{"id":3317,"date":"2009-05-21T00:00:00","date_gmt":"2009-05-20T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-25T15:41:37","modified_gmt":"2016-02-25T14:41:37","slug":"lettera-aperta-al-rabbino-yisrael-meir-lau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lettera-aperta-al-rabbino-yisrael-meir-lau\/","title":{"rendered":"Lettera aperta al Rabbino Yisrael Meir Lau, \u201cdeluso\u201d dalle parole del Papa al Memoriale dell\u2019Olocausto"},"content":{"rendered":"
\"Rabbino_Yisrael_Meir_Lau\"<\/a>

Rabbino Yisrael Meir Lau<\/p><\/div>\n

cesnur.org<\/strong> 14 maggio 2009<\/p>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Egregio Rabbino Lau,<\/p>\n

il mio nome non Le dir\u00e0 probabilmente nulla, ma una semplice ricerca in Internet La persuader\u00e0 che chi Le scrive non \u00e8 un nemico d\u2019Israele. Al contrario, \u00e8 uno studioso del pluralismo religioso che non si \u00e8 mai tirato indietro quando si \u00e8 tentato di condannare il terrorismo ultra-fondamentalista islamico, in particolare quello di Hamas, di sostenere il diritto del Suo Paese alla sicurezza (il che non significa, evidentemente, condividere ogni e qualunque scelta dei governi che si succedono in Israele) e di denunciare ogni forma di antisemitismo.<\/p>\n

<\/p>\n

Come ex-rabbino capo askenazita di Israele, rabbino capo di Tel Aviv e presidente del consiglio di amministrazione dello Yad Vashem, il Memoriale dell\u2019Olocausto, le Sue parole sulla visita del Papa, dell\u201911 maggio, allo stesso Memoriale hanno un particolare significato, che la stampa del Suo Paese ha sottolineato.<\/div>\n

Al discorso del Papa, che la stragrande maggioranza dei cattolici \u2013 e non solo dei cattolici \u2013 ha trovato non solo rigoroso ma commovente, Lei ha rivolto sostanzialmente tre obiezioni. Il Papa non ha bisogno di essere difeso: lo scopo di questa lettera \u00e8 dunque solo quello di farLe notare come ciascuna delle obiezioni \u00e8 non solo poco fondata, ma anche ultimamente nociva alle cause che Lei si propone di difendere.<\/p>\n

Anzitutto, Lei ha affermato che nel discorso di Benedetto XVI allo Yad Vashem \u201cmanca qualcosa\u201d, perch\u00e9 il Papa tedesco \u201cnon ha mai citato i tedeschi o i nazisti responsabili di quella carneficina, n\u00e9 ha espresso rincrescimento per loro\u201d. Lei, Rabbino Lau, non \u00e8 cattolico ma sa certamente che la persona che ha visitato lo Yad Vashem non lo ha fatto in qualit\u00e0 di tedesco ma di Papa della Chiesa universale, e proprio questo rende la visita e l\u2019omaggio cos\u00ec significativi.<\/p>\n

Decine di esponenti politici e culturali tedeschi hanno visitato lo Yad Vashem negli anni e si sono profusi in \u201cespressioni di rincrescimento\u201d ma, giustamente, nessuna delle loro visite ha avuto l\u2019eco mondiale di quella di Benedetto XVI: non perch\u00e9 il Papa sia un intellettuale tedesco pi\u00f9 autorevole di altri che lo hanno preceduto, ma perch\u00e9 il Papa \u00e8 il Papa.<\/p>\n

D\u2019altro canto, la Sua critica \u00e8 in diretto contrasto con la linea storiografica dello Yad Vashem, la quale insiste sul fatto che non si pu\u00f2 attribuire la responsabilit\u00e0 dell\u2019Olocausto ai soli tedeschi o ai soli nazisti, perch\u00e9 si tratta in realt\u00e0 del frutto avvelenato e finale di tutta la storia dell\u2019antisemitismo. Su alcuni dettagli di questa storia pu\u00f2 darsi che io e Lei non siamo d\u2019accordo, ma \u2013 prescindendo da queste eventuali divergenze \u2013 se Benedetto XVI avesse puntato l\u2019indice sul solo nazional-socialismo tedesco non lo si sarebbe forse accusato di volere scaricare tutte le colpe su un solo Paese e su una sola fase della triste storia dell\u2019antisemitismo, ignorandone le fasi precedenti, che non sono solo tedesche?<\/p>\n

La posizione del Papa che condanna l\u2019antisemitismo come un peccato che scaturisce dal cuore dell\u2019uomo \u2013 di tutti gli uomini, non solo dei tedeschi \u2013 non corrisponde allora alla pi\u00f9 profonda ragion d\u2019essere della Sua stessa istituzione?<\/p>\n

In secondo luogo, Lei avrebbe atteso e gradito delle \u201cscuse\u201d per il silenzio di Papa Pio XII durante la Seconda guerra mondiale. Non risolveremo qui una controversia storiografica che si trascina da decenni. Tuttavia il Papa Le ha gi\u00e0 risposto. Lo ha fatto nel Discorso ai partecipanti al Congresso su \u201cL\u2019eredit\u00e0 del Magistero di Pio XII e il Concilio Vaticano II\u201d<\/em>, dell\u20198 novembre 2008. In quell\u2019occasione, Benedetto XVI ha ricordato che Pio XII dispieg\u00f2 durante la Seconda Guerra Mondiale una \u201cintensa opera di carit\u00e0 che promosse in difesa dei perseguitati, senza alcuna distinzione di religione, di etnia, di nazionalit\u00e0, di appartenenza politica\u201d (ibid<\/em>.).<\/p>\n

\u201cE come dimenticare il radiomessaggio natalizio del dicembre 1942? Con voce rotta dalla commozione deplor\u00f2 la situazione delle \u2018centinaia di migliaia di persone, le quali, senza veruna colpa propria, talora solo per ragione di nazionalit\u00e0 o di stirpe, sono destinate alla morte o ad un progressivo deperimento\u2019 (AAS<\/em>, XXXV, 1943, p. 23), con un chiaro riferimento alla deportazione e allo sterminio perpetrato contro gli ebrei.<\/p>\n

Ag\u00ec spesso in modo segreto e silenzioso proprio perch\u00e9, alla luce delle concrete situazioni di quel complesso momento storico, egli intuiva che solo in questo modo si poteva evitare il peggio e salvare il pi\u00f9 gran numero possibile di ebrei. Per questi suoi interventi, numerosi e unanimi attestati di gratitudine furono a lui rivolti alla fine della guerra, come pure al momento della morte, dalle pi\u00f9 alte autorit\u00e0 del mondo ebraico, come ad esempio, dal Ministro degli Esteri d\u2019Israele Golda Meir [1898-1978], che cos\u00ec scrisse: \u2018Quando il martirio pi\u00f9 spaventoso ha colpito il nostro popolo, durante i dieci anni del terrore nazista, la voce del Pontefice si \u00e8 levata a favore delle vittime\u2019, concludendo con commozione: \u2018Noi piangiamo la perdita di un grande servitore della pace\u2019\u201d (ibid<\/em>.).<\/p>\n

La citazione di Golda Meir, che Lei ben conosce, \u00e8 significativa per un aspetto che mi permetto di farLe rilevare. Fino al Vaticano II a nessun rappresentante significativo del mondo ebraico sarebbe venuto in mente di criticare Pio XII. Al contrario, le figure pi\u00f9 eminenti della comunit\u00e0 ebraica israeliana e internazionale lodavano e ringraziavano il Pontefice.<\/p>\n

Che cosa cambia con il Vaticano II? Lo sappiamo. Nel 1963 in Germania un grande lancio propagandistico e di stampa accompagna la prima del dramma di Rolf Hochhuth Il Vicario<\/em>, che accusa Pio XII di complicit\u00e0 con Hitler.<\/p>\n

I documenti emersi dagli archivi sovietici e la testimonianza del generale Ion Mihai Pacepa, gi\u00e0 responsabile dei servizi segreti della Romania comunista e personalmente coinvolto nell\u2019operazione, oggi ci permettono di concludere senza possibilit\u00e0 di ulteriori dubbi che il dramma di Hochhuth fu commissionato all\u2019autore tedesco dal KGB, in persona del generale Ivan Ivanovich Agayants (1911-1968), responsabile del dipartimento D (Disinformazione) del controspionaggio sovietico.<\/p>\n

Agayants collabor\u00f2 personalmente alla redazione del testo firmato da Hochhuth, il quale era \u2013 ed \u00e8 \u2013 tanto poco amico del Suo popolo da essersi reso noto nel 2005 come sostenitore e pubblico difensore delle tesi negazioniste dell\u2019autore britannico David Irving. Lo scopo del KGB era quello di screditare il magistero anticomunista di Pio XII, considerato l\u2019epitome delle posizioni anti-sovietiche e filo-americane nella Guerra Fredda.<\/p>\n

Avviata dal KGB, l\u2019azione contro Pio XII \u00e8 stata ripresa da cattolici o ex-cattolici (ex-seminaristi come John Cornwell e Garry Wills, o ex-preti come James Carroll), i quali intendono attaccare Pio XII e mettere in imbarazzo la Chiesa non pi\u00f9 sulla questione del comunismo ma su altre che riguardano gli anticoncezionali, l\u2019aborto o gli omosessuali (tutti temi su cui il magistero di Pio XII ha preparato quello successivo).<\/p>\n

Tutto questo \u00e8 documentato da un buon numero di storici, ma credo Le siano particolarmente familiari gli scritti del Suo collega rabbino, e storico, David Dalin. Sulla scia del rabbino Dalin vorrei invitarLa a riflettere su un paradosso: gli uomini di cultura e i politici israeliani che intervengono oggi su Pio XII sono vittime pi\u00f9 o meno consapevoli di manovre che li hanno abilmente attirati prima in una trappola montata dal KGB, poi \u00a0in una controversia intra-cattolica dove i progressisti attaccano i Papi per ragioni che non hanno niente a che fare con l\u2019antisemitismo.<\/p>\n

Al contrario: i comunisti sovietici prima e i progressisti cattolici sono stati e sono spesso in prima fila quando si tratta di attaccare Israele e sventolare bandiere della Palestina o di Hamas. Davvero per Lei vale la pena di marciare con \u2013 anzi, alla sequela di \u2013 questo genere di compagnia?<\/p>\n

Terza critica, emersa dai media<\/em> israeliani. Il Papa, se pure proprio non avesse voluto scusarsi per Pio XII, avrebbe dovuto farlo per \u201cil pi\u00f9 terribile errore del suo pontificato\u201d, la remissione della scomunica a quattro vescovi della Fraternit\u00e0 San Pio X fondata da monsignor Marcel Lefebvre (1905-1991), uno dei quali \u2013 monsignor Richard Williamson \u2013 aveva espresso simpatia per le tesi negazioniste sull\u2019Olocausto.<\/p>\n

Dopo il caso Williamson la condanna del negazionismo \u2013 di cui Lei, Rabbino Lau, conosce peraltro molto bene le origini, che non nascono certo dal mondo cattolico \u2013 da parte del Papa e della Santa Sede \u00e8 risuonata alta e forte, da ultimo proprio allo Yad Vashem. Ma vorrei invitarLa a riflettere sul fatto che, cos\u00ec come per Pio XII, anche in questo caso personalit\u00e0 del mondo ebraico o israeliano rischiano di farsi arruolare, magari inconsapevolmente, in guerre intra-cattoliche del tutto estranee alla questione dell\u2019Olocausto.<\/p>\n

I cattolici hanno bene inteso che ai progressisti che si sono scagliati contro il Papa dopo la remissione delle scomuniche non potrebbe importare meno del negazionismo. Nessuno di questi progressisti sapeva \u2013 primo dello scoop<\/em> di una coppia di giornaliste francesi, militanti anticattoliche particolarmente accese \u2013 che monsignor Williamson avesse espresso idee negazioniste. Ancora, il mondo progressista che si \u00e8 scagliato contro il Papa \u00e8 spesso lo stesso che s\u2019incontra ai cortei contro Israele.<\/p>\n

Che cosa volevano, dunque, costoro? Che non si mettesse in discussione un\u2019interpretazione del Concilio Vaticano II sulla base dei canoni della teologia e della mentalit\u00e0 progressiste. Insieme ad altri gesti, l\u2019avvio di un dialogo \u2013 peraltro difficile \u2013 con la Fraternit\u00e0 San Pio X attraverso la remissione delle scomuniche era un segno che lo smantellamento di quella interpretazione del Concilio era in corso.<\/p>\n

Questo smantellamento avrebbe anche reso pi\u00f9 difficile il dissenso intra-cattolico rispetto al Magistero del Papa su temi come l\u2019eutanasia o il matrimonio degli omosessuali. La posta in gioco \u00e8 dunque, anche qui, tutt\u2019altra rispetto all\u2019Olocausto e coinvolge questioni \u2013 appunto in tema di eutanasia e matrimonio omosessuale \u2013 su cui, salvo errore, le Sue posizioni sono molto pi\u00f9 vicine a quelle del Papa che non a quelle dei detrattori di Benedetto XVI.<\/p>\n

La domanda, dunque, anche a proposito della remissione delle scomuniche \u00e8 perch\u00e9 Ella voglia farsi arruolare in una guerra contro il Papa promossa per obiettivi che Lei non condivide da persone che in gran parte non hanno particolare simpatia per la Sua causa n\u00e9 per il Suo Paese.<\/p>\n

L\u2019occasione costituita dalla visita del Papa in Israele in genere, e allo Yad Vashem in particolare, per superare antichi equivoci \u00e8 storica. Contribuisca a non sprecarla. Cerchi di discernere con equit\u00e0 Lei studioso la voce della ragione, Lei rabbino la voce del Dio di Abramo, di Isacco, di Giacobbe che certamente ancora parla ai credenti disponibili ad ascoltarla.<\/p>\n

Lo ha detto il Papa a Gerusalemme: \u201cCiascuno di noi qui presenti sa, pure, comunque che la voce di Dio viene udita oggi meno chiaramente, e la ragione stessa in cos\u00ec numerose situazioni \u00e8 divenuta sorda al divino. E, per\u00f2, quel \u201cvuoto\u201d non \u00e8 vuoto di silenzio. Al contrario, \u00e8 il chiasso di pretese egoistiche, di vuote promesse e di false speranze, che cos\u00ec spesso invadono lo spazio stesso nel quale Dio ci cerca.<\/p>\n

Possiamo noi allora creare spazi, oasi di pace e di riflessione profonda, in cui si possa nuovamente udire la voce di Dio, in cui la sua verit\u00e0 pu\u00f2 essere scoperta all\u2019interno dell\u2019universalit\u00e0 della ragione, in cui ogni individuo, senza distinzione di luogo dove abita, o di gruppo etnico, o di tinta politica, o di credenza religiosa, pu\u00f2 essere rispettato come persona, come un essere umano, un proprio simile?\u201d. Ci aiuti a sperare che la risposta possa essere s\u00ec.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

cesnur.org 14 maggio 2009 di Massimo Introvigne Egregio Rabbino Lau, il mio nome non Le dir\u00e0 probabilmente nulla, ma una semplice ricerca in Internet La persuader\u00e0 che chi Le scrive non \u00e8 un nemico d\u2019Israele. Al contrario, \u00e8 uno studioso del pluralismo religioso che non si \u00e8 mai tirato indietro quando si \u00e8 tentato di … <\/p>\n

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