{"id":3471,"date":"2009-10-15T00:00:00","date_gmt":"2009-10-14T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-04T16:03:26","modified_gmt":"2016-02-04T15:03:26","slug":"lafrica-ha-bisogno-della-pazzia-di-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lafrica-ha-bisogno-della-pazzia-di-dio\/","title":{"rendered":"L\u2019Africa ha bisogno della pazzia di Dio"},"content":{"rendered":"
\"sinodo_africano\"<\/a>Tempi<\/strong> 29 Settembre 2009<\/div>\n

\u00abSoltanto l\u2019esperienza di un amore infinito per il nostro niente produce la riconciliazione, la pace e la giustizia che cerchiamo\u00bb. Il Sinodo del continente nero visto da una sua protagonista<\/em><\/p>\n

di Rose Busingye<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Il titolo del Sinodo africano \u00e8 \u201cLa Chiesa in Africa a servizio della riconciliazione, della giustizia e della pace\u201d. La realizzazione di questo programma dipende tutta dal cuore dell\u2019uomo africano e dalla sua educazione.<\/div>\n

Cristo \u00e8 venuto, la questione \u00e8 accorgersi che questo cambia tutto, cambia il mio modo di trattare me stessa e di comportarmi con gli altri e con le cose. La questione \u00e8 l\u2019appartenenza a Lui.<\/p>\n

Appartenenza vuol dire essere stata preferita, vuol dire che Qualcuno mi ha voluto. Questo supera tutti i contrasti che abbiamo fra trib\u00f9, politici e altri interessi costituiti.<\/p>\n

Veramente la pace per l\u2019Africa dipende dall\u2019incontro tra il cuore dell\u2019uomo e Cristo. Perch\u00e9 l\u2019appartenenza a Cristo supera l\u2019appartenenza al gruppo tribale e colloca quest\u2019ultima al giusto posto, col giusto valore. Ma questo avviene solo se la fede penetra gli strati profondi dell\u2019umanit\u00e0, arriva l\u00e0 dove si formano i criteri di percezione delle cose. Allora l\u2019appartenenza diventa la forza dell\u2019io, e la persona diventa libera e protagonista.<\/p>\n

Perch\u00e9 questo avvenga \u00e8 fondamentale l\u2019educazione. L\u2019uomo africano ha un altissimo senso religioso, ha un fortissimo senso dell\u2019appartenenza, ma essi devono essere educati. Ci si deve educare ad accorgersi che il compimento \u00e8 gi\u00e0 con noi, che la risposta \u00e8 gi\u00e0 presente, e non \u00e8 una magia o un modo di credere sentimentale che la rendono presente. L\u2019uomo africano possiede un senso religioso veramente alto, non c\u2019\u00e8 un africano che non sia consapevole di dipendere da Qualche cosa di Altro, che non abbia questo senso di dipendenza da Qualcosa.<\/p>\n

Lo chiama \u201cSpirito\u201d o con un altro nome, lo cerca nelle magie, ma comunque non pu\u00f2 vivere senza avere qualcosa da cui dipendere. Nessun africano mai direbbe, come fanno tanti europei, \u00absono nato, adesso sto qua e questo \u00e8 tutto\u00bb. No: l\u2019africano ha sempre viva la questione dell\u2019origine.<\/p>\n

L\u2019incontro che manca<\/strong><\/p>\n

Il problema \u00e8 che la maggior parte degli africani, e anche dei cristiani, non pu\u00f2 testimoniare di un incontro in cui si \u00e8 sentito dire: \u00abSono Io che cerchi\u00bb. Perch\u00e9 troppo spesso Cristo non \u00e8 stato presentato come qualcosa che \u00e8 gi\u00e0 presente in noi, ma come qualcosa che arriva dal di fuori. Cos\u00ec oggi tanti studiosi africani scrivono che il Dio cristiano \u00e8 stato importato dai bianchi e che il cristianesimo non \u00e8 riconciliato con l\u2019identit\u00e0 e la cultura africane. Per me e per tanti amici non \u00e8 cos\u00ec, perch\u00e9 il modo in cui ci \u00e8 stato presentato il cristianesimo, attraverso la persona di don Luigi Giussani e di chi lo seguiva, \u00e8 stato diverso.<\/p>\n

\u00c8 come se ci fosse stato detto: \u00abTutto quello che hai cercato negli spiriti, nelle magie, c\u2019\u00e8 gi\u00e0, \u00e8 presente, \u00e8 quello che ha fatto te, ti ha fatto nascere, ti fa respirare. E io ti dico il suo nome\u00bb. Invece \u00e8 come se a tanti africani chi ha presentato il cristianesimo avesse detto: \u00abMetti via tutti gli idoli, tutte le tue cose, io ti ho portato Dio, io ti ho portato Cristo\u00bb. Come se Cristo fosse una propriet\u00e0. Ma Cristo non lo possiede nessuno, viene come vuole Lui, come disegna Lui, viene in ogni uomo di questo mondo.<\/p>\n

La magia, gli spiriti e la vita quotidiana<\/strong><\/p>\n

La conseguenza del non presentare Cristo come qualcosa che \u00e8 in te, ma come qualcosa che viene da fuori, fa s\u00ec che alla fine, per molti, c\u2019\u00e8 un Dio del bianco e un Dio dell\u2019africano. E quando c\u2019\u00e8 una difficolt\u00e0, una malattia, anche i cristiani a volte guardano dalla parte del Dio africano e dicono: \u00abForse sono gli spiriti\u00bb. Cos\u00ec vanno da quelli che voi europei chiamate gli \u201cstregoni\u201d. Che riempiono la loro mente di paura.<\/p>\n

Gli stregoni li terrorizzano, la loro mente si riempie di reazioni che vengono dalla paura: e loro stessi si convincono che per guarire la loro mente dovr\u00e0 essere torturata e riempirsi di credenze frutto della paura. Anche le s\u00e8tte che mescolano il cristianesimo con gli spiriti, quelle dei cosiddetti \u201csalvati\u201d, seguono lo stesso metodo degli stregoni: producono agitazione e suggestione nella mente, ti convincono che la presenza di Dio o degli spiriti buoni \u00e8 legata a una magia, e che tutto nella vita pu\u00f2 essere ottenuto in modo magico. \u00c8 un Dio che ti dice: \u00abPosso farti avere tutto per magia\u00bb.<\/p>\n

Ma non \u00e8 un Dio che entra nella tua vita normale, che la vive con te, che la porta con te. \u00c8 un Dio della suggestione psicologica: alla fine della preghiera ti senti guarito, ma il giorno dopo stai peggio di prima. Ma Dio \u00e8 questa tenerezza che \u00e8 venuta nel mondo, che ha avuto piet\u00e0 di noi e ci tocca tutti quanti. \u00c8 ci\u00f2 che Benedetto XVI ha espresso nelle sue tre encicliche, soprattutto nella Deus caritas est, dove descrive Dio con questo amore infinito: \u00abla pazzia divina\u00bb, come ha scritto. La pace e la riconciliazione nascono da questa esperienza di Dio: Dio ha preso me, che ero niente e che sono niente, mi ha preso cos\u00ec come sono, e nella quotidianit\u00e0.<\/p>\n

Quel che viene naturale dire \u00e8: \u00abIo voglio partecipare a questa pazzia di Dio, a questo essere di Dio\u00bb. Questa cosa, nel tempo, fa s\u00ec che non mi adiro pi\u00f9 per i peccati altrui, per le ingiustizie che l\u2019altro ha compiuto nei confronti miei e di altre persone. Nell\u2019esperienza dell\u2019amore divino, non ha pi\u00f9 penso che io misuri i peccati miei e degli altri. Nel tempo questo produce serenit\u00e0 e il desiderio che il mio incontro con ogni essere umano sia tenerezza, non uno sforzo o un ripetere parole o un cercare di essere pi\u00f9 bravi degli altri.<\/p>\n

Qui da me a Kampala arrivano ragazze di trib\u00f9 ostili alla mia, giovani che hanno combattuto o sono stati bambini soldato. Dovrei averne paura o provare disprezzo per loro. E invece queste cose non mi toccano pi\u00f9: per me sono persone amate e volute da Dio, che hanno continuamente bisogno di essere amate e volute. Se hanno bisogno di mangiare do loro da mangiare, se hanno bisogno delle medicine do loro le medicine. Quando arrivano le accolgo come tutti gli altri bambini, non in base al discrimine se hanno rubato e ucciso oppure no. Appartengono a Cristo, e quindi appartengono anche a me.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tempi 29 Settembre 2009 \u00abSoltanto l\u2019esperienza di un amore infinito per il nostro niente produce la riconciliazione, la pace e la giustizia che cerchiamo\u00bb. Il Sinodo del continente nero visto da una sua protagonista di Rose Busingye<\/p>

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