{"id":341,"date":"2005-01-24T11:51:47","date_gmt":"2005-01-24T10:51:47","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-07T10:48:20","modified_gmt":"2025-07-07T08:48:20","slug":"la-legge-della-domanda-e-dellofferta-spiega-anche-il-terrorismo-islamico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-legge-della-domanda-e-dellofferta-spiega-anche-il-terrorismo-islamico\/","title":{"rendered":"La legge della domanda e dell\u2019offerta spiega anche il terrorismo islamico"},"content":{"rendered":"\n

ZENIT. <\/a>Il mondo visto da Roma<\/strong>, 17 gennaio 2005<\/p>\n\n\n\n

Intervista al direttore del Centro di Studi sulle Nuove Religioni<\/em><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

TORINO, luned\u00ec, 17 gennaio 2005 (ZENIT.org).- Il sociologo italiano Massimo Introvigne sostiene che, anche dal punto di vista islamico, il terrorista che si autoimmola non \u00e8 un martire. \u201cLe organizzazioni terroriste non compiono attentati per il gusto di farli o perch\u00e9 sono mosse da una volont\u00e0 di distruzione apocalittica. Operano come \u2018industrie del terrorismo\u2019 secondo la normale logica aziendale costi-benefici\u201d, ha detto in una intervista a ZENIT.<\/p>\n\n\n\n

Introvigne \u00e8 coautore insieme a Lawrence R. Iannaccone del libro \u201cIl Mercato dei Martiri. L\u2019industria del terrorismo suicida\u201d pubblicato dalla casa editrice Lindau (Torino 2004, pp. 160, Euro 14,00).<\/p>\n\n\n\n

Fondatore e direttore del Centro di Studi sulle Nuove Religioni (CENSUR) di Torino, nonch\u00e9 collaboratore della rivista Terrorism and Political Violence, la pi\u00f9 autorevole fra le riviste accademiche che si occupano di terrorismo internazionale, Introvigne ha tenuto lezioni e coordinato corsi di formazione per il Critical Incidents Response Group dell\u2019FBI e per esperti di sicurezza medio-orientali.<\/p>\n\n\n\n

Diciamolo chiaramente: un terrorista non \u00e8 un martire\u2026<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Martyres non facit poena sed causa<\/em>, dicevano i Padri della Chiesa: si \u00e8 martiri non per il modo di morire ma per la causa per cui si muore. Dal momento che, come insegna il magistero della Chiesa cattolica \u2013 e come confermano anche solenni dichiarazioni delle Nazioni Unite sottoscritte da (quasi) tutti i paesi del mondo \u2013 il terrorismo \u00e8 un mezzo sempre illecito a prescindere dal fine al cui servizio dichiara di porsi, quella terrorista \u00e8 una cattiva causa e chi la serve non \u00e8 un martire.<\/p>\n\n\n\n

Anche dal punto di vista islamico \u00e8 in realt\u00e0 molto dubbio che il terrorista suicida abbia diritto al titolo di “shahid”, martire.<\/p>\n\n\n\n

Abbiamo pubblicato in appendice a “Il mercato dei martiri” una fatwa di ambienti sauditi vicini a Osama bin Laden che cerca di sostenere che si tratta di martirio, ma abbiamo anche messo in luce nel libro come per arrivare a questa conclusione le fonti tratte dal Corano e dalla Sunna devono essere veramente tirate per i capelli.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 si suicidano?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Anche se oggettivamente, per le ragioni che ho appena esposto, il terrorismo suicida non \u00e8 un martirio, soggettivamente per il terrorista lo \u00e8.<\/p>\n\n\n\n

Anzi, intervistando anni fa esponenti di Hamas in Cisgiordania, ho notato che la loro principale preoccupazione \u00e8 quella di voler essere veramente sicuri che quello che si propongono di fare non sia un suicidio, che sarebbe un gesto proibito dall’islam e li manderebbe all’inferno. <\/p>\n\n\n\n

E i loro dirigenti li rassicurano con argomentazioni teologiche che, per quanto dubbie (e derivate da fonti originariamente sciite, trasferite non senza difficolt\u00e0 nel diverso ambiente dottrinale sunnita), li convincono.\u00a0Dunque il “martire”, che non \u00e8 tale per noi, pensa veramente di stare compiendo un atto meritorio dal punto di vista religioso.<\/p>\n\n\n\n

Se non \u00e8 la povert\u00e0 n\u00e9 la disperazione che li induce ad autoimmolarsi, che cosa \u00e8 allora?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Abbiamo mostrato nel libro che le spiegazioni fondate sulla povert\u00e0 e sulla disperazione socio-economica non tengono: molti dei terroristi suicidi sono benestanti.<\/p>\n\n\n\n

Certo, si pu\u00f2 parlare di “disperazione culturale” ma \u00e8 una categoria talmente vaga che spiega tutto (dunque rischia di non spiegare nulla). Altri parlano di “lavaggio del cervello” o manipolazione mentale, categorie che in genere io non condivido (cfr. Massimo Introvigne, “Il lavaggio del cervello, realt\u00e0 o mito?”, Elledici, Leumann [Torino] 2002) e che \u00e8 difficile applicare a un Mohammed Atta, il capo del commando dell’11 settembre 2001, studente universitario laureato a pieni voti ad Amburgo che non ha mai vissuto in un campo di addestramento o in un ambiente fondamentalista islamico: gli avranno lavato il cervello solo con i sermoni del venerd\u00ec in moschea?<\/p>\n\n\n\n

Iannaccone ed io siamo convinti che tutte queste “spiegazioni” siano frutto di un pregiudizio anti-religioso e di un riduzionismo politico o psicologico per cui i fenomeni che si presentano come religiosi “non possono” avere cause religiose. La religione, come diceva Marx, \u00e8 solo “sovrastruttura” della vera struttura, che per lo stesso Marx \u00e8 economica e per Freud \u00e8 psicologica.<\/p>\n\n\n\n

Certo, nessun fenomeno va ridotto a una sola causa, e pretendere che le motivazioni del terrorista suicida siano soltanto religiose sarebbe ugualmente caricaturale. Ma la religione vi gioca una grossa parte.<\/p>\n\n\n\n

Esiste, come afferma lei stesso, una “industria del terrorismo suicida”?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

S\u00ec. Noi distinguiamo fra le motivazioni dei singoli, di cui ho parlato, e le motivazioni delle organizzazioni. Singoli il cui modo di leggere la religione – in particolare l’islam – li predispone ad atti violenti, fino al terrorismo suicida, ci sono in molte culture. Ma non dovunque ci sono le “aziende”, le “industrie”, che rispondono a questa domanda potenziale offrendo un arruolamento e la possibilit\u00e0 di passare dall’attualit\u00e0 alla potenzialit\u00e0 del terrorismo.<\/p>\n\n\n\n

Non c’\u00e8 un terrorismo islamico in Senegal o in Mali, che sono paesi con molti musulmani ferventi e anche poveri. Ce n’\u00e8 pochissimo in Turchia, dove a colpire sono pi\u00f9 spesso terroristi islamici stranieri o terroristi di matrice comunista o separatista curda, le cui motivazioni non sono religiose.<\/p>\n\n\n\n

C’\u00e8 un terrorismo in Arabia Saudita (un paese ricco), in Egitto, in Indonesia, in Pakistan, nella diaspora italiana, spagnola, francese, tedesca, perch\u00e9 qui ci sono organizzazioni capaci di reclutare i potenziali terroristi. Naturalmente c’\u00e8 anche un terrorismo in Cecenia, Palestina, Kashmir: ma non c’\u00e8 solo in questi paesi in guerra, anzi Al Qaida recluta quasi tutti i suoi membri in Arabia Saudita, in Egitto e nell’emigrazione islamica in Europa, dunque non in zone di guerra.<\/p>\n\n\n\n

Lei sostiene che \u00e8 pi\u00f9 proficuo intervenire sulla “offerta” di terrorismo che non sulla “domanda”. Ci pu\u00f2 spiegare meglio?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Chi pensa che il terrorismo suicida nasca dalla povert\u00e0 ritiene che “piani Marshall” in grado di eliminare la povert\u00e0 in Palestina o altrove possano risolvere il problema. Chiarito subito che questi piani sono utilissimi e doverosi – ma per altre ragioni – la nostra ipotesi \u00e8 che abbiano poco a che fare con la soluzione del problema terrorismo. Come accennato, la maggior parte dei terroristi (non tutti, naturalmente) vengono da famiglie benestanti o anche da paesi ricchi.<\/p>\n\n\n\n

In realt\u00e0 le soluzioni proposte si concentrano spesso sul togliere dalla testa del singolo terrorista l’idea di diventare un “martire” suicida. E’ possibile fare qualcosa su questo piano, ma molto lentamente e con risultati da valutare in tempi lunghissimi.<\/p>\n\n\n\n

La nostra ipotesi \u00e8 che, per molti anni ancora, continueranno a nascere giovani che leggono l’islam in un modo tale da creare nella loro mente e nel loro cuore una domanda di estremismo che pu\u00f2 spingersi fino al terrorismo, e questo anche nelle migliori condizioni socio-economiche e in zone non di guerra e dove non ci sono rivendicazioni territoriali o occupazioni occidentali, come l’Arabia Saudita o l’Indonesia (non parlo qui delle isole o aree separatiste dell’arcipelago indonesiano: molti terroristi vengono da Jakarta).<\/p>\n\n\n\n

Quello che \u00e8 possibile ottenere in tempi pi\u00f9 rapidi \u00e8 che questa domanda non incontri un’offerta, cio\u00e8 \u00e8 possibile stroncare le organizzazioni che offrono inquadramento e addestramento ai terroristi.<\/p>\n\n\n\n

E’ possibile in parte stroncarle sul piano militare, che \u00e8 un piano che non pu\u00f2 essere trascurato come vorrebbero le “anime belle” del pacifismo. E’ obbligatorio stroncarle sul piano finanziario e delle somme di denaro che continuano a ricevere troppo facilmente, in genere attraverso organizzazioni “umanitarie” che fanno da paravento ai terroristi.<\/p>\n\n\n\n

Soprattutto, il libro cerca di dimostrare che le organizzazioni terroriste non compiono attentati per il gusto di farli o perch\u00e9 sono mosse da una volont\u00e0 di distruzione apocalittica. Operano come “industrie del terrorismo” secondo la normale logica aziendale costi-benefici. Si propongono benefici politici e talora li ottengono: Hamas ha fatto fallire pi\u00f9 di un piano di pace in Palestina, l’attentato dell’11 marzo ha influito sulle elezioni spagnole, e cos\u00ec via.<\/p>\n\n\n\n

Nel momento in cui si accorgono che gli attentati suicidi non sono pi\u00f9 “convenienti” e non danno risultati (anzi, sono controproducenti) le organizzazioni terroristiche cambiano strategia. Per questo la risposta al terrorismo suicida sul piano dell’offerta \u00e8, ultimamente, un problema politico.<\/p>\n\n\n\n

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ZENIT. Il mondo visto da Roma, 17 gennaio 2005 Intervista al direttore del Centro di Studi sulle Nuove Religioni<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":32672,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,36],"tags":[3197,1321],"class_list":["post-341","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islam","category-fondamentalismo-islamico","tag-attentati-suicidi","tag-terrorismo-islamico","item-wrap"],"yoast_head":"\nLa legge della domanda e dell\u2019offerta spiega anche il terrorismo islamico - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La legge della domanda e dell\u2019offerta spiega anche il terrorismo islamico secondo Massimo Introvigne, direttore del Cesnur\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-legge-della-domanda-e-dellofferta-spiega-anche-il-terrorismo-islamico\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La legge della domanda e dell\u2019offerta spiega anche il terrorismo islamico - 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