{"id":34046,"date":"2016-05-19T00:00:23","date_gmt":"2016-05-18T22:00:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=34046"},"modified":"2016-05-11T16:52:10","modified_gmt":"2016-05-11T14:52:10","slug":"uomo-e-donna-mistero-al-centro-delluniverso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/uomo-e-donna-mistero-al-centro-delluniverso\/","title":{"rendered":"Uomo e donna, mistero al centro dell\u2019universo"},"content":{"rendered":"

\"cover\"La Croce quotidiano<\/strong> 10 maggio 2016<\/p>\n

Non \u00ab<\/em>un branco di gente assurda che corre intorno senza nesso o ragione\u00bb (W. Allen), n\u00e9 abitanti dell\u2019\u00ab<\/em>atomo opaco del male\u00bb (G. Pascoli): il libro dello psichiatra Ermanno Pavesi recupera la trascendenza dell\u2019esistenza umana ricollocando la lezione giudaico-cristiana dell\u2019uomo \u201cpoco meno di un angelo\u201d nel quadro del nostro contesto contemporaneo. L\u2019autore \u00e8 segretario generale della Federazione Internazionale delle Associazioni dei Medici Cattolici (FIAMC) <\/em><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Nel suo ultimo libro \u201cPoco meno di un angelo. L\u2019uomo, soltanto una particella della natura?\u201d, appena uscito per la D\u2019Ettoris editori (Presentazione<\/em> di Mauro Ronco, Crotone 2016, pp. 312, \u20ac 20,90), lo psichiatra Ermanno Pavesi ci dimostra come le teorie che pretendono di considerare solo la parte biologica dell\u2019uomo e della donna siano totalmente infondate. Gli uomini, afferma, non sono identificabili \u00absolo in una particella della natura e, per di pi\u00f9, una natura interpretata in senso materialistico<\/em>\u00bb (p. 221). \u00c8 chiaro che da un tale quadro discenda logicamente l\u2019ateismo, poich\u00e9 \u00abl\u2019ordine dell\u2019universo non porta pi\u00f9 in s\u00e9 le tracce della volont\u00e0 divina<\/em> [e] in questo modo il mondo perde anche la sua funzione normativa, non esiste un ordine morale assoluto. Il mondo appare sempre pi\u00f9 come il risultato della lotta di forze naturali e di esseri viventi, o pi\u00f9 precisamente dei loro istinti<\/em>\u00bb (ibidem).<\/p>\n

Il saggio rappresenta il frutto della riflessione, condotta ininterrottamente nel corso della sua lunga vita di scienziato di Pavesi che, studente di Medicina all\u2019Universit\u00e0 di Modena, \u00e8 stato tra i fondatori, nel 1968, con Giovanni Cantoni ed altri, dell\u2019associazione civico-culturale \u201cAlleanza Cattolica\u201d. Pavesi si laurea quindi a Modena nel 1973 e, nel 1977, si specializza in Psichiatria trasferendosi contestualmente nella Svizzera tedesca, al fine di svolgere attivit\u00e0 professionale e scientifica nelle cliniche psichiatriche delle Universit\u00e0 di Basilea e di Zurigo. Diventa anche docente in \u201cAntropologia psicologica\u201d e in \u201cPsicologia della Religione\u201d all\u2019Universit\u00e0 germanica Gustav-Siewerth-Akademie di Weilheim-Bierbronnen, nonch\u00e9 in Psicologia alla Theologische Hochschule Chur presso la Facolt\u00e0 di Teologia della Diocesi di Coira. Per vent\u2019anni (dal 1988 al 2008) Pavesi ricopre l\u2019incarico di Segretario dell\u2019Associazione dei Medici Cattolici Svizzeri e, dal 1992 al 1996, \u00e8 contemporaneamente Segretario della Federazione Europea delle Associazioni dei Medici Cattolici. Attualmente, dal 2010, \u00e8 Segretario generale della \u201cFederazione Internazionale delle Associazioni dei Medici Cattolici\u201d (FIAMC).<\/p>\n

Il libro parte dall\u2019illuminata lettura e interpretazione dell\u2019Enciclica \u201cLaudato si\u2019\u201d di Papa Francesco, il quale contrappone la concezio\u00adne dell\u2019uomo come persona creata a immagine e somiglianza di Dio, e dell\u2019universo come creazione, al \u201cparadigma tecnocratico\u201d che lo conside\u00adra invece come prodotto di uno sviluppo casuale.<\/p>\n

L\u2019enciclica di Bergoglio, che spesso \u00e8 presentata come un documento \u201cecologico\u201d e, in alcuni casi, quasi il frutto della \u201cconversione\u201d del magistero della Chiesa alle questioni ambientali, \u00e8 invece una delle migliori difese contemporanee dell\u2019antropologia cristiana contro il relativismo e il paradigma tecnocratico. \u201cLaudato si\u2019\u201d, commenta lo psichiatra, \u00absi occupa certamente di problemi ambientali, ma li inserisce in un quadro pi\u00f9 ampio e gi\u00e0 il titolo la caratterizza come un inno di lode a Dio Creatore. Si deve tener presente che il testo presenta differenti livelli, con continui riferimenti e rimandi ai livelli superiori: \u201c<\/em>non si pu\u00f2 proporre una relazione con l\u2019ambiente a prescindere da quella con le altre persone e con Dio. Sarebbe un individualismo romantico travestito da bellezza ecologica e un asfissiante rinchiudersi nell\u2019immanenza\u201d (n. 119). L\u2019apertura alla trascendenza diventa la condizione imprescindibile per inquadrare correttamente la questione ambientale<\/em>\u00bb (pp. 27-28).<\/p>\n

Il filo rosso dello studio di Pavesi \u00e8 quindi nella certezza scientifica e metafisica sull\u2019unit\u00e0 della persona umana, composta dall\u2019unione indissolubile dell\u2019anima e del corpo. Consapevole dell\u2019insegnamento del Concilio Vaticano II sull\u2019uomo, che \u00ab[…] non sbaglia a riconoscersi superiore alle cose corporali e a considerarsi pi\u00f9 che soltanto una particella della natura o un elemento anonimo della citt\u00e0 umana<\/em>\u00bb (Concilio Vaticano II, Costituzione pastorale sul mondo contemporaneo, \u201cGaudium et Spes\u201d, n. 14, 7 dicembre 1965), lo studio conferma le parole conciliari con l\u2019esperienza scientifica, passando in rassegna le varie visioni naturalistiche che, spesso in contraddizione tra loro, cercano vanamente di spiegare l\u2019attivit\u00e0 psichica dell\u2019uomo senza il ricorso all\u2019anima spirituale.<\/p>\n

Nei ventitr\u00e9 capitoli dello studio, il libro ripercorre gli itinerari della scienza psicologica lungo il corso del tempo, dalla Grecia classica alla contemporaneit\u00e0, cogliendo l\u2019irriducibile conflitto tra le due opposte concezioni dell\u2019uomo: quella di coloro che vedono in esso la creatura fatta da Dio a sua immagine e somiglianza e quella di coloro che lo riducono a un grumo di materia, prodotto casuale dell\u2019evoluzione. Il libro ripropone quindi tutte le argomentazioni con le quali \u00e8 possibile superare, una volta per tutte, la visione deterministica e materialistica dell\u2019uomo. Una cosa sono i nervi e le ossa, altra la volont\u00e0, la libert\u00e0 e la ragione.<\/p>\n

Pavesi dedica poi tre capitoli di eccezionale attualit\u00e0 (il 9, \u201cL\u2019Umanesimo\u201d, il 10 \u201cFrancesco Petrarca e la nascita dell\u2019Umanesimo\u201d e l\u201911 \u201cUmanisti cristiani\u201d) all\u2019esame delle origini di quel \u00abNuovo Umanesimo\u00bb del quale blaterano massoni e medici laicisti. Un portato culturale dell\u2019illuminismo agnostico e dello storicismo tedesco del XIX secolo \u00abche erode la radice della dignit\u00e0 della persona e del libero arbitrio dell\u2019uomo<\/em>\u00bb, come scrive Mauro Ronco nella Presentazione<\/em> (p. 19). Si tratta di un pensiero che ispira anche i vertici del laicismo internazionale e, in particolare, dell\u2019Unione europea, che imponendo aborto, eutanasia e adozioni agli omosessuali nega che l\u2019uomo sia una persona dotata di intelletto e di libero arbitrio, \u00abda cui sgorga la responsabilit\u00e0 per le proprie azioni, tanto che l\u2019uomo pu\u00f2 degradarsi al livello delle bestie, ovvero di ascendere con la grazia di Dio fin verso le creature divine che erode la radice della dignit\u00e0 della persona e del libero arbitrio dell\u2019uomo<\/em>\u00bb (M. Ronco, Presentazione<\/em>, p. 20).<\/p>\n

Il capitolo 12 (\u201cMartin Lutero e la Riforma protestante\u201d) \u00e8 cruciale nell\u2019economia dell\u2019opera di Pavesi, dato che rinviene nel \u201ccuore\u201d della riforma luterana l\u2019origine del pessimismo antropologico che ha originato il relativismo e l\u2019anarchia attuale. Citando la risposta di Lutero a Erasmo da Rotterdam sul tema del libero arbitrio, Pavesi osserva che l\u2019ex monaco tedesco, scagliandosi contro le tesi di Erasmo a favore della libert\u00e0 dell\u2019uomo, riconosce tuttavia a quest\u2019ultimo il merito di aver capito il nucleo essenziale della sua rivolta, che si annida nella negazione della volont\u00e0 e della libert\u00e0 umana. Esito cui giungono nel secolo per antonomasia dell\u2019irrazionalismo (il Novecento), i \u00abmaestri del sospetto<\/em>\u00bb Nietzsche, Lenin e Freud. In questa prospettiva, alla desertificazione dell\u2019umano conseguente alla \u00abmorte di Dio<\/em>\u00bb e all\u2019\u00abeclissi del padre<\/em>\u00bb, Pavesi oppone che l\u2019abbandono di Dio e la demolizione della famiglia non hanno affatto liberato l\u2019uomo, ma l\u2019hanno totalmente reso schiavo, lasciandolo in bal\u00eca dei propri pi\u00f9 bassi istinti e desideri.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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