{"id":332,"date":"2005-01-21T14:04:27","date_gmt":"2005-01-21T13:04:27","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-07T11:45:52","modified_gmt":"2025-07-07T09:45:52","slug":"il-papa-prepara-una-frustata-contro-il-profetismo-ecopacifista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-papa-prepara-una-frustata-contro-il-profetismo-ecopacifista\/","title":{"rendered":"Il Papa prepara una frustata contro il profetismo ecopacifista"},"content":{"rendered":"\n

\u00a0Articolo pubblicato su Il Foglio<\/strong> <\/a>dei sabato 25 maggio<\/p>\n\n\n\n

Di recente, forse sentendosi incoraggiato dall’invecchiare del pontefice, il “partito progressista” ha ripreso vigore. Ma Giovanni Paolo II – dopo la Dichiarazione Dominus Iesus, la quale ribadisce con forza l’ortodossia e confuta i tanti errori dottrinali in circolazione – negli ultimi mesi ha fatto dei passi che dicono la sua volont\u00e0 di mettere al sicuro la Chiesa dalle confusioni e dalle deviazioni post-conciliari anche nella prassi e nella spiritualit\u00e0 quotidiana.<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Antonio Socci<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Nonostante la sua sofferenza fisica, Giovanni Paolo II sta imprimendo in queste settimane alla Chiesa una svolta energica. Sono scelte che stanno passando quasi inosservate, ma che rappresentano un colpo di spugna sulla confusa ideologia “progressista” (in teologia, in politica, nella vita ecclesiale) che ha devastato la Chiesa del post-Concilio.<\/p>\n\n\n\n

I problemi non sono sorti con il Concilio, ma con il dilagare delle interpretazioni “progressiste” del Concilio, che ne hanno stravolto il senso e le direttive. Gi\u00e0 Paolo VI constatava amaramente che, anzich\u00e9 la sperata “giornata di sole”, erano arrivate le tenebre. Parl\u00f2 nel 1974 di “coloro che tentano di abbattere la Chiesa dal di dentro”. E in un\u2019altra occasione disse: “quello che mi colpisce \u00e8 che all’interno del cattolicesimo sembra talvolta predominare un pensiero di tipo non-cattolico e pu\u00f2 avvenire che questo pensiero diventi domani il pi\u00f9 forte. Ma esso non rappresenter\u00e0 mai il pensiero della Chiesa”.<\/p>\n\n\n\n

Papa Wojtyla nel 1981 esprimeva la stessa consapevolezza drammatica: “si sono sparse a piene mani idee contrastanti con la Verit\u00e0 rivelata e da sempre insegnata; si sono propalate vere e proprie eresie, in campo dogmatico e morale, creando dubbi, confusioni, ribellioni; si \u00e8 manomessa la Liturgia”.<\/p>\n\n\n\n

Ma una provvidenziale virata di grande forza ha evitato alla bimillenaria barca di Pietro una crisi di portata immensa. Uno dei collaboratori decisivi del papa \u00e8 stato il cardinale Joseph Ratzinger. Un noto storico della Chiesa – un p\u00f2 giornalisticamente – ha visto la fine del post-concilio nel 1984, con l’uscita del libro intervista di Ratzinger, con Vittorio Messori, “Rapporto sulla fede” .<\/p>\n\n\n\n

In quel volume il capo dell\u2019ex S. Uffizio suon\u00f2 la fine della ricreazione e dei deliri dottrinali e pastorali. Coincise con l\u00b9uscita della sua celebre “Istruzione” sulla Teologia della liberazione, il documento con cui la Santa Sede bocci\u00f2 quell’intossicazione marxista e rivoluzionaria che stava avvelenando la grande Chiesa latino-americana.<\/p>\n\n\n\n

Di recente, forse sentendosi incoraggiato dall’invecchiare del pontefice, il “partito progressista” ha ripreso vigore. Ma Giovanni Paolo II – dopo la Dichiarazione Dominus Iesus<\/em>, la quale ribadisce con forza l’ortodossia e confuta i tanti errori dottrinali in circolazione – negli ultimi mesi ha fatto dei passi che dicono la sua volont\u00e0 di mettere al sicuro la Chiesa dalle confusioni e dalle deviazioni post-conciliari anche nella prassi e nella spiritualit\u00e0 quotidiana.<\/p>\n\n\n\n

Il pericolo che minaccia il mondo cattolico \u00e8 il profetismo sociale, una deriva utopica, una fissazione sociologica riciclata da sinistra che trasforma il cristianesimo in una banale e dolciastra ideologia solidarista-ecopacifista. Aridit\u00e0 immanentista che rischia di dimenticare la sostanza soprannaturale dell’esperienza cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Non a caso il Brasile -il primo paese cattolico del mondo, con 153 milioni di fedeli -registra numerosi abbandoni della Chiesa verso sette carismatiche dove il “desiderio di Dio” trova risposte fai-da-te, non solo new age. Mentre un certo mondo clericale brasiliano insegue i “compagni” di Porto Alegre e i convegni sulla globalizzazione, Ges\u00f9 Cristo diventa uno sconosciuto.<\/p>\n\n\n\n

Per questo nelle scorse settimane, uno dei pi\u00f9 stretti collaboratori del Papa, il cardinal Re, ha ripetuto all’episcopato brasiliano che la missione della Chiesa \u00e8 annunciare Ges\u00f9 Cristo, non fare un’agenzia di studi sociopolitici. A molti \u00e8 apparso come un deciso richiamo. Del resto anche il mondo cattolico italiano, come dimostra il G8 di Genova, d\u00e0 segni di un analogo sbandamento.<\/p>\n\n\n\n

Le ultime decisioni della Santa Sede sono un profondo richiamo a tutta la Chiesa ad abbandonare le derive sociologiche per tornare a Cristo, alla sua missione, alla sua vita. Innanzitutto la nuova edizione del Messale Romano, il libro pi\u00f9 importante per tutti i sacerdoti e religiosi del pianeta che quotidianamente l\u00ec si alimentano. Il ritorno alla tradizione in questa edizione \u00e8 evidente nel recupero dei tesori del Messale di Pio V, della memoria dei martiri, del culto dei Nomi di Ges\u00f9 e di Maria. Tutti temi che al progressismo teologico danno l’orticaria.<\/p>\n\n\n\n

C’\u00e8 poi il Direttorio sulla religiosit\u00e0 popolare che valorizza le espressioni della tradizione laddove il “progressismo” liquidava il tutto come “superstizione”. Infine \u00e8 uscito il “Motu proprio” sulla confessione, un intervento straordinario che deplora la sparizione di questo sacramento dalla pratica dei cristiani e boccia certi riti di “confessione collettiva” che piacciono ai progressisti. Il documento sottolinea il carattere personale dei sacramenti e spiega la profonda e salutare esperienza liberatoria che \u00e8 il perdono personale di Ges\u00f9, la sua misericordia, per l’uomo moderno schiacciato dall’incapacit\u00e0 di fare i conti con la propria misteriosa interiorit\u00e0 e le proprie colpe.<\/p>\n\n\n\n

Pare infine che sia in preparazione una enciclica sull’eucarestia. Stessa direzione, quella del grande inno “Jesus dulcis memoria”. Dopo questi passi forse sar\u00e0 necessario anche un pronunciamento sulle questioni sociali e politiche analogo a quello degli anni Ottanta sulla Teologia della liberazione. Innanzitutto perch\u00e9 l’ideologia noglobal, che rischia di inghiottire tanti ingenui cattolici, non ha pi\u00f9 il suo orizzonte filosofico in Marx, ma in autori piuttosto anarcosocialisti o nichilisti o neopagani poco conosciuti e perfino pi\u00f9 pericolosi di Marx.<\/p>\n\n\n\n

E poi per il senso teologico di questa insidia. Maurizio Blondet nel suo pamphlet “Noglobal” segnala la somiglianza “antropologica” fra gli attuali movimenti e le sette millenariste medievali, col loro fanatismo utopico, con l’ingenuo semplicismo credulone e le loro ossessioni apocalittiche. I giovani e soprattutto certi giovani cattolici appaiono a Blondet personalit\u00e0 vaghe, fluttuanti, facili all’arruolamento in tali armate del Bene pacifista.<\/p>\n\n\n\n

Il fenomeno pone dunque un serio problema educativo, pastorale e teologico alla Chiesa. Si parla di un possibile pronunciamento di Roma. Se ci sar\u00e0, risulter\u00e0 prezioso e illuminante come nel 1984.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Articolo pubblicato su Il Foglio dei sabato 25 maggio Di recente, forse sentendosi incoraggiato dall’invecchiare del pontefice, il “partito progressista” ha ripreso vigore. Ma Giovanni Paolo II – dopo la Dichiarazione Dominus Iesus, la quale ribadisce con forza l’ortodossia e confuta i tanti errori dottrinali in circolazione – negli ultimi mesi ha fatto dei passi … <\/p>\n

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