{"id":3455,"date":"2009-10-01T00:00:00","date_gmt":"2009-09-30T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-11T08:25:33","modified_gmt":"2016-03-11T07:25:33","slug":"le-droghe-e-la-malacultura-che-alimentarono-il-68","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-droghe-e-la-malacultura-che-alimentarono-il-68\/","title":{"rendered":"Le droghe e la malacultura che alimentarono il ’68"},"content":{"rendered":"
\"hippy\"Ag Zenit, \u00a0<\/strong>gioved\u00ec, 17 settembre 2009<\/div>\n

Intervista a Mario Iannaccone, autore de la \u201cRivoluzione psichedelica\u201d
\n<\/em><\/p>\n

di Antonio Gaspari<\/strong><\/p>\n

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ROMA, Grandi attori, noti cantanti, medici e scienziati, santoni e guru, la presentarono come un sogno di libert\u00e0, una sostanza miracolosa che avrebbe liberato le menti, la chimica che avrebbe \u201cspalancato le porte della percezione\u201d. Si diceva che LSD ti permetteva di entrare nel mondo delle divinit\u00e0, anzi di essere come Dio. In milioni ci credettero, e morirono.<\/div>\n

Quelle sostanze magiche che venivano proposte come liberatrici, invece distruggevano il cervello e la salute. I consumatori diventarono schiavi in marcia verso la morte. Era la generazione del baby boom, quelli le cui aspirazioni erano di rivoluzionare in meglio il mondo. Invece l\u2019uso delle droghe, lo stravolgimento del senso della vita, la rivoluzione culturale che promosse aborto, divorzio, rifiuto di Dio, ne ha fiaccato la spinta innovativa.<\/p>\n

La storia degli hippies e degli psichiatri della rivoluzione culturale degli anni Sessanta \u00e8 ora raccontata nel libro \u201cRivoluzione Psichedelica<\/strong><\/a>\u201d di Mario Arturo Iannaccone (Sugarco Edizioni, pp. 400, Euro 25,00). Iannaccone \u00e8 giornalista e scrittore, autore di diversi saggi e romanzi, collabora con diverse riviste e con le pagine culturali del quotidiano \u2018Avvenire\u2019. Tra le sue attivit\u00e0 cura anche un corso di scrittura creativa che si svolge a Milano.<\/p>\n

Per cercare di comprendere meglio cosa accadde negli anni Sessanta e che cosa c\u2019entrano le droghe con la cultura del Sessantotto, ZENIT lo ha intervistato.<\/p>\n

Che tipo di rivoluzione \u00e8 quella che lei indica come \u201cpsichedelica\u201d?<\/strong><\/p>\n

Iannaccone:<\/em> La locuzione \u201cRivoluzione psichedelica\u201d era comune negli anni Sessanta. Usandola, si dava ad intendere che la massiccia diffusione di droghe \u201cpsichedeliche\u201d (cio\u00e8 capaci di \u201crivelare l\u2019interiore\u201d, l\u2019etimologia fu inventata dallo psichiatra britannico Humphrey Osmond) avesse provocato effetti rivoluzionari, in particolare uno slittamento dei paradigmi mentali, religiosi e morali. Allude ad un periodo rivoluzionario durato vent\u2019anni, il cui apice \u00e8 stato il Sessantotto. Dal punto di vista culturale, pi\u00f9 che politico, \u00e8 stato effettivamente un periodo rivoluzionario le cui \u201cconquiste\u201d distruttive sono rimaste tra noi.<\/p>\n

E chi sono i leader di questa rivoluzione?<\/strong><\/p>\n

Iannaccone:<\/em> I leader furono molti, ma un ruolo particolare spetta, oltre ad Aldous Huxley, allo psicologo Timothy Leary. I \u201cparadisi artificiali\u201d erano ricercati sin dal Settecento da un\u2019\u00e9lite artistica ed intellettuale. Si tratt\u00f2 d\u2019un fenomeno circoscritto. Tutto cambi\u00f2 attorno al 1950 con l\u2019improvvisa disponibilit\u00e0 di droghe a basso prezzo, per un\u2019inedita convergenza di interessi. Gli psichiatri credevano nelle propriet\u00e0 curative di queste sostanze mentre gli uomini dei servizi segreti (non ultimi quelli americani) pensavano di rendere malleabili le menti dei nemici \u201criprogrammandole\u201d con le droghe.<\/p>\n

S\u2019inaugurarono numerose sperimentazioni in ospedali, universit\u00e0 e prigioni coinvolgendo moltissimi giovani. Si form\u00f2 cos\u00ec una massa di consumatori interessati allo shock chimico, e un ricco mercato nero. Intellettuali come Aldous Huxley proponevano queste esperienze come istantanee \u201cilluminazioni mistiche\u201d affermando che l\u2019estasi psichedelica potesse sostituire le religioni rivelate, e riportare in auge gli antichi misteri pagani, una spiritualit\u00e0 senza religione.<\/p>\n

E quali sono i cambiamenti che ha operato negli anni Settanta e nel mondo odierno?<\/strong><\/p>\n

Iannaccone:<\/em> \u00c8 una storia complessa. La cultura del Sessantotto, profondamente edonistica e individualistica (e in questo erede delle controculture degli inizi secolo, Futurismo compreso), passata la sua fase \u201cpolitica\u201d, una febbre presto guarita, si rivel\u00f2 per quello che era: il nichilismo puro profetizzato da Nietzsche. La cultura contemporanea, basata sul consumo, sul diritto incondizionato al piacere, sui \u201cdiritti\u201d ad ogni costo, sul rifiuto del passato, della tradizione e degli odiatissimi (e incompresi) \u201cdogmi\u201d, vinse.<\/p>\n

Lo shock che le droghe psichedeliche hanno operato, a livelli epidemici, su milioni di menti, trasformando mentalit\u00e0, \u00e8 stato, credo, un fattore importante, unitamente ad altri con i quali entr\u00f2 in risonanza; alludo alla distruzione della tradizione musicale e artistica europea, alla rivoluzione sessuale, alla secolarizzazione e alla crisi religiosa della cristianit\u00e0.<\/p>\n

Nel libro lei sostiene che la cultura e la diffusione delle droghe, in particolare dell\u2019LSD, \u00e8 strettamente connessa allo stravolgimento antropologico avvenuto nel 1968 e negli anni a seguire. Pu\u00f2 spiegarci questo passaggio delle sue argomentazioni?<\/strong><\/p>\n

Iannaccone:<\/em> La diffusione epidemica delle droghe psichedeliche, anche dopo la loro messa al bando nel 1966, fu celebrata con imponenti riti di massa, che furono modellati secondo cerimonie Buddhiste o Ind\u00f9 come il Kumbha Mela e il Wesak. I famosi raduni di San Francisco del 1967, e poi Woodstock e Altamont avevano, secondo i loro organizzatori, una valenza magica. Le date vennero fissate in base a precisi calcoli astrologici. La controcultura giovanile di quegli anni era, perlomeno nelle sue frange pi\u00f9 influenti, fortemente radicata nell\u2019immaginario magico e i festival dionisiaci del rock furono modellati su riti tradizionali orientali.<\/p>\n

La fusione di falsa tradizione e modernit\u00e0 fu profondamente sovversiva. Propag\u00f2 un\u2019ondata psichica ed ideologica potentissima che arriv\u00f2 in Europa (da dove era partita ad inizio secolo) veicolata essenzialmente dalla musica. Da noi fu riformulata in un linguaggio marxista, di \u201csinistra\u201d. Negli anni Ottanta questa polarizzazione di \u201cestrema sinistra\u201d si dissolse quasi da un giorno all\u2019altro, ma restarono gli effetti.<\/p>\n

\u00c8lemire Zolla, un intellettuale sempre informatissimo, descrisse questi processi, queste chimiche culturali, con singolare lucidit\u00e0. Passata l\u2019onda rimase l\u2019edonismo, il laicismo, l\u2019antidogmatismo del partito radicale di massa che proclama il \u201ctutto e subito\u201d. Ecco il brodo di coltura della societ\u00e0 dello spettacolo che oggi mostra effetti devastanti. Gli psichedelici hanno \u201csfondato\u201d la barriera, ma le sostanze che in seguito hanno stabilizzato il godimento di massa sono quelle che appartengono alla famiglia dell\u2019MDMA, la famosa \u201cEcstasy\u201d, diffusa dagli stessi circuiti culturali che quarant\u2019anni fa promossero l\u2019LSD.<\/p>\n

Oggi, i raduni di massa sono sostituiti da raduni pi\u00f9 circoscritti, i rave party per tacere delle discoteche. Lo \u201csballo\u201d \u00e8 entrato nella normalit\u00e0, \u00e8 tenuto ad un livello energetico pi\u00f9 basso ma non per questo meno distruttivo. Dioniso, per cos\u00ec dire, si \u00e8 insediato nelle citt\u00e0. La stessa eroina, uno stupefacente non psichedelico, sostitu\u00ec l\u2019LSD quando questo divenne pi\u00f9 scarso.<\/p>\n

Sempre secondo il suo libro, la rivoluzione psichedelica avrebbe veicolato e alimentato la cultura del rifiuto, le manifestazioni contro l\u2019ordine morale e le autorit\u00e0, le campagne per l\u2019aborto e il divorzio, l\u2019utilizzo delle pillole contraccettive, la pratica diffusa della riduzione delle nascite\u2026. Pu\u00f2 illustrarci in che modo e perch\u00e8 l\u2019utilizzo delle droghe ha generato questo \u2018tsunami\u2019 culturale?<\/strong><\/p>\n

Iannaccone:<\/em> Diciamo che la cultura della droga, dunque del piacere incondizionato, diede l\u2019illusione a molti che le regole morali fossero un \u201cprodotto culturale\u201d, da scartare. Fu un innesco per il relativismo terminale. Timothy Leary ha scritto pagine interessanti sull\u2019effetto delle droghe sui sistemi di valori. Le droghe psichedeliche gettano in uno stato di alterit\u00e0 totale dove ci si illude di scoprire segreti arcani e si sente la necessit\u00e0 di riformulare la propria visione del mondo. Non accade a tutti, ma a molti s\u00ec.<\/p>\n

Curiosamente, Leary e altri leader libertari si formarono all\u2019interno delle stesse istituzioni che avevano perfezionato l\u2019ideologia della \u201cpianificazione familiare\u201d (contraccezione, aborto, riduzione delel nascite, depopolamento), come la Kaiser Wilhelm. L\u2019accettazione delle pratiche abortive \u00e8 stato un passo successivo. Non c\u2019\u00e8 causa-effetto, ma una volta accettate le premesse libertarie radicali, comprese quelle del diritto al consumo delle droghe, il resto viene come conseguenza.<\/p>\n

Ricordo che il caso che innesc\u00f2 negli Stati Uniti (e poi a catena, in altri paesi occidentali) la discussione sull\u2019aborto fu aperto proprio nel 1969, nel pieno della contestazione. \u00c8 il famoso Roe vs. Wade che divenne una bandiera dei giovani radicali americani. Quest\u2019onda arriv\u00f2 in Italia con un decennio di ritardo. La battaglia qui fu ingaggiata dai radicali, i cui riferimenti culturali erano proprio i \u201cliberals\u201d americani, immersi nella cultura antiproibizionista.<\/p>\n

Lei sostiene che l\u2019utilizzo delle droghe era indicato come pratica per liberare l\u2019umanit\u00e0 dai condizionamenti, e poi si parlava della scoperta di mondi segreti, della rivelazione dei misteri, della conoscenza di una spiritualit\u00e0 universale. In questo contesto i fautori della rivoluzione psichedelica hanno teorizzato e scritto anche della creazione di una nuova religione che le comprendesse tutte, i cui sacerdoti erano dispensatori delle droghe come strumento di conoscenza<\/strong>. Questa nuova religione universale si oppone decisamente al cristianesimo e alla Chiesa cattolica. Pu\u00f2 spiegarci in che modo la rivoluzione psichedelica intendeva rovesciare la religione cattolica e le altre fedi?<\/strong><\/p>\n

Iannaccone:<\/em> Il legame fra le droghe e la contestazione religiosa fu molto evidente. L\u2019LSD era chiamata \u201csacramento\u201d o anche \u201cdroga deprogrammante\u201d. Si pensava spazzasse via il condizionamento dell\u2019educazione religiosa. Molti beat, consumatori di psichedelici e anfetamine, negli anni Cinquanta, dopo la loro \u201cdeprogrammazione\u201d si scoprirono, a modo loro, buddhisti. Cos\u00ec Kerouac, Ginsberg o Alan Watts, il popolare \u201cmaestro zen\u201d che mor\u00ec alcolizzato.<\/p>\n

Il movimento New Age, un prodotto di sintesi dell\u2019et\u00e0 psichedelica, riun\u00ec sotto ad un\u2019unica sigla pratiche di autorealizzazione contro la Rivelazione cristiana. San Francisco (ma potremmo parlare di Amsterdam, Londra o Zurigo) divenne il luogo dell\u2019autorealizzazione personale nel quale, con un d\u00e8cor a volte buddhista a volte induista, si dispensava l\u2019\u201cilluminazione\u201d sulle supreme realt\u00e0 dell\u2019universo. Pensi al centro di Esalen, frequentato da tutti i guru psichedelici e del New Age californiano (spesso coincidevano).<\/p>\n

O a Richard Alpert, lo psicologo promotore dell\u2019LSD, che si trasform\u00f2 nell\u2019ascoltatissimo guru Baba Ram Dass. Dispensando la droga come \u201csacramento\u201d si pretendeva d\u2019illuminare la gente protestando l\u2019inutilit\u00e0 del cattolicesimo in particolare. Nel libro Rivoluzione psichedelica racconto in esteso di un esperimento secondo me illuminante per comprendere il fenomeno. Fu organizzato durante la Pasqua del 1963 in una cappella di Harvard da un gruppo di psicologi. Si voleva dimostrare che la psilocibina (una droga psichedelica) poteva regalare un\u2019estasi religiosa identica a quella vera, conseguita con preghiere e digiuni.<\/p>\n

In sintesi, la Rivoluzione psichedelica fu parte di un vasto movimento di ribellione al cristianesimo e soprattutto alla Chiesa cattolica. Lo slogan era quello solito: \u201cNon serviam\u201d. La cultura e l\u2019utilizzo delle droghe ha fatto e fa ancora milioni di vittime.<\/p>\n

Lei ha rivelato questo progetto malvagio che invece di liberare ha reso schiavi e ucciso, ma quale cultura e quali azioni secondo lei sarebbero necessarie per spostare l\u2019interesse dei giovani verso verit\u00e0, giustizia e bellezza?<\/strong><\/p>\n

Iannaccone:<\/em> Ci vorranno generazioni, temo, per ricostruire quello che \u00e8 stato distrutto. Una rivoluzione culturale di quest\u2019entit\u00e0, frutto di calcolo, di ingegneria sociale e di incoscienza non avrebbe avuto la forza devastante che ha avuto senza l\u2019incipiente scristianizzazione. Fra le varie cose da suggerire, ne scelgo una: credo sia importante favorire la rinascita di una grande arte cristiana.<\/p>\n

Lei giustamente abbina la giustizia alla bellezza e dunque all\u2019armonia, fattori spirituali non estetici.<\/strong><\/p>\n

Iannaccone:<\/em> Lo squallore decorativo di troppe chiese, le canzoncine dal suono pop o rock strimpellate durante i riti sono un varco per il disordine. Credo che l\u2019ordine estetico sia straordinariamente potente per ricomporre l\u2019armonia perduta. Papa Benedetto XVI, che ha molto a cuore questo aspetto, ha dato un segnale fortissimo in questa direzione. Perch\u00e9 di questo si tratta: nella droga si ricerca disperatamente un\u2019armonia perduta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ag Zenit, \u00a0gioved\u00ec, 17 settembre 2009 Intervista a Mario Iannaccone, autore de la \u201cRivoluzione psichedelica\u201d di Antonio Gaspari<\/p>

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