{"id":3370,"date":"2009-06-25T00:00:00","date_gmt":"2009-06-24T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-15T08:24:52","modified_gmt":"2016-06-15T06:24:52","slug":"vero-il-papa-non-solo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/vero-il-papa-non-solo\/","title":{"rendered":"È vero, il Papa non è solo ma talvolta (purtroppo) \u00e8 mal accompagnato"},"content":{"rendered":"
\"BenedettoXVI\"L\u2019Occidentale, <\/strong>21 Giugno 2009<\/div>\n

Gli attacchi fuori e dentro il mondo cattolico
\n<\/em><\/p>\n

di Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u201cUn papa scomodo?\u201d si chiedeva Giandomenico Mucci su \u201cLa Civilt\u00e0 cattolica\u201d del 2 maggio scorso. La domanda \u00e8 doverosa davanti alle continue critiche e veri e propri attacchi cui \u00e8 soggetto Benedetto XVI. Contro di lui si sono pronunciati, tra gli altri, Giovanni Reale, Dario Antiseri, Eugenio Scalfari, Alberto Melloni, Paolo Flores d\u2019Arcais, Sergio Romano, Stefano Rodot\u00e0, Gian Enrico Rusconi, il Times<\/em>, il New York Times<\/em>, il Washington Post<\/em>, Le Monde<\/em>, il Fondo Monetario internazionale, il Governo del Belgio.<\/div>\n

“Il papa non \u00e8 mai solo\u201d, aveva detto Benedetto XVI a proposito delle voci sul suo \u201cisolamento\u201d suscitate dal tono sofferto di certe frasi contenute nella sua Lettera ai vescovi sul ritiro della scomunica ai lefebvriani. Certo, egli non \u00e8 solo, ma continua ad essere sotto attacco, da fuori e da dentro il mondo cattolico.<\/p>\n

Da dentro la Chiesa la contestazione avviene soprattutto nella forma del magistero parallelo, ossia nel procedere \u201cEtsi Benedictus non daretur\u201d. Il caso pi\u00f9 evidente \u00e8 quanto va scrivendo ormai da tempo il cardinale Martini, da ultimo nel libro scritto insieme a don Verz\u00e9, a cominciare dall\u2019ormai famoso articolo sul \u201cCorriere della Sera\u201d in cui sosteneva che non si pu\u00f2 sapere quando comincia e quando finisce la vita umana.<\/p>\n

Il caso meno eclatante, ma forse anche pi\u00f9 incidente nel vissuto ecclesiale, sono i libri di Enzo Bianchi, il priore della comunit\u00e0 di Bose. Nel suo ultimo libro \u201cPer un\u2019etica condivisa\u201d (Einaudi 2009), egli si muove parallelamente al papa, dicendo esattamente il contrario. Addirittura parla anche lui di \u201cprincipi non negoziabili\u201d, facendone per\u00f2 un elenco diverso da quello fornito dal papa nel famoso discorso ai Popolari europei del 30 marzo 2006.<\/p>\n

In altre parole fa il verso al papa, polemizza di sponda, lo prende in giro. Benedetto XVI parla della verit\u00e0 di Cristo e della identit\u00e0 del cristiano?, Enzo Bianchi pensa che il cristiano debba semplicemente \u201cfar emergere quell\u2019immagine di Dio che ogni essere umano, anche il non cristiano, porta in s\u00e9\u201d. Il papa denuncia il fondamentalismo laicista?, Bianchi afferma che \u201cl\u2019anticlericalismo \u00e8 sempre in reazione al clericalismo\u201d.<\/p>\n

Benedetto XVI dice che il cristianesimo non pu\u00f2 non farsi cultura?, Enzo Bianchi sostiene che \u201cla de-culturazione dell\u2019evangelizzazione si accompagna all\u2019in-culturazione del Vangelo\u201d. Il papa \u2013 e la Chiesa italiana \u2013 sono impegnati sul fronte etico della vita e della famiglia?, Enzo Bianchi ritiene che \u201cPer tutti i cristiani la conoscenza della verit\u00e0, del bene e del male nell\u2019etica \u00e8 sempre una conoscenza limitata e relativa\u201d.<\/p>\n

Enzo Bianchi, e tanti che si collocano nella medesima linea, ritengono che la verit\u00e0 in s\u00e9 non c\u2019\u00e8, ma coincide con la coscienza della verit\u00e0 che ognuno ha, sempre limitata e progressiva. Benedetto XVI la pensa diversamente, come appare dal libro \u201cL\u2019elogio della coscienza\u201d appena pubblicato da Cantagalli. Il magistero parallelo pensa che nessuno sia nella verit\u00e0, e che la missione vada sostituita con l\u2019etica della discussione.<\/p>\n

Capita per\u00f2 che la Commissione teologica internazionale abbia prodotto un Documento sulla legge naturale in cui sostiene che l\u2019etica della discussione pu\u00f2 essere un procedimento per saggiare le etiche proposte, ma non pu\u00f2 produrre nuovi contenuti sostanziali?<\/p>\n

Sempre dentro la Chiesa cattolica, c\u2019\u00e8 poi anche la posizione di chi, come padre Bartolomeo Sorge, direttore di \u201cAggiornamenti sociali\u201d, non si contrappone al papa ma cerca di edulcorarlo e, diciamo cos\u00ec, di addomesticarlo. Per esempio nell\u2019editoriale del numero di giugno della sua rivista sul senso del pontificato di Benedetto XVI, padre Sorge dimentica completamente il tema della verit\u00e0 esaltando solo quello della carit\u00e0. Ne risulta una immagine dimezzata del papa.<\/p>\n

Uno dei temi principali della critica al papa continua ad essere la valutazione del Concilio. Alberto Melloni e Giuseppe Ruggeri, teste d\u2019uovo della Fondazione per le Scienze Religiose Giovanni XXIII di Bologna, eredi di Dossetti e Alberigo, pubblicano \u201cChi ha paura del Vaticano II?\u201d (Carocci, Roma 2009) in cui si contesta il famoso discorso di Benedetto XVI alla curia romana del dicembre 2005, quando egli propose l\u2019ermeneutica della continuit\u00e0 in luogo di quella della discontinuit\u00e0 per interpretare il Vaticano II. Il libro propone invece la coppia discontinuit\u00e0\/riforma, suggerendo che ad essere discontinuo \u00e8 questo pontificato.<\/p>\n

Dal campo esterno gli attacchi si muovono su alcuni temi ormai diventati classici: aver reintrodotto \u201cla formula antigiudaica nella preghiera del Venerd\u00ec santo\u201d, aver detto nella prefazione al libro di Pera che il dialogo interreligioso \u00e8 impossibile, non tenere conto degli episcopati, aver tolto la scomunica al vescovo negazionista Williamson. Nel fascicolo di \u201cReset\u201d ora in edicola Alberto Melloni e Francesco Margiotta Broglio giocano a tiro al piccione con Benedetto XVI: \u201cFormat Ratzinger, papa stop and go\u201d.<\/p>\n

Si potrebbero esaminare una ad una le loro contestazioni e osservare, per esempio, che il papa non ha ripristinato nessuna \u201cformula antigiudaica\u201d ma solo l\u2019oremus per la conversione degli ebrei; che nella prefazione a Pera il papa dice s\u00ec che il dialogo interreligioso \u00e8 impossibile \u2013 e, in verit\u00e0, si pu\u00f2 discutere con un musulmano se Dio sia uno e trino oppure no? \u2013 ma anche che \u00e8 possibile e doveroso il dialogo sulle conseguenze culturali e sociali delle religioni; che a proposito dell\u2019autoritarismo del papa l\u2019accusa pi\u00f9 frequente \u00e8 proprio l\u2019opposta, ossia che egli semmai \u00e8 poco energico e troppo mite e tollerante; che di Williamson si \u00e8 saputo dopo e che a pi\u00f9 riprese il papa ha negato il negazionismo e che sul ritiro della scomunica ha scritto una eloquente lettera ai vescovi spiegando, ben oltre l\u2019usuale, le sue motivazioni.<\/p>\n

Ma sarebbe inutile perch\u00e9 gli attacchi dall\u2019esterno del mondo cattolico, come questo apparso su \u201cReset\u201d \u2013 perch\u00e9 non \u00e8 stata data la parola anche ad un cattolico papista oltre che al progressista Melloni? \u2013 sono di carattere politico e quindi non sempre colgono la dimensione teologica dei problemi. Non si vuol negare che non sempre i collaboratori del papa siano stati all\u2019altezza, ma non si pu\u00f2 nemmeno ridurre un pontificato ai soliti temi politicamente corretti.<\/p>\n

Con questo abbiamo toccato il tema teologico, che \u00e8 quello decisivo. Questo papa \u00e8 scomodo non perch\u00e9 la sua linea non sia chiara (stop and go), ma al contrario perch\u00e9 lo \u00e8, forse pi\u00f9 di Giovanni Paolo II. Essa consiste nel \u201crendere Dio presente in questo mondo e di aprire agli uomini l\u2019accesso a Dio\u201d.<\/p>\n

Linea chiara vuol dire che propone dei limpidi criteri di demarcazione. Certamente, cos\u00ec facendo, infastidisce il cattolicesimo della chiesa minima \u2013 o \u201cnuda\u201d come ha detto di recente il cardinale Bagnasco \u2013 ed anche i fautori di una laicit\u00e0 non positiva \u2013 per dirla alla Sarkozy \u2013 per\u00f2 fa il suo dovere e conferma tanti altri, credenti o laici, che dal papa si aspettano parole chiare. Solo se le linee di demarcazione sono chiare, si pu\u00f2 discutere e ognuno pu\u00f2 fare le proprie scelte.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Occidentale, 21 Giugno 2009 Gli attacchi fuori e dentro il mondo cattolico di Stefano Fontana<\/p>

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