{"id":3392,"date":"2009-07-17T08:24:22","date_gmt":"2009-07-17T06:24:22","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-02-25T17:24:59","modified_gmt":"2015-02-25T16:24:59","slug":"lorigine-dellorigine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lorigine-dellorigine\/","title":{"rendered":"L\u2019origine dell\u2019Origine"},"content":{"rendered":"
Rivista di Biologia \/ Biology Forum<\/strong> 102 (2009), N. 1<\/div>\n

Giuseppe Sermonti
\n<\/strong>gsermonti@hotmail.com<\/p>\n

<\/p>\n

Ho letto con interesse l\u2019Editoriale del dicembre 2008 della Rivista, a firma di Marcello Buiatti e ho il piacere di dichiarare che, salvo il titolo (Il ritorno di Darwin e Lamarck<\/em>), lo condivido pienamente.Il XX secolo \u00e8 stato il secolo della Genetica, il XXI si avvia ad essere quello dell\u2019Epigenetica. Se l\u2019Epigenetica \u00e8 lo studio dei meccanismi che conducono alla manifestazione vitale, c\u2019\u00e8 stata pi\u00f9 epigenetica nell\u2019Ottocento che nel Novecento.<\/div>\n

Il secolo in cui siamo nati fu inaugurato dalla riscoperta di Mendel (1900), dominato dalla genocentrica Sintesi Moderna, dal DNA e dal Dogma Centrale e coronato con la decifrazione del genoma umano. Il secolo in cui viviamo si apre con l\u2019eredit\u00e0 proteica (i prioni), l\u2019ambiguit\u00e0 genica (38.000 proteine da un solo gene, apprendo da Buiatti), l\u2019effetto ereditario dell\u2019ambiente (metilazioni, etc.).<\/p>\n

Fino a pochi anni fa \u2013 commenta l\u2019editorialista \u2013 tutti questi concetti sarebbero stati etichettati come lamarckiani e sarebbero stati eliminati come eretici. Perch\u00e9 escludo il titolo dalla mia approvazione? Perch\u00e9 il nome (e la barba) di Darwin \u00e8 stata l\u2019ossessione della scienza del XX secolo e non si pu\u00f2 davvero dire che sia stato \u201cdimenticato\u201d (diverso \u00e8 il caso di Lamarck). Abbiamo celebrato e officiato un Darwin malinteso, che ha marcato il secolo da cui il Darwin vero \u00e8 stato esiliato.<\/p>\n

In una mia \u201ccommedia da tavolo\u201d che intitolai \u201cDarwin dimezzato\u201d e rappresentai all\u2019Universit\u00e0 di Napoli (1998), facevo partecipare Darwin a un convegno celebrativo di Darwin. Sul finale, durante la relazione di Monod, il Darwin camuffato (lo rappresentavo io) protesta: Ho l\u2019impressione che mi abbiate \u201cperdonato\u201d le idee alle quali tenevo di pi\u00f9 e mi abbiate \u201cconcesso\u201d quelle cui alla fine avevo tolto la fiducia. Io ho portato per i lunghi anni della mia vita il fardello dell\u2019esule [\u2026]. Lasciate che torni l\u2019esule che ero e rendetevi esuli anche voi\u2026 (Riv. Biol. \/ B. Forum, <\/em>1988).<\/p>\n

Due miei libri sull\u2019evoluzione, uno in cui esortavo ad andare Dopo Darwin <\/em>(1980) ed uno in cui invito a Dimenticare Darwin <\/em>(1999-2003) sono stati relegati nell\u2019apostasia. L\u2019ultimo, sotto-titolato Perch\u00e9 la mosca non \u00e8 un cavallo?<\/em>, \u00e8 un invito alla epigenetica, perch\u00e9 la genetica e il DNA non ci danno la risposta. Non sono le novit\u00e0 biochimiche \u2013 scriveva F. Jacob (1977) \u2013 che hanno generato la diversificazione tra gli organismi [\u2026], che distinguono una farfalla da una balena\u2026<\/p>\n

\u00c8 che del darwinismo si \u00e8 fatta una questione di teologia e di teodicea, e il dibattito sull\u2019evoluzione \u00e8 diventata un\u2019alternativa tra Scienza e Fede (v., p. es. P. Odifreddi, In principio era Darwin<\/em>, 2009). Se uno come me cerca di scansare Darwin, gli viene subito intimato: \u201cChe altra teoria proponi?\u201d. Io non ho un\u2019altra teoria, ma non ho bisogno di improvvisarne una, perch\u00e9 il mio interlocutore me l\u2019ha gi\u00e0 assegnata: \u201cSei un creazionista, o un sostenitore camuffato della Genesi\u201d. E il discorso \u00e8 chiuso, perch\u00e9 non si discute di teologia in una classe di scienze (1\u00b0 emendamento).<\/p>\n

Ma \u00e8 poi cos\u00ec vero che il Genesi 1 della Bibbia \u00e8 mera mitologia, o contiene asserzioni riscontrabili? E possiamo ritenerci sicuri che l\u2019evoluzionismo che pratichiamo sia del tutto esente da mitologia? Cos\u00ec introduce Giorgio De Santillana la sua Storia della Filosofia <\/em>(1961): Pur non essendo un libro che possa dirsi scientifico, la Bibbia inizia con una teoria circa le origini del mondo.<\/p>\n

Una ventina di anni dopo (1983) Jerome Lejeune incalza: La Bibbia \u00e8 il primo libro evolutivo, perch\u00e9 evidenzia le tappe della creazione. [\u2026] In uno scorcio assolutamente folgorante, enumera gli esseri viventi secondo l\u2019ordine in cui li ritroviamo negli strati geologici.<\/p>\n

L\u2019origine dell\u2019Origine<\/strong><\/em><\/p>\n

Anticipando i tempi de L\u2019Origine delle Specie, il Genesi 1 risale all\u2019apparizione della luce, all\u2019origine della materia, alla formazione del firmamento e dei luminari del cielo, collocando l\u2019\u00e8ra che noi chiamiamo \u201cCambriano\u201d al terzo \u201cgiorno\u201d della creazione.<\/p>\n

Il Genesi 1 (testo sacerdotale) non \u00e8 stato scritto da trogloditi al primo impatto col mondo, ma da saggi ebrei dopo il ritorno dall\u2019esilio babilonese, 2500 anni fa, nel V secolo avanti Cristo, che \u00e8 il secolo di Pitagora, di Eschilo e di Eraclito. Fu durante la perdita del centro prodotta dall\u2019esilio che scocc\u00f2 l\u2019ora veramente grande in cui il tema della creazione divenne il tema dominante (Ratzinger, Roma 1985).<\/p>\n

Fu allora che apparve agli uomini che il mondo non \u00e8 l\u2019arena dei demoni, bens\u00ec proviene dalla ragione, dalla ragione di Dio e poggia sulla parola di Dio (ibidem). Anche Darwin ha affidato le origini alla ragione, espellendo il buon Dio e riaprendo l\u2019arena dei demoni (struggle for life).<\/p>\n

Dell\u2019evoluzionismo moderno potremo affermare quel che ha scritto Fritjof Capra (Il Tao della Fisica<\/em>, 1975) in merito alla Fisica moderna: (Essa) porta oggi a una concezione del mondo che [\u2026] in qualche modo ritorna alle sue origini, a 2500 anni fa.<\/p>\n

Tra i sacerdoti che curarono la stesura del Genesi 1, si \u00e8 imposto un Darwin ante litteram<\/em>, assertore della emergenza successiva delle Classi viventi, dopo i rivolgimenti cosmici e tellurici. Oserei dire che egli marcava un punto di vantaggio rispetto al Darwin dell\u2019Ottocento, quello di non ritenere che la balena potesse derivare dall\u2019orso per modifiche graduali e di aver optato per l\u2019emergenza punctuated dei Taxa.<\/p>\n

Quei Darwin e Lamarck biblici sono tornati sulla scena dopo due millenni e mezzo. In questo senso pi\u00f9 vasto potremmo accettare il titolo di Buiatti e l\u2019idea di un loro epocale revival.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rivista di Biologia \/ Biology Forum 102 (2009), N. 1 Giuseppe Sermonti gsermonti@hotmail.com<\/p>

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