono italo marocchina. Nata da madre marocchina e padre italiano. Il matrimonio \u201cmisto\u201d dei miei genitori non \u00e8 mai stato un problema per la famiglia di mia madre, anzi ha suscitato forse l\u2019invidia delle mie zie, che speravano anche loro di impalmare uno straniero e partire cos\u00ec per la tanto desiderata Europa.Negli anni, viaggiando tra le due sponde del Mediterraneo, ho incontrato molte donne marocchine sposate con europei non solo di fede cristiana, ma anche ebraica.<\/div>\n

Nel 2006 il film che riscosse pi\u00f9 successo nei botteghini in Marocco fu Marock<\/em>, basato su una storia d\u2019amore fra una giovane musulmana, che sceglie di liberarsi dai dogmi religiosi, e un attraente ragazzo ebreo. Per l\u2019islam, per\u00f2, una donna musulmana non pu\u00f2 sposarsi con un non-musulmano. E, se ci\u00f2 accade, pu\u00f2 essere marginalizzata dalla societ\u00e0 e anche minacciata di morte.<\/p>\n

Il corpo della donna, infatti, non \u00e8 qualcosa di cui lei possa disporre a suo piacere, ma appartiene esclusivamente alla umma, la comunit\u00e0 islamica. Nel momento in cui una donna musulmana sceglie di sposarsi con un non-musulmano, \u00e8 come se decidesse di abbandonare la sua comunit\u00e0. Pertanto questo tipo di unione viene considerato dagli islamisti come un atto di apostasia da parte della musulmana.<\/p>\n

Tuttavia il Marocco \u00e8 oggi un paese che sta investendo tutte le sue energie per aprirsi piano piano all\u2019Altro. Ci sono riviste come il magazine Tel Quel che promuovono campagne per la laicit\u00e0, e si possono incontrare ragazze in jeans e capelli sciolti con il fidanzatino da McDonald\u2019s o che studiano per entrare in politica. Quando per\u00f2 torno in Italia, questa apertura che esiste in Marocco non la ritrovo sempre all\u2019interno delle comunit\u00e0 marocchine. Anzi, assisto paradossalmente a una loro radicalizzazione.<\/p>\n

Accade infatti che l\u2019immigrato, nonostante abbia raggiunto il suo scopo di trasferirsi in Europa, si metta a cercare la propria identit\u00e0 nel terrore di perdersi. \u00c8 quel che \u00e8 successo a mio zio che, andato via dal Marocco per trovare una vita migliore in Francia, si \u00e8 sentito smarrito e inferiore, non essendo abituato a sentirsi una minoranza. Ha pertanto cercato di trovare un appiglio nel ritorno alla umma, o meglio al comunitarismo religioso.<\/p>\n

Ci\u00f2 per\u00f2 non ha aiutato la sua integrazione, anzi lo ha alienato ulteriormente dalla societ\u00e0 francese, perch\u00e9 il comunitarismo \u2013 di cui gli islamisti in Europa fanno un uso politico \u2013 lo ha portato ad alimentare il concetto di \u201cnoi\u201d (musulmani) e \u201cloro\u201d (non-musulmani). Questo \u201cnoi\u201d lo ha fatto nuovamente sentire parte di una maggioranza e pi\u00f9 sicuro di s\u00e9, ma lo ha al contempo radicalizzato, fino al punto di vietare alle figlie di avere un fidanzato non-musulmano e di chiedere alla moglie di vestirsi in un certo modo per differenziarsi dai non-musulmani. Proprio questo atteggiamento in casi estremi pu\u00f2 portare anche all\u2019uccisione della propria figlia \u2013 come \u00e8 successo alla giovane Sanaa \u2013 nel caso \u201ctrasgredisca\u201d, decidendo di uscire dalla \u201ccomunit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Donne senza diritto di dire io<\/strong><\/p>\n

Ed \u00e8 proprio la donna, alla quale non viene concesso di essere un individuo, ad essere la prima vittima di questa mentalit\u00e0. Perch\u00e9 nel mondo arabo, con le dovute eccezioni, \u00e8 ancora radicata la concezione tribale del gruppo-comunit\u00e0 e dell\u2019onore della donna, che appartiene all\u2019uomo. Tant\u2019\u00e8 vero che in arabo la parola \u201conore\u201d \u00e8 la stessa che si usa per descrivere gli organi genitali femminili: \u2019ard. E nel dialetto marocchino il termine zufri, al maschile, significa individuo, mentre il suo femminile, zufria, sta ad indicare una donna facile, perch\u00e9 una donna che cerca la propria individualit\u00e0 non \u00e8 da rispettare.<\/p>\n

Il problema oggi in Italia \u00e8 che questo retaggio culturale rischia di essere adottato anche da una parte dei figli degli immigrati, in cerca pi\u00f9 di chiunque altro di una loro identit\u00e0. Da un lato, i loro genitori sono marocchini, ma dall\u2019altro sono cresciuti in Italia e parlano a mala pena la lingua dei loro padri. Spesso pertanto non sono sicuri di chi sono, e la perdita d\u2019identit\u00e0 \u2013 parafrasando il noto scrittore marocchino Fouad Laroui \u2013 pu\u00f2 portare alla follia.<\/p>\n

Accade infatti che il pi\u00f9 delle volte i figli di immigrati cerchino di essere \u201citaliani\u201d, ma non vengano aiutati a sentirsi tali. \u00c8 capitato per esempio ad un quindicenne di origini marocchine nato a Roma che un insegnante di liceo gli abbia chiesto di scrivere per il giornalino della scuola un articolo su quel che accade in Palestina, con la motivazione \u00abperch\u00e9 tu sei arabo\u00bb, quando questo non aveva alcuna idea nemmeno di dove si trovasse il Medio Oriente.<\/p>\n

E capita che la stessa politica, per scopi elettorali, non cerchi mai di cooptare il ragazzo che si presenta come laico e favorevole alle libert\u00e0 individuali, ma piuttosto quello che dice di essere musulmano e di rappresentare un gruppo. Ci\u00f2 ha creato dei modelli identitari confusi per i figli di immigrati, a cui viene offerta come unica scelta quella di essere sempre degli stranieri. Anche quando al Parlamento italiano sono stati eletti deputati nati in altri paesi, i media hanno continuato a chiamarli deputati marocchini o algerini, quando per essere eletti devono per forza essere italiani. Non esiste infatti una quota per stranieri.<\/p>\n

Sono pertanto i teenager le persone che pi\u00f9 corrono il rischio di cadere nella retorica degli islamisti, che li allontanano dai valori della Repubblica e offrono loro esattamente quello che cercano: un\u2019identit\u00e0 forte e sicura, che non li fa sentire pi\u00f9 soli, ma parte di una grande comunit\u00e0.<\/p>\n

A Milano si possono vedere diciottenni di origine maghrebina con l\u2019accento del Nord Italia e che non parlano l\u2019arabo, con barboni lunghi e con abiti che in Marocco nessun ragazzo indosserebbe. Ragazze che decidono di andare al mare in \u201cburkini\u201d, quando invece un hotel in Egitto ha cacciato dalla sua piscina una donna scandinava di fede musulmana che si era presentata con questa specie di tuta da sub.<\/p>\n

Multiculturalismo e ghettizzazione<\/strong><\/p>\n

E ancora ragazze che improvvisamente mettono il velo, perch\u00e9 se \u00e8 vero che questo indumento viene anche imposto, \u00e8 altrettanto vero che in molte lo adottano liberamente per affermare una propria identit\u00e0, e spesso \u2013 non sempre \u2013 diventa un simbolo politico dell\u2019adesione all\u2019islamismo. In Tunisia, per esempio, alcune ragazze universitarie contrarie al presidente Ben Al\u00ec indossano il velo per mostrare il loro appoggio ai movimenti islamisti, unici veri oppositori al regime. Questo fenomeno non \u00e8 quindi da sottovalutare.<\/p>\n

Quando pertanto leggo sulle pagine dei quotidiani italiani il dibattito sulla concessione della cittadinanza agli immigrati dopo cinque anni di residenza, rimango un po\u2019 attonita. Infatti, dalle dichiarazioni di questi giorni sembra che dimezzare il tempo di attesa sia di per s\u00e9 un elemento che faciliti automaticamente l\u2019integrazione dell\u2019immigrato. Ma forse altro non \u00e8 che un escamotage per non trattare in maniera appropriata vere politiche di integrazione, che ancora mancano.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 invece la necessit\u00e0, per esempio, di promuovere corsi di italiano e di alfabetizzazione gratuiti, di creare modelli e attivit\u00e0 sociali per i figli di immigrati, di istituire centri di aiuto ed empowerment per le donne immigrate, di controllare le moschee, di formare imam che abbraccino scuole di pensiero moderno, eccetera (la lista \u00e8 lunga e avrebbe bisogno di un altro articolo).<\/p>\n

Senza l\u2019adozione di politiche reali che permettano all\u2019immigrato di fare propria l\u2019identit\u00e0 italiana, tutto rimarr\u00e0 uguale, che la cittadinanza venga data prima o dopo. Continueremo soltanto a vantarci inutilmente di vivere in un\u2019Italia \u201cmulticulturale\u201d, quando il multiculturalismo senza integrazione ha sempre creato soltanto ghettizzazione. E avremo altri padri come quello di Sanaa, che uccideranno le loro figlie, ma questa volta con la cittadinanza italiana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tempi, 15 ottobre 2009 Prima di parlare di cittadinanza per gli stranieri bisogna chiedersi perch\u00e9 neanche in Egitto le musulmane si \u201cvelano\u201d come in Italia di Anna Mahjar-Barducci<\/p>

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