{"id":3420,"date":"2009-09-10T00:00:00","date_gmt":"2009-09-09T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-07T11:31:43","modified_gmt":"2016-04-07T09:31:43","slug":"gli-imperi-senza-giustizia-non-sono-benedetti-da-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/gli-imperi-senza-giustizia-non-sono-benedetti-da-dio\/","title":{"rendered":"Gli imperi senza giustizia non sono benedetti da Dio"},"content":{"rendered":"
\"PioL’Osservatore Romano <\/strong>sabato 29 agosto 2009<\/div>\n

L’intervento profetico di Pio XII nel contesto europeo alla vigilia della guerra mondiale
\n<\/em><\/p>\n

di Roberto Pertici<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Eugenio Pacelli fu eletto Papa il 2 marzo 1939 e incoronato il successivo 12 marzo. Tre giorni dopo, la Germania nazista invadeva la Cecoslovacchia, aprendo una fase drammaticamente nuova nella politica continentale, che nel giro di cinque mesi e mezzo avrebbe portato allo scoppio della guerra europea.<\/div>\n

Fino ad allora Hitler \u2014 sia pure con una spregiudicatezza e un’ostentazione di forza assolutamente inedite \u2014 non si era in fondo distaccato da una politica \u00abrevisionistica\u00bb del trattato di Versailles, alla quale praticamente tutta l’opinione pubblica tedesca si era mostrata favorevole fin dagli anni Venti.<\/p>\n

Gli stessi partiti che avevano appoggiato la repubblica di Weimar avevano giudicato quel trattato un diktat ingiusto e punitivo: fra l’altro, esso aveva distaccato dalla madrepatria un gran numero di tedeschi, che ora si ritrovavano nella non invidiabile posizione di \u00abminoranze etniche\u00bb nei paesi confinanti.<\/p>\n

La classe dirigente della repubblica \u2014 si pensi all’azione internazionale del ministro degli Esteri Gustav Stresemann \u2014 aveva cercato di precostituire un terreno favorevole alla revisione del trattato attraverso il ritorno della Germania nel club delle grandi potenze europee, il suo ingresso nella Societ\u00e0 delle Nazioni, una politica di accordo con la Francia, addirittura col vagheggiamento di una futura federazione europea: insomma con una politica estera \u00abdemocratica\u00bb e \u00absocietaria\u00bb.<\/p>\n

Dopo la sua Machtergreifung (\u00abpresa del potere\u00bb) all’inizio del 1933, Hitler ne aveva adottata una ben diversa (uno dei suoi primi atti era stato proprio l’abbandono della Societ\u00e0 delle Nazioni), basata sul riarmo, sulla minaccia della guerra, sul ricorso alle vie di fatto: si deve riconoscere che essa gli aveva procurato un successo dopo l’altro (riannessione plebiscitaria della Saar, rimilitarizzazione della Renania, Anschluss dell’Austria), ingigantendone l’immagine nell’opinione pubblica tedesca, ma anche al di fuori della Germania.<\/p>\n

Questa serie di successi era stata resa possibile anche dalla risposta delle potenze ocidentali: mentre gli Stati Uniti rstavano fedeli alle scelte isolazionistiche dell’immediato dopoguerra, Francia e Gran Bretagna condussero una politica rimasta nota col nome di appeasement<\/em>, che era mossa \u2014 come la mmigliore storiografia ormai riconosce \u2014 da ragioni non tutte spregevoli, ma che certo diede a Hitler l’impressione di potere continuamente e impunemente giocare al rialzo.<\/p>\n

Tale politica culmin\u00f2 nella conferenza di Monaco, alla fine di settembre del 1938, dove Chamberlain e Daladier sacrificarono l’integrit\u00e0 territoriale della repubblica cecoslovacca, loro tradizionale alleata, per esaudire le richieste tedesche sui Sudeti (ma della disgregazione della Cecoslovacchia avrebbero approfittato anche la Polonia e l’Ungheria).<\/p>\n

Ora, con l’invasione del 15 marzo 1939 e la proclamazione di un protettorato tedesco sulla Boemia e la Moravia, la Germania nazista andava decisamente oltre ogni rivendicazione \u00abrevisionistica\u00bb e \u2014 si potrebbe dire \u2014 gettava la maschera: mostrava cio\u00e8 il carattere assolutamente espansionistico della sua politica internazionale.<\/p>\n

Il successivo 21 marzo, il governo di Berlino rinnovava alla Polonia le richieste gi\u00e0 presentate altre tre volte, a partire dal 24 ottobre dell’anno precedente: la restituzione della citt\u00e0 libera di Danzica, abitata da una maggioranza tedesca, e il consenso alla costruzione di una autostrada e di una ferrovia extraterritoriali tra la Germania e la Prussica Orientale, che il trattato di Versailles aveva resa un’enclave tedesca in terra polacca con la creazione del cosiddetto \u00abcorridoio di Danzica\u00bb.<\/p>\n

La risposta franco-inglese non si fece attendere: alla fine di marzo, i governi di Londra e di Parigi annunciarono che avrebbero garantito l’indipendenza e l’integrit\u00e0 territoriale della Polonia contro eventuali aggressori, facendo cos\u00ec intendere che la politica di appeasement era finita e che un attacco a Varsavia avrebbe comportato una guerra generale in Europa.<\/p>\n

Si \u00e8 molto discusso sulle possibilit\u00e0 concrete \u2014 praticamente nulle \u2014 che gli alleati occidentali avevano di portare aiuto a una Polonia aggredita e sui motivi per cui analoghe garanzie non fossero offerte all’Unione Sovietica, visto che solo una grande alleanza tra Francia, Gran Bretagna, Unione Sovietica e Polonia avrebbe potuto rallentare l’escalation hitleriana: Stalin vi scorse una conferma del proposito da lui attribuito alle potenze occidentali di dirottare verso l’Unione Sovietica l’aggressivit\u00e0 germanica, proposito che nei fatti non esisteva, ma che il dittatore georgiano dava per scontato.<\/p>\n

Questo era l’inquietante panorama internazionale che il nuovo Pontefice si trov\u00f2 davanti: lo affront\u00f2 con uno staff di collaboratori di prim’ordine, come il segretario di Stato cardinale Maglione, che proveniva da una lunga carriera diplomatica culminata nella nunziatura di Francia, il sostituto monsignor Montini e il segretario degli Affari ecclesiastici straordinari, monsignor Tardini. Tre uomini assai diversi fra loro per personalit\u00e0 e stile, che lavoravano spesso con una notevole penuria di mezzi e di informazioni, ma a cui gli osservatori contemporanei erano concordi nell’attribuire un intuito straordinario sugli uomini e sulle cose.<\/p>\n

Si \u00e8 molto scritto, anche di recente, sul diverso atteggiamento che Pio XII avrebbe mostrato rispetto al suo predecessore e si \u00e8 tornato a rimproverargli l’approccio diplomatico e pragmatico alla crisi del 1939, rispetto a quello \u00abprofetico\u00bb dell’ultimo Pio XI. Ma tutte queste osservazioni non tengono alcun conto, appunto, del turning point costituito dall’invasione tedesca di Praga.<\/p>\n

Con grande acutezza e assoluto realismo lo notava gi\u00e0 negli anni Ottanta Owen Chadwick, confrontandosi coi diari e la corrispondenza diplomatica del ministro britannico presso la Santa Sede, Osborne: \u00abLa politica vaticana \u2014 annotava lo storico inglese \u2014 cambi\u00f2 dall’oggi al domani. In parte era una questione di priorit\u00e0. Pio XI aveva denunciato il maltrattamento delle Chiese da parte dei nazisti, o si era opposto alle misure antisemitiche di Mussolini, e in generale aveva difeso la giustizia e la libert\u00e0.<\/p>\n

Tutti questi obiettivi validi furono ritenuti improvvisamente secondari rispetto a uno scopo supremo, quello di aiutare le potenze europee a non distruggersi reciprocamente. Per il Vaticano, quindi, in quel momento non serviva un Papa che imitasse Pio XI nel denunciare il razzismo, l’antisemitismo e l’idolatria dello Stato. Le denunce aumentano la tensione. Questa era la convinzione del Papa e dei suoi stretti collaboratori. Era anche l’opinione del ministro britannico presso la Santa Sede\u00bb.<\/p>\n

La vertenza fra Germania e Polonia era certamente la pi\u00f9 gravida di pericoli, ma non era la sola: dalla fine del 1938, l’Italia fascista aveva aperto un contenzioso con la Francia riguardante una serie di rivendicazioni irredentistiche su Tunisi, la Corsica, Gibuti, e cos\u00ec via. Con l’offensiva di pace del 3 maggio 1939, la Santa Sede cerc\u00f2 di far fronte a entrambi i problemi: propose una conferenza a cinque \u2014 Gran Bretagna, Francia, Germania, Italia, Polonia \u2014 che cercasse di \u00abcomporre pacificamente le questioni che tengono in disaccordo la Germania e la Polonia, la Francia e l’Italia e le altre che da queste dipendono\u00bb.<\/p>\n

Come si vede, anche l’iniziativa vaticana evitava di coinvolgere l’Unione Sovietica, con cui d’altronde la Santa Sede non aveva rapporti diplomatici. La via dell’iniziativa diplomatica, che veniva allora intrapresa, presentava certo numerosi rischi e sembr\u00f2 non priva di ambiguit\u00e0 ad alcuni degli interlocutori europei: un primo pericolo era quello di operare una riedizione della conferenza di Monaco, questa volta a spese della Polonia.<\/p>\n

Inoltre essa finiva per riconoscere una qualche centralit\u00e0 all’Italia di Mussolini, che si sperava potesse giocare il ruolo del moderatore delle richieste tedesche, come si diceva che avesse fatto a Monaco. Cos\u00ec il Vaticano evit\u00f2 di commentare l’invasione italiana dell’Albania nell’aprile del 1939 e chiese preventivamente, attraverso il padre Tacchi Venturi, l’assenso del Duce al proprio progetto.<\/p>\n

Mussolini si disse d’accordo: nei confronti della Germania, egli inaugurava quell’atteggiamento dell’\u00aballeato che si smarca\u00bb, che port\u00f2 avanti con non poche doppiezze e ambiguit\u00e0 fino al giugno del 1940. In ossequio a una tradizione di lunga data della politica estera italiana, riteneva che si trattasse di una posizione da cui l’Italia poteva trarre vantaggio.<\/p>\n

Le proposte vaticane non ebbero successo: il possibilismo inglese fu neutralizzato dalla dura opposizione francese perch\u00e9 la Francia non voleva discutere del proprio contenzioso con l’Italia in una qualche conferenza internazionale; Hitler fece parlare brevemente il nunzio Orsenigo e poi inizi\u00f2 uno dei suoi sproloqui, assicurandogli che la situazione internazionale stava migliorando; il 22 maggio Mussolini strinse il Patto d’acciaio con la Germania nazista.<\/p>\n

Ci\u00f2 nonostante, anche nei mesi successivi, fino alla fine d’agosto la diplomazia vaticana fu all’opera per cercare di fermare la corsa verso la guerra: l’estremo tentativo fu il messaggio di Maglione al presidente polacco del 30 agosto 1939, in cui si proponeva che la Polonia non si opponesse alla restituzione di Danzica alla Germania e che aprisse con essa una trattativa su tutti gli altri problemi. Quel messaggio ricalcava ad litteram un testo suggerito da Mussolini a Tacchi Venturi: in questo momento anche il dittatore italiano voleva evitare di essere trascinato in una guerra europea e infatti, poi, scelse la non belligeranza.<\/p>\n

Si \u00e8 detto dei rischi: la Santa Sede veniva a trovarsi in una situazione che altre volte avrebbe sperimentata nel secolo XX, quella di avere di fronte uno \u00abStato canaglia\u00bb \u2014 in questo caso la Germania nazista \u2014 che minacciava evidentemente la pace internazionale. Che fare? L’ambasciatore francese in Vaticano, Charles-Roux, un buon cattolico che tuttavia faceva strenuamente (n\u00e9 poteva essere altrimenti) gl’interessi del suo paese, avrebbe preferito una politica tutta diversa: un papato che cercasse di essere la guida morale delle nazioni e prendesse posizione in base al diritto di natura, giungendo a condannare solennemente l’aggressione e la violazione dei trattati.<\/p>\n

Gli rispondeva gi\u00e0 allora il collega Osborne \u2014 e lo storico di oggi non pu\u00f2 non trovare ragionevoli le sue argomentazioni \u2014 che i pastori di una Chiesa universale non potevano seguire una politica che avrebbe reso le Chiese cattoliche della Germania e dell’Austria ancora pi\u00f9 odiate dal loro governo semipersecutore, senza esser sicuri di conseguire un qualche risultato. E per il momento c’era una causa morale pi\u00f9 alta: impedire una guerra mondiale.<\/p>\n

Certo \u2014 bisogna aggiungere \u2014 questo imponeva una serie di consapevoli rischi: quello di trovarsi in compagnie poco piacevoli (come quella di Mussolini), di sembrare scarsamente sensibili alla causa di una nazione profondamente cattolica come quella polacca, di dare credito (almeno pubblicamente) alle intenzioni di pace di Hitler. Ma una cosa balza agli occhi leggendo le note e gli appunti di Maglione e dei suoi collaboratori: la certezza che quei rischi fosse doveroso correrli, la necessit\u00e0 insomma di \u00abfarsi tutto a tutti\u00bb per evitare lo scoppio di una guerra, in cui fra l’altro la Polonia \u2014 non era difficile prevederlo \u2014 si sarebbe trovata comunque in solitudine di fronte ai carri armati tedeschi.<\/p>\n

Eppure il culmine di quella complessa vicenda fu proprio un momento \u00abprofetico\u00bb. Il 22 agosto circol\u00f2 per le cancellerie europee la notizia di un imminente patto fra Hitler e Stalin: sarebbe stato in effetti concluso a Mosca il giorno seguente, dando alla Germania il via libera per l’attacco alla Polonia. Il ministro degli Esteri inglese, lord Halifax, telefon\u00f2 a Osborne affinch\u00e9 pregasse il Pontefice di lanciare un \u00abultimo appello alla ragione, con tutto il peso e l’influenza di cui dispone\u00bb.<\/p>\n

Osborne incontr\u00f2 Tardini, cercando perfino di suggerirgli alcuni temi per l’eventuale appello papale: il prelato romano e Montini, prepararono quattro bozze e Pio XII scelse quella pi\u00f9 \u00abpastorale\u00bb, elaborata in gran parte proprio dal Sostituto.<\/p>\n

Nel suo radiomessaggio del 24 agosto, il Papa cerc\u00f2 e trov\u00f2 allora le vie della ragione e quelle del cuore: \u00abNoi li [i potenti d’Europa] supplichiamo per il sangue di Cristo, la cui forza vincitrice del mondo fu la mansuetudine nella vita e nella morte. E supplicandoli, sappiamo e sentiamo di aver con Noi tutti i retti di cuore; tutti quelli che hanno fame e sete di Giustizia \u2014 tutti quelli che soffrono gi\u00e0, per i mali della vita, ogni dolore.<\/p>\n

Abbiamo con Noi il cuore delle madri, che batte col Nostro; i padri, che dovrebbero abbandonare le loro famiglie; gli umili, che lavorano e non sanno; gli innocenti, su cui pesa la tremenda minaccia; i giovani, cavalieri generosi dei pi\u00f9 puri e nobili ideali. Ed \u00e8 con Noi l’anima di questa vecchia Europa, che fu opera della fede e del genio cristiano. Con Noi l’umanit\u00e0 intera, che aspetta giustizia, pane, libert\u00e0, non ferro che uccide e distrugge. Con Noi quel Cristo, che dell’amore fraterno ha fatto il Suo comandamento, fondamentale, solenne; la sostanza della sua Religione, la promessa della salute per gli individui e per le Nazioni\u00bb.<\/p>\n

E aggiunse: \u00abNulla \u00e8 perduto con la pace. Tutto pu\u00f2 esserlo con la guerra. Ritornino gli uomini a comprendersi. Riprendano a trattare. Trattando con buona volont\u00e0 e con rispetto dei reciproci diritti si accorgeranno che ai sinceri e fattivi negoziati non \u00e8 mai precluso un onorevole successo\u00bb.<\/p>\n

Il Pontefice non addossava a questo o quel governo la responsabilit\u00e0 della crisi: ci\u00f2 avrebbe comportato la fine di ogni canale diplomatico con lo \u00abStato canaglia\u00bb. Ma anche a Charles-Roux non sfugg\u00ec il significato antitedesco di alcuni passi del messaggio pontificio: \u00ab\u00c8 con la forza della ragione, non con quella delle armi, che la Giustizia si fa strada. E gl’imperi non fondati sulla Giustizia non sono benedetti da Dio. La politica emancipata dalla morale tradisce quelli stessi che cos\u00ec la vogliono\u00bb.<\/p>\n

Resta poi evidente \u2014 ed \u00e8 ancora un’osservazione di Owen Chadwick \u2014 che un appello mondiale per la pace, per le pi\u00f9 alte ragioni morali, avrebbe fatto apparire iniquo l’aggressore al momento dell’attacco. Quella sera lord Halifax, che era un uomo profondamente cristiano, cit\u00f2 commosso il discorso pontificio nel suo messaggio radiofonico al popolo inglese.<\/p>\n

Il 31 agosto, un secondo messaggio papale veniva consegnato agli ambasciatori di Italia, Germania, Francia, Polonia e Gran Bretagna perch\u00e9 lo inoltrassero ai rispettivi governi. Il giorno dopo, 1 settembre 1939, alle 4.45 del mattino, la Wehrmacht forzava i confini polacchi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’Osservatore Romano sabato 29 agosto 2009 L’intervento profetico di Pio XII nel contesto europeo alla vigilia della guerra mondiale di Roberto Pertici<\/p>

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