{"id":3424,"date":"2009-09-10T00:00:00","date_gmt":"2009-09-09T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-07-04T10:52:24","modified_gmt":"2016-07-04T08:52:24","slug":"i-religiosi-ieri-oggi-e-domani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-religiosi-ieri-oggi-e-domani\/","title":{"rendered":"I religiosi ieri, oggi e domani"},"content":{"rendered":"
\"frati\"Corrispondenza Romana<\/strong> n.1106<\/div>\n
del 29 agosto 2009<\/div>\n

Che la vita religiosa sia uno dei segni pi\u00f9 eloquenti del generale andamento della Chiesa \u00e8 una cosa evidente e che non richiede alcuna particolare spiegazione. Che dopo il Concilio Vaticano II ci sia stato un vero e proprio crollo della vita religiosa \u00e8 altres\u00ec un fatto assodato e su cui non possiamo avere pi\u00f9 alcun dubbio, a 45 anni dalla chiusura dell\u2019assise ecumenica.<\/p>\n

<\/p>\n

Il religioso claretiano Angel Pardilla, in uno studio bidimensionale storico-sociologico e teologico (I religiosi ieri, oggi e domani, Editrice Rogate, Roma 2007), ha fatto il punto in modo pressoch\u00e9 esaustivo sul periodo 1965-2005 riguardo alle perdite totali e percentuali degli istituti maschili di diritto pontificio.<\/div>\n

Questo lavoro, costato alcuni anni di ricerca, \u00e8 molto denso e non \u00e8 facile darne un\u2019idea nel poco spazio che abbiamo: possiamo per\u00f2 dire da subito che \u00e8 vivamente consigliato prenderne atto, e ci auguriamo che il religioso, magari supportato da altri studiosi, vada avanti nell\u2019approfondimento delle cause della crisi religiosa post-conciliare, cos\u00ec universale e profonda come vedremo in alcuni brevi esempi, da meritare un\u2019attenzione proporzionata.<\/p>\n

L\u2019autore non si \u00e8 limitato alla consultazione dell\u2019Annuario Pontificio ma ha fatto solerti indagini personali, correggendo qua e l\u00e0 le imprecisioni e fornendo una radiografia intensa e dunque sconvolgente di tutte le forme religiose esistenti nella Chiesa: i canonici regolari, i monaci, i cosiddetti ordini mendicanti, i chierici regolari, le congregazioni religiose clericali e laicali, e gli istituti di vita apostolica.<\/p>\n

Ebbene queste sei tipologie di vita religiosa hanno tutte, senza alcuna eccezione, avuto dei cali drammatici in entrata e dei pi\u00f9 o meno grandi abbandoni (non di rado superiori al 50% !). Tutti gli istituti compresi in queste 6 categorie (che ammontano a 205) sono repertoriati in una sola pagina in cui si descrive, oltre alla data di fondazione e di approvazione e al carisma specifico, la consistenza numerica dei membri per ogni anno dal 1965 al 2005.<\/p>\n

Saltano dunque subito all\u2019occhio le perdite numeriche (o talvolta gli aumenti) degli istituti e i bilanci espressi in percentuale. Vi sono poi, dopo i grafici di cui sopra, 23 tabelle sintetiche, che mostrano gli aumenti e i cali nelle varie forme di vita, stabilendo dunque i primati in positivo e in negativo, sia in termini assoluti che percentuali. Si tratta insomma di un lavoro di primo piano e assolutamente serio e raccomandabile.<\/p>\n

Facciamo alcuni esempi significativi. I 6 ordini religiosi maschili pi\u00f9 consistenti nel 2005 (e certamente ancora oggi) erano i gesuiti (19.850 membri), i salesiani (16.645), i frati minori (15.794), i cappuccini (11.229), i benedettini (7.798) e i domenicani (6.109). I medesimi per\u00f2 nel 1965 avevano ben altri numeri: 36.038, 22.042, 27.009, 15.838, 12.070, 10.091.<\/p>\n

Vista la diversit\u00e0 dei carismi rispettivi e la loro diffusione geografica, la loro forte tradizione e il loro radicamento, il declino di questi bastioni della vita religiosa \u00e8 gi\u00e0 sufficientemente esplicativo di una situazione pi\u00f9 generale e complessiva. Infatti se i religiosi in totale erano 329.799 nel 1965, 40 anni dopo la chiusura del Concilio ne restavano 214.903.<\/p>\n

Questi dati sono anche da mettere in relazione con l\u2019aumento dei battezzati nello stesso periodo, con l\u2019innalzamento contemporaneo, per lieve che sia, della vita media degli uomini e col fatto che, gli ordini di cui sopra, nei decenni precedenti al Vaticano II (1900-1965, per esempio), malgrado una secolarizzazione gi\u00e0 forte (che non \u00e8 nata nel 1968 !) avevano costantemente aumentato i loro effettivi.<\/p>\n

Ci sono delle eccezioni nella \u00abtempesta della crisi post-conciliare\u00bb (p. 291)? Sui 205 istituti analizzati dall\u2019autore 55 hanno avuto degli aumenti, pi\u00f9 o meno consistenti. Ci riesce molto difficile caratterizzare questi istituti-eccezione, ma ci pare che di norma essi siano di recente fondazione (con l\u2019eccezione dei carmelitani), spesso persino successiva al Concilio e con una marcata identit\u00e0, con alcune differenti peculiarit\u00e0. Ma a questo punto le osservazioni potrebbero moltiplicarsi all\u2019infinito.<\/p>\n

Il pregio speciale su tutti del lavoro di Padre Angel \u00e8 quello di non aver negato la crisi (sia passata, sia futura: le emorragie non sono finite e alcuni ordini spariranno) e di aver tracciato per sommi capi un cammino di recupero identitario ed esistenziale.<\/p>\n

Ci permettiamo di aggiungere una breve chiosa: gli istituti religiosi, a qualunque ramo appartengono e ovunque si trovino, che usano comunemente la liturgia immemoriale della Chiesa (quella rimessa in vigore da Papa Benedetto XVI), dalla Fraternit\u00e0 san Pietro (+ 171%) alla Fraternit\u00e0 san Vincenzo Ferreri (+ 114%), dall\u2019Istituto dei servi di Ges\u00f9 e Maria (+ 51%) ai tanti altri non repertiorati (come l\u2019Istituto di Cristo Re Sommo sacerdote, i benedettini di Le Barroux, fino al pi\u00f9 recente Istituto del Buon Pastore e vari altri) hanno tutti avuto un costante aumento dei membri.<\/p>\n

Anche su questo bisogner\u00e0 interrogarsi, prima che sia troppo tardi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Corrispondenza Romana n.1106 del 29 agosto 2009 Che la vita religiosa sia uno dei segni pi\u00f9 eloquenti del generale andamento della Chiesa \u00e8 una cosa evidente e che non richiede alcuna particolare spiegazione. Che dopo il Concilio Vaticano II ci sia stato un vero e proprio crollo della vita religiosa \u00e8 altres\u00ec un fatto assodato … <\/p>\n

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