{"id":3332,"date":"2009-05-28T00:00:00","date_gmt":"2009-05-27T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-10T16:21:23","modified_gmt":"2016-03-10T15:21:23","slug":"conversione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/conversione\/","title":{"rendered":"Conversione"},"content":{"rendered":"
\"conversione\"Studi Cattolici<\/strong> n.578 aprile 2009<\/div>\n

di Mauro Leonardi<\/strong><\/strong><\/p>\n

Qual \u00e8 la parola sulla pace che solo il cristiano pu\u00f2 dire? Tutti sappiamo che, in estrema sintesi, lo specifico cristiano \u00e8 il segno della Croce: quel gesto che tracciamo sul nostro corpo dicendo con le labbra \u00abnel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Amen\u00bb. In quella assoluta semplicit\u00e0 ci sono i due misteri principali della nostra fede: il mistero di Dio Uno e Trino, e il mistero del Verbo che si incarna morendo e risorgendo. E proprio alla croce ci conduce il Vangelo se lo interroghiamo a proposito di quale sia il cammino della pace.<\/p>\n

<\/p>\n

Dice Ges\u00f9: \u00abVenite a me, voi tutti, che siete stanchi e oppressi, e io vi dar\u00f2 ristoro. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per la vostra vita. Il mio giogo infatti \u00e8 dolce e il mio peso leggero\u00bb (Mt 11, 28-30).Dobbiamo ammettere per\u00f2 che queste parole sono tutto il contrario di quello che avremmo desiderato ascoltare. Capire che il ristoro per la nostra vita, cio\u00e8 la pace, scaturisce dal giogo di Cristo, cio\u00e8 dalla croce, \u00e8 veramente tutto il contrario di quello che ci saremmo aspettati, e quindi accettarlo richiede un nostro radicale cambiamento.<\/div>\n

Noi infatti pensiamo esattamente il contrario; siamo convinti di essere affaticati e oppressi proprio a causa delle contrariet\u00e0 grandi o piccole, ovvero dalle croci: non sospettiamo minimamente di essere ristorati dalla croce. Nella tradizione cristiana si \u00e8 soliti chiamare questo radicale cambiamento con il termine d\u00ec conversione. Dunque, ecco la parola che solo il cristianesimo pu\u00f2 dire: Dio pu\u00f2 dare la pace solo se ci conveniamo.<\/p>\n

Il protagonista \u00e8 Dio<\/strong><\/p>\n

Conversione. Quante volte l’abbiamo sentito dire? Eppure spesso non \u00e8 cambiato proprio nulla. Sappiamo, \u00e8 dottrina cattolica chiaramente definita che la grazia ha l’assoluta priorit\u00e0. Ci\u00f2 \u00e8 vero sia per la conversione iniziale, che per quella continua: la grazia precede, accompagna e segue in ogni passo. Il protagonista non \u00e8 il mio sforzo umano e la mia volont\u00e0, ma Dio. che suscita e richiede la mia corrispondenza. \u00c8 sempre la grazia che ci previene e ci invita a pregare sinceramente, a confessarci bene.<\/p>\n

La confessione, che \u00e8 veicolo fondamentale di conversione, non \u00e8 il primo passo. \u00c8 lo Spirito Santo che ci convince di peccare: la conversione non \u00e8 frutto del lavoro \u00absolo umano\u00bb, per quanto ben fatto, della nostra corrispondenza alla Grazia. Tutto ci\u00f2 \u00e8 parte della dottrina di sempre, della fede cattolica. Nelle prossime righe per\u00f2, vogliamo mettere a fuoco un aspetto, solo un aspetto, che riguarda proprio la nostra corrispondenza all’azione della grazia, che sappiamo essere sempre abbondante.<\/p>\n

Vogliamo parlare di una verit\u00e0 semplice e tremenda: a volte devo avere il coraggio di dirmi che io non voglio affatto convertirmi. Per farmi capire user\u00f2 un esempio. Ho letto da qualche parte che i migliori psicoterapeuti dicono che le persone che vanno da loro per essere curate, a volte, in realt\u00e0, non vogliono realmente essere curate. Quello che cercano \u00e8 un sollievo. Una cura sarebbe troppo dolorosa.<\/p>\n

Quei medici cio\u00e8, mi viene da pensare, paragonano i malati a bimbi che si trastullano con i loro giocattoli e che vanno da loro solo per farsi riparare l’orsacchiotto quando si e rotto. \u00c8 vero che affermano di voler guarire, cio\u00e8 di voler uscire dall’asilo e di voler diventare grandi, ma in realt\u00e0 non credono a quello che dicono. E finche si rimane in quell’atteggiamento, non si pu\u00f2 essere curati, non si pu\u00f2 finch\u00e9 si desidera solo che vengano aggiustati i propri giocattoli rotti.<\/p>\n

Ridatemi il mio lavoro. Ridatemi i miei soldi. Ridatemi il mio amore. Ridatemi la mia reputazione, il mio successo. Ecco i giocattoli. Se ci pensiamo bene, che cos’\u00e8 la conversione? Non e altro che scoprire che quando abbiamo Dio abbiamo tutto: liberarci dai giocattoli. Ma questo \u00e8 proprio quello che non vogliamo. Sei andato male all’universit\u00e0? Che t’importa, tanto hai Dio. La tua fidanzata ti ha lasciato? Che t’importa, tanto hai Dio. Hai perso il lavoro, i figli, il marito, la salute? Che t’importa, tanto hai Dio.<\/p>\n

Che m’importa? Scherziamo! Io voglio che mi siano ridate la moglie, la salute, i figli, il successo. Io voglio avere una vita \u00abnormale\u00bb. Come tutti. Una vita in cui possa, come un bimbo, trastullarmi innocentemente con le mie cose. Ma il santo, quando ci parla di conversione, non ci parla di questo. Ci parla di Dio e dice che chi possiede Dio non manca di nulla. Chi possiede Dio ritiene il resto come un nulla. \u00c8 un nulla. Ah s\u00ec? Beh, allora mi sono sbagliato. Non dovevo bussare a questa porta. Grazie per il disturbo, ma non mi interessa. Ecco qual \u00e8 a volte il nostro vero atteggiamento verso la conversione.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 la verit\u00e0 tremenda \u00e8 che, spesso, io non voglio convertirmi.<\/p>\n

L’inquietudine che ci guarisce<\/strong><\/p>\n

A volte l’azione di Dio avviene attraverso cose che ci inquietano. In quei casi, \u00e8 necessario scoprire pregando che non dobbiamo guarire da quella inquietudine ma \u00e8 quell’inquietudine che ci guarisce. Quell’inquietudine, l’unica quiete che vuole turbare \u00e8 delle cose della nostra vita che dobbiamo cambiare. \u00abNon dobbiamo guarire dall’inquietudine, ma \u00e8 l’inquietudine che ci guarisce\u00bb.<\/p>\n

Quest’affermazione, paradossale ripeto, si comprende se viene letta alla luce della parabola del figliol prodigo, considerata per eccellenza quella della conversione. \u00c8 successo quello che tutti sappiamo ed \u00e8 arrivato il momento nel quale il primo dei due figli, quello \u00abprodigo\u00bb, apre gli occhi sulla sua situazione. Il Vangelo di Luca dice: \u00abQuando ebbe speso tutto, sopraggiunse in quel paese una grande carestia ed egli cominci\u00f2 a trovarsi nel bisogno.<\/p>\n

Allora and\u00f2 a mettersi al servizio di uno degli abitanti di quella regione, che lo mand\u00f2 nei suoi campi a pascolare i porci. Avrebbe voluto saziarsi con le carrube di cui si nutrivano i porci; ma nessuno gli dava nulla. Allora ritorn\u00f2 in s\u00e9 e disse: Quanti, salariati di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame! Mi alzer\u00f2, andr\u00f2 da mio padre e gli dir\u00f2: Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; non sono pi\u00f9 degno di esser chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi salariati. S\u00ec alz\u00f2 e torn\u00f2 da suo padre\u00bb (Le 15, 14-20).<\/p>\n

Vediamo da soli che la conversione radicale, che avviene nel figlio, non deriva per nulla da una riflessione su quello che \u00e8 giusto o sbagliato, su ci\u00f2 che \u00e8 bene o male, sulla necessit\u00e0 di essere generosi e su quanto sia brutto essere egoisti. Niente di tutto ci\u00f2. Per carit\u00e0, queste sono tutte cose molto importanti, ma le si pu\u00f2 veramente capire solo dopo che ci si \u00e8 convertiti. Ai fini della conversione non servono praticamente a nulla.<\/p>\n

La conversione viene descritta esattamente cos\u00ec: \u00abRitorn\u00f2 in s\u00e9 e disse: Quanti salariati di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame!\u00bb. \u00c8 come un risveglio, \u00e8 una nuova comprensione. Ritorn\u00f2 in s\u00e9 stesso, cio\u00e8 \u00abcap\u00ec\u00bb. A un certo punto a questo giovane uomo cadono le scaglie dagli occhi, e si rende conto che la vita che sta conducendo gli fa male.<\/p>\n

\u00c8 come se un pesce d’acqua dolce capisse che vivere nell’acqua salata gli fa male e quindi decidesse di lasciarla. Immaginiamo che un pesce di un grande fiume, un grande fiume americano o africano, arrivi per sbaglio alla foce e continui a nuotare in un’acqua che, con l\u2019 addentrarsi nell’oceano, diventa sempre pi\u00f9 salata. Che cosa farebbe a un certo punto? Quello che faremmo tutti: tornare indietro. Che cosa diremmo di un pesce che non lo facesse? Che \u00e8 strano, che \u00e8 malato. Che il suo atteggiamento \u00e8 incomprensibile. Ecco, il figliol prodigo \u00e8 come un pesce d’acqua dolce che, resosi conto di nuotare in un liquido sempre pi\u00f9 salato, ha deciso di invertire la rotta. Appunto di convenirsi.<\/p>\n

Chiunque, leggendo la parabola, direbbe che sarebbe ben strano se il figliol prodigo non lo facesse. Sarebbe come un pesce d’acqua dolce che, inspiegabilmente, stando sempre peggio, continuasse a nuotare verso l’oceano. Ges\u00f9 insegna qualcosa del genere anche in altre due parabole su che cos’\u00e8 il regno di Dio.<\/p>\n

\u00abIl regno dei cieli \u00e8 simile a un tesoro nascosto nel campo; un uomo lo trova e lo nasconde, poi va, pieno di gioia, e vende tutti i suoi averi e compra quel campo. Il regno dei cieli \u00e8 simile anche a un mercante che va in cerca di perle preziose; trovata una perla di grande valore, va, vende tutti i suoi averi e la compra\u00bb (Mt 13, 44-46).<\/p>\n

Anche in questi due casi il cambiamento non avviene grazie alla riflessione su che cosa sia essere generosi, o distaccati dai beni, perch\u00e9 non si pu\u00f2 dire che l’atteggiamento degli uomini che vendono tutto per comprare il campo sia di quel tipo. Sono semplicemente furbi. Intelligenti. Per essere esatti hanno il comportamento di chi sa approfittare del colpo di fortuna che hanno avuto. Pagano dieci un campo che vale diecimila; pagano cento una perla che, collocata sul giusto mercato, vale centomila.<\/p>\n

Quanto abbiamo visto finora, evidenzia che la conversione pu\u00f2 essere descritta come un’azione che fa vivere meglio e fin da subito chi la compie. Un gesto che \u00e8 nel proprio interesse. Il figliol prodigo della parabola sta per morire di fame ma, attraverso la conversione, cio\u00e8 attraverso il ritorno alla casa del padre, si salva la vita. L’uomo che compra il campo e il mercante che acquista la perla vendono entrambi tutto quello che hanno e cos\u00ec, fin da subito, accrescono il loro patrimonio<\/p>\n

Creatore & Padre<\/strong><\/p>\n

A queste considerazioni, per\u00f2, si pu\u00f2 facilmente ribattere dicendo: se le cose stanno cos\u00ec, perch\u00e9 sono cos\u00ec pochi quelli che si convertono? Lo capiremo, se riflettiamo con calma su quelle parole che abbiamo gi\u00e0 scritto: \u00abNon \u00e8 dall’inquietudine che dobbiamo guarire ma \u00e8 l’inquietudine che ci guarisce\u00bb.<\/p>\n

Lo smarrimento della pace non \u00e8 il nostro nemico peggiore ma il nostro miglior amico. L’inquietudine \u00e8 un sintomo. Per capirlo basta un esempio. Se io avessi la febbre a trentotto, mi curerei. Starei a casa al caldo, magari anche a letto, e mi curerei. Non andrei al lavoro, e curerei l’influenza. Naturalmente non curerei la febbre, ma l’influenza. La febbre \u00e8 un sintomo, un utilissimo segnale che il corpo mi invia.<\/p>\n

La metafora della febbre pu\u00f2 essere applicata all’inquietudine e alla mancanza di pace. Se provo angoscia mentendo, perch\u00e9 mentire? Dio \u00e8 il Dio della verit\u00e0 e in lui trovo la pace. Per\u00f2, lo vediamo, spesso non \u00e8 cos\u00ec: molti sono quelli che mentono e continuano a scegliere l’angoscia. Perch\u00e9? \u00c8 semplice: quello che ho detto poche righe pi\u00f9 sopra riguardo all’influenza non \u00e8 vero: noi, quando abbiamo trentotto, spesso non ci curiamo. Sappiamo che dovremmo farlo, consigliamo a tutti di farlo, ma noi non lo facciamo.<\/p>\n

Il motivo \u00e8 che la sofferenza che proviamo andando a lavorare con un po’ di febbre, non \u00e8 nulla rispetto alla sofferenza che temiamo di provare nell’eventualit\u00e0 di venir licenziati, o di non fare un esame, o di scoprire che i miei colleghi, o nostro marito, nostra moglie, i nostri figli possono fare tranquillamente a meno di noi. Gli esempi potrebbero essere molti.<\/p>\n

In realt\u00e0 quindi, \u00e8 solo una verit\u00e0 parziale affermare che non diamo retta alla sofferenza dovuta alla febbre. Spesso la verit\u00e0 completa \u00e8 che c’\u00e8 un’altra angoscia ben pi\u00f9 importante da affrontare, rispetto alla quale quella della febbre influenzale \u00e8 una bazzecola. Convenirsi \u00e8 possibile se ci si rende conto delle inquietudini profonde, senza nome, che ci avvinghiano. Fino a quando questo non succede, ecco che far\u00f2 finta di non avere la febbre. Andr\u00f2 avanti senza ascoltare.<\/p>\n

L’esempio della febbre ci aiuta anche a capire un po’ meglio che cosa significa essere bambini. I bambini che hanno la febbre a trentotto, infatti, stanno a letto. Sono ben contenti di farsi fare le coccole da mamma e papa e di non andare a scuola. I bambini non provano nessun senso di colpa nel curarsi l’influenza e possono avere tutte le \u00abricadute\u00bb che vogliono. Non devono dimostrare niente a nessuno e l’unica paura che hanno \u00e8 quella di essere abbandonati dai genitori. Se quella non c’\u00e8, non temono nulla.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 Ges\u00f9 dice: \u00abSe non vi convertirete e non diventerete come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli\u00bb (Mt 18, 3). Siamo arrivati al punto. Prima abbiamo detto che la conversione \u00e8 facile per quelli che la scelgono. Adesso possiamo aggiungere che \u00e8 molto difficile sceglierla finch\u00e9 non si scopre che noi siamo bambini, ossia che Dio \u00e8 creatore e Padre.<\/p>\n

\u00c8 proprio questo il pensiero che da forza al figlio prodigo: \u00abMi alzer\u00f2, andr\u00f2 da mio padre e gli dir\u00f2: Padre!\u00bb. Quel giovane, in mezzo alla terribile carestia, che si abbatte sul paese, pensa che suo padre sia pi\u00f9 forte della carestia. Stima infinitamente suo padre e pensa che sia pi\u00f9 forte e previdente delle avversit\u00e0. Questo significa che ci si pu\u00f2 convertire solo quando si scopre di essere figli, cio\u00e8 bambini.<\/p>\n

E cos\u00ec abbiamo il nostro pesciolino d’acqua dolce che, pur sentendo che l’acqua diventa sempre pi\u00f9 salata, continua ad allontanarsi dalla foce e a immergersi nel mare. Sperimenta sofferenza, sta sempre peggio, ma il meccanismo di correzione non scatta. Per qualche misteriosa ragione, ritiene che cambiare la direzione del suo movimento e tornare verso la sorgente possa solo portarlo verso il peggio. Il male reale che sta sperimentando \u00e8 un po’ meglio del peggio immaginario che \u00e8 convinto di stare fuggendo. Per qualche motivo le situazioni pi\u00f9 temute sono quelle sconosciute.<\/p>\n

L’unico modo che conosco di risolvere questo perverso meccanismo \u00e8 la consapevolezza che Dio \u00e8 Creatore e Padre. Insisto sull’opportunit\u00e0 di affiancare le due verit\u00e0 di fede della creazione e della filiazione divina, perch\u00e9 nostro Padre Dio \u00e8 un Padre che gioisce della nostra vita, tanto \u00e8 vero che l’ha fatta. \u00c8 proprio lo stesso ordine di verit\u00e0 alle quali abbiamo fatto riferimento quando abbiamo detto che il figliol prodigo si rende conto che la vita che sta conducendo \u00abgli fa male\u00bb.<\/p>\n

Naturalmente non bisogna confondere la salute fisica e psicologica con quella spirituale della salvezza eterna, ma quanto voglio sottolineare \u00e8 che la paternit\u00e0 divina \u00e8 in continuit\u00e0 con la creazione. Come il neonato piange se perde il contatto con i genitori, cos\u00ec si rassicura quando viene di nuovo preso in braccio. Forse il nostro pesciolino non riesce a riconoscere che quanto gli accade gli fa male perch\u00e9 si sente un apolide, uno senza nessuno, un esiliato che ovunque si trovi \u00e8 un estraneo.<\/p>\n

La soluzione sar\u00e0 scoprire che, a meno che non lo si voglia liberamente, non siamo fuori dall’abbraccio di un Dio nostro Padre e nostro Creatore. Ci\u00f2 \u00e8 possibile se scopriamo il modo in cui il nostro Dio, nostro Padre e nostro Creatore, ci viene incontro, esaudendo veramente i nostri pi\u00f9 profondi desideri ma in un modo sorprendente e misterioso. Abramo \u00e8 angosciato perch\u00e9 il suo sogno di avere un figlio pare che non si realizzi: \u00abSignore Dio, che mi darai? Io me ne vado senza figli\u00bb (Gn 15, 2). Il Signore gli risponde: \u00ab”Guarda in cielo e conta le stelle, se riesci a contarle” […] “Tale sar\u00e0 la tua discendenza”\u00bb (Gn 15, 5).<\/p>\n

Sappiamo tutti che questa promessa si realizzer\u00e0 passando attraverso il dramma del sacrificio di Isacco. Nella scrittura ci sono molti esempi del genere. Ne vogliamo citare solo un altro, ed \u00e8 la promessa di Cristo a Pietro quando Ges\u00f9 dice al pescatore di Galilea: \u00abNon temere; d’ora in poi sarai pescatore di uomini\u00bb (Le 5, 10).<\/p>\n

Quelle parole, non dimentichiamolo, vengono pronunciate dopo che \u00e8 avvenuta la prima pesca miracolosa. Il sogno di un pescatore \u00e8 pescare. Ed \u00e8 proprio questo, quello che Cristo gli vuole dire. Gli vuole dire questo ma non solo questo. \u00abPescatore di uomini\u00bb: per noi che veniamo dopo \u00e8 chiaro che cosa significa. Vuol dire apostolo, apostolato, Chiesa, e cos\u00ec via. Ma qui siamo all’inizio della vita pubblica di Ges\u00f9.<\/p>\n

Pietro sta compiendo faticosamente i primi passi dietro a Cristo. Quello che Ges\u00f9 vuol dire \u00e8 sicuramente quello che Pietro pu\u00f2 capire anche se non \u00e8 solo quello. E Pietro pu\u00f2 capire un s\u00ec esistenzialmente pieno e veritiero al desiderio profondo del suo cuore. A quel desiderio che quella notte non era stato esaudito e che perci\u00f2 gli aveva procurato l’inquietudine e l’angoscia che prova ogni uomo che deve mantenere la propria famiglia con il lavoro e che fallisce.<\/p>\n

\u00c8 vero, quelle parole di Cristo hanno anche un aspetto misterioso: \u00abpescatore di uomini\u00bb. Pietro pu\u00f2 pensare solo che sia un modo di Cristo per esprimere qualcosa di ancor pi\u00f9 bello. Qualcosa di straordinariamente traboccante. Di inimmaginabile. Ma le parole di Cristo, lo sappiamo, riguardano non solo i desideri che conosciamo, ma anche quelli pi\u00f9 misteriosi. Quelli per i quali noi stessi non troviamo parole.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Studi Cattolici n.578 aprile 2009 di Mauro Leonardi Qual \u00e8 la parola sulla pace che solo il cristiano pu\u00f2 dire? Tutti sappiamo che, in estrema sintesi, lo specifico cristiano \u00e8 il segno della Croce: quel gesto che tracciamo sul nostro corpo dicendo con le labbra \u00abnel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. … <\/p>\n

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