{"id":3407,"date":"2009-09-03T00:00:00","date_gmt":"2009-09-02T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-23T09:55:39","modified_gmt":"2016-06-23T07:55:39","slug":"il-papa-non-mai-solo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-papa-non-mai-solo\/","title":{"rendered":"Il Papa non è mai solo (nonostante gli attacchidi chi si dichiara cattolico)"},"content":{"rendered":"
\"papa_Benedetto\"L’Occidentale<\/strong>, 21 Giugno 2009<\/div>\n

di Stefano Fontana <\/strong><\/p>\n

“Un papa scomodo?” si chiedeva Giandomenico Mucci su “La Civilt\u00e0 cattolica” del 2 maggio scorso. La domanda \u00e8 doverosa davanti alle continue critiche e veri e propri attacchi cui \u00e8 soggetto Benedetto XVI.<\/p>\n

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Contro di lui si sono pronunciati, tra gli altri, Giovanni Reale, Dario Antiseri, Eugenio Scalfari, Alberto Melloni, Paolo Flores d’Arcais, Sergio Romano, Stefano Rodot\u00e0, Gian Enrico Rusconi, il Times<\/em>, il New York Times<\/em>, il Washington Post<\/em>, Le Monde<\/em>, il Fondo Monetario internazionale, il Governo del Belgio. “Il papa non \u00e8 mai solo”, aveva detto Benedetto XVI a proposito delle voci sul suo “isolamento” suscitate dal tono sofferto di certe frasi contenute nella sua Lettera ai vescovi sul ritiro della scomunica ai lefebvriani. Certo, egli non \u00e8 solo, ma continua ad essere sotto attacco, da fuori e da dentro il mondo cattolico.<\/div>\n

Da dentro la Chiesa la contestazione avviene soprattutto nella forma del magistero parallelo, ossia nel procedere “Etsi Benedictus non daretur”. Il caso pi\u00f9 evidente \u00e8 quanto va scrivendo ormai da tempo il cardinale Martini, da ultimo nel libro scritto insieme a don Verz\u00e9, a cominciare dall’ormai famoso articolo sul “Corriere della Sera” in cui sosteneva che non si pu\u00f2 sapere quando comincia e quando finisce la vita umana.<\/p>\n

Il caso meno eclatante, ma forse anche pi\u00f9 incidente nel vissuto ecclesiale, sono i libri di Enzo Bianchi, il priore della comunit\u00e0 di Bose. Nel suo ultimo libro “Per un’etica condivisa” (Einaudi 2009), egli si muove parallelamente al papa, dicendo esattamente il contrario. Addirittura parla anche lui di “principi non negoziabili”, facendone per\u00f2 un elenco diverso da quello fornito dal papa nel famoso discorso ai Popolari europei del 30 marzo 2006.<\/p>\n

In altre parole fa il verso al papa, polemizza di sponda, lo prende in giro. Benedetto XVI parla della verit\u00e0 di Cristo e della identit\u00e0 del cristiano?, Enzo Bianchi pensa che il cristiano debba semplicemente “far emergere quell’immagine di Dio che ogni essere umano, anche il non cristiano, porta in s\u00e9”. Il papa denuncia il fondamentalismo laicista?, Bianchi afferma che “l’anticlericalismo \u00e8 sempre in reazione al clericalismo”.<\/p>\n

Benedetto XVI dice che il cristianesimo non pu\u00f2 non farsi cultura?, Enzo Bianchi sostiene che “la de-culturazione dell’evangelizzazione si accompagna all’in-culturazione del Vangelo”. Il papa – e la Chiesa italiana – sono impegnati sul fronte etico della vita e della famiglia?, Enzo Bianchi ritiene che “Per tutti i cristiani la conoscenza della verit\u00e0, del bene e del male nell’etica \u00e8 sempre una conoscenza limitata e relativa”.<\/p>\n

Enzo Bianchi, e tanti che si collocano nella medesima linea, ritengono che la verit\u00e0 in s\u00e9 non c’\u00e8, ma coincide con la coscienza della verit\u00e0 che ognuno ha, sempre limitata e progressiva. Benedetto XVI la pensa diversamente, come appare dal libro “L’elogio della coscienza” appena pubblicato da Cantagalli. Il magistero parallelo pensa che nessuno sia nella verit\u00e0, e che la missione vada sostituita con l’etica della discussione.<\/p>\n

Capita per\u00f2 che la Commissione teologica internazionale abbia prodotto un Documento sulla legge naturale in cui sostiene che l’etica della discussione pu\u00f2 essere un procedimento per saggiare le etiche proposte, ma non pu\u00f2 produrre nuovi contenuti sostanziali?<\/p>\n

Sempre dentro la Chiesa cattolica, c’\u00e8 poi anche la posizione di chi, come padre Bartolomeo Sorge, direttore di “Aggiornamenti sociali”, non si contrappone al papa ma cerca di edulcorarlo e, diciamo cos\u00ec, di addomesticarlo. Per esempio nell’editoriale del numero di giugno della sua rivista sul senso del pontificato di Benedetto XVI, padre Sorge dimentica completamente il tema della verit\u00e0 esaltando solo quello della carit\u00e0. Ne risulta una immagine dimezzata del papa.<\/p>\n

Uno dei temi principali della critica al papa continua ad essere la valutazione del Concilio. Alberto Melloni e Giuseppe Ruggeri, teste d’uovo della Fondazione per le Scienze Religiose Giovanni XXIII di Bologna, eredi di Dossetti e Alberigo, pubblicano “Chi ha paura del Vaticano II?” (Carocci, Roma 2009) in cui si contesta il famoso discorso di Benedetto XVI alla curia romana del dicembre 2005, quando egli propose l’ermeneutica della continuit\u00e0 in luogo di quella della discontinuit\u00e0 per interpretare il Vaticano II.<\/p>\n

Il libro propone invece la coppia discontinuit\u00e0\/riforma, suggerendo che ad essere discontinuo \u00e8 questo pontificato. Dal campo esterno gli attacchi si muovono su alcuni temi ormai diventati classici: aver reintrodotto “la formula antigiudaica nella preghiera del Venerd\u00ec santo”, aver detto nella prefazione al libro di Pera che il dialogo interreligioso \u00e8 impossibile, non tenere conto degli episcopati, aver tolto la scomunica al vescovo negazionista Williamson.<\/p>\n

Nel fascicolo di “Reset” ora in edicola Alberto Melloni e Francesco Margiotta Broglio giocano a tiro al piccione con Benedetto XVI: “Format Ratzinger, papa stop and go”. Si potrebbero esaminare una ad una le loro contestazioni e osservare, per esempio, che il papa non ha ripristinato nessuna “formula antigiudaica” ma solo l’oremus per la conversione degli ebrei; che nella prefazione a Pera il papa dice s\u00ec che il dialogo interreligioso \u00e8 impossibile – e, in verit\u00e0, si pu\u00f2 discutere con un musulmano se Dio sia uno e trino oppure no? – ma anche che \u00e8 possibile e doveroso il dialogo sulle conseguenze culturali e sociali delle religioni; che a proposito dell’autoritarismo del papa l’accusa pi\u00f9 frequente \u00e8 proprio l’opposta, ossia che egli semmai \u00e8 poco energico e troppo mite e tollerante; che di Williamson si \u00e8 saputo dopo e che a pi\u00f9 riprese il papa ha negato il negazionismo e che sul ritiro della scomunica ha scritto una eloquente lettera ai vescovi spiegando, ben oltre l’usuale, le sue motivazioni.<\/p>\n

Ma sarebbe inutile perch\u00e9 gli attacchi dall’esterno del mondo cattolico, come questo apparso su “Reset” – perch\u00e9 non \u00e8 stata data la parola anche ad un cattolico papista oltre che al progressista Melloni? – sono di carattere politico e quindi non sempre colgono la dimensione teologica dei problemi. Non si vuol negare che non sempre i collaboratori del papa siano stati all’altezza, ma non si pu\u00f2 nemmeno ridurre un pontificato ai soliti temi politicamente corretti.<\/p>\n

Con questo abbiamo toccato il tema teologico, che \u00e8 quello decisivo. Questo papa \u00e8 scomodo non perch\u00e9 la sua linea non sia chiara (stop and go), ma al contrario perch\u00e9 lo \u00e8, forse pi\u00f9 di Giovanni Paolo II. Essa consiste nel “rendere Dio presente in questo mondo e di aprire agli uomini l’accesso a Dio”.<\/p>\n

Linea chiara vuol dire che propone dei limpidi criteri di demarcazione. Certamente, cos\u00ec facendo, infastidisce il cattolicesimo della chiesa minima – o “nuda” come ha detto di recente il cardinale Bagnasco – ed anche i fautori di una laicit\u00e0 non positiva – per dirla alla Sarkozy – per\u00f2 fa il suo dovere e conferma tanti altri, credenti o laici, che dal papa si aspettano parole chiare. Solo se le linee di demarcazione sono chiare, si pu\u00f2 discutere e ognuno pu\u00f2 fare le proprie scelte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’Occidentale, 21 Giugno 2009 di Stefano Fontana “Un papa scomodo?” si chiedeva Giandomenico Mucci su “La Civilt\u00e0 cattolica” del 2 maggio scorso. La domanda \u00e8 doverosa davanti alle continue critiche e veri e propri attacchi cui \u00e8 soggetto Benedetto XVI.<\/p>

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