{"id":3314,"date":"2009-05-19T17:12:59","date_gmt":"2009-05-19T15:12:59","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-02-24T15:05:24","modified_gmt":"2015-02-24T14:05:24","slug":"la-guerra-nazionale-spagnola-di-fronte-alla-morale-e-al-diritto-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-guerra-nazionale-spagnola-di-fronte-alla-morale-e-al-diritto-3\/","title":{"rendered":"La guerra nazionale spagnola di fronte alla morale e al diritto (3)"},"content":{"rendered":"
del padre Ignacio G. Menendez –<\/strong> Reigada O.P<\/div>\n
Docente di Teologia Morale, membro dell\u2019associazione Francisco de Vitoria<\/em><\/div>\n
\"guerra_Spagna\"<\/a><\/div>\n

APPENDICE.<\/strong><\/p>\n

Sulla cattolicit\u00e0 del governo nazionale.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Abbiamo dimostrato in precedenza che il Governo Nazionale \u00e8 cattolico, fondandoci principalmente su ci\u00f2 che esso rappresenta – l\u2019antitesi del Fronte Popolare – nei partiti politici che si associano ad esso in questa grande opera – tutti, in una forma o nell\u2019altra, di glorioso lignaggio nazionale e, di conseguenza, cattolico – e nei suoi atti nazionali in senso chiaramente cristiano.<\/div>\n

Ma \u00e8 necessario insistere su questa affermazione concreta, perch\u00e9 quelli della fazione contraria, esperti nella calunnia e nel falsificare i fatti, si sforzano di presentare il nostro movimento come fascista o semplicemente militarista. Che strana ostinazione quella di chiamarci tutti fascisti, quando in anni precedenti non cessavano di bollare con questa etichetta i militanti dell\u2019Azione Popolare, nonostante le reiterate dichiarazioni antifasciste del loro Capo e di tutta l\u2019opera antifascista di questo partito politico!<\/p>\n

Ma questa insistenza sul presentarci come fascisti, pu\u00f2 sviare l\u2019opinione di coloro che da lontano considerano il nostro movimento nazionale, e da ci\u00f2 deriva la necessit\u00e0 di insistere su questo punto.<\/p>\n

Il modo migliore di esporre manifestamente il carattere nazionale e cattolico di questo movimento, oltre a quanto gi\u00e0 detto, sar\u00e0 quello di copiare qui alcuni stralci di discorsi e dichiarazioni dei capi principali del movimento, e questo ci dar\u00e0 anche il modo di spiegare alcune frasi dei medesimi che potrebbero prestarsi a interpretazioni distorte, che vengono impiegate dai nostri nemici come un ariete formidabile per rivolgerci contro l\u2019opinione del mondo cattolico.<\/p>\n

Che questo movimento non sia fascista n\u00e9 militarista, lo ha dichiarato in primo luogo lo stesso Capo di Stato, il Generalissimo Franco. Ecco le sue parole: “La composizione delle forze che figurano nel campo nazionale permette di affermare che non si tratta di un movimento esclusivamente fascista. Se fissiamo l\u2019attenzione nei principi programmatici e nelle ripetute dichiarazioni delle grandi milizie che figurano a lato dell\u2019esercito, si pu\u00f2 affermare che si tratta di masse dall\u2019ideologia nazionale…<\/p>\n

Tutto questo non vuole dire che non ci siano fascisti, considerando le convinzioni individuali<\/span> … Non c\u2019\u00e8 nemmeno il diritto di qualificarci militaristi. Non \u00e8 l\u2019esercito che lotta da solo… Tutta la nostra Nazione \u00e8 in armi e si \u00e8 spontaneamente mobilitata tutta la popolazione civile, senza distinzione di sesso, classi ed et\u00e0…” (La Gazzetta Regionale<\/span>, di Salamanca, n\u00b0 5016).<\/p>\n

Smentiti decisamente questi due concetti di militarismo e di fascismo ed affermato per contrapposizione il carattere nazionale del movimento, ascoltiamo nuovamente il “Caudillo” nell\u2019allocuzione pronunciata dall\u2019emittente “Radio Nacional” in occasione della sua inaugurazione, che \u00e8 a volte il luogo dove ci esprime il suo pensiero in modo pi\u00f9 chiaro e perentorio; pensiero che non \u00e8 suo, bens\u00ec di tutta la nazione che al suo fianco e sotto il suo comando – che \u00e8 forte e soave allo stesso tempo, come spinto dalla vera carit\u00e0 cristiana – ha intrapreso e sostiene questa crociata eroica contro i nemici di Dio e della Patria.<\/p>\n

Trascriveremo solo alcuni paragrafi che attengono pi\u00f9 direttamente al nostro tema, nei quali si dichiara il carattere nazionale del movimento in modo pieno ed a tutta luce, assieme ai motivi della nostra contesa ed al sentimento religioso che la informa. Parla il “Caudillo”.<\/p>\n

“Questo \u00e8 un movimento nazionale, lo svegliarsi di un popolo che non riconosceva s\u00e9 stesso e si sentiva straniero e fuori posto… Per la pace ed il benessere dell\u2019agricoltura; per il miglioramento, razionale e giusto, della classe operaia e di mezzo; per la libert\u00e0 di coscienza ed il rispetto della Religione e delle tradizioni; per la tranquillit\u00e0 ed il benessere dei focolari; per la nostra civilt\u00e0 minacciata e per il prestigio della nostra bandiera; per l\u2019indipendenza della nostra Patria; per una Spagna nuova, per una Spagna libera, per una Spagna grande, i nostri soldati sono oggi in lotta contro l\u2019invasione russo-comunista … \u00c8 questo il nostro titolo di nobilt\u00e0: l\u2019amor di Patria, l\u2019onorabilit\u00e0, l\u2019amore del popolo, un sentimento cattolico profondo<\/span> ed una fede cieca nei destini della Spagna. Nell\u2019ambito religioso, alla persecuzione esasperata dei marxisti e comunisti a quanto rappresenta l\u2019esistenza di una spiritualit\u00e0, di una fede o di un culto, noi opponiamo il sentimento di una SPAGNA CATTOLICA, con i suoi santi ed i suoi martiri, con le sue istituzioni secolari, con la sua giustizia sociale e la sua carit\u00e0 cristiana <\/span>… Questa \u00e8 la Spagna che saluta il mondo, onorata con il riconoscimento di quei parsi che sanno della minaccia del comunismo e comprendono la santit\u00e0 della nostra crociata per la difesa della civilt\u00e0. La Spagna che gradisce cavallerescamente la assistenza spirituale di altri popoli che, senza esteriorizzazioni ufficiali, piangono come proprie le profanazioni dei nostri luoghi di culto<\/span> ed il martirio che le orde sanguinarie infliggono ai nostri connazionali. La Spagna che \u00e8 in comunione ed intima devozione col suo capo”. (ABC, di Siviglia, n\u00b0 l0496).<\/p>\n

Questo \u00e8 il pensiero di “quell\u2019illustre Caudillo della cavalleresca Spagna, che riassume l\u2019hidalgu\u00eca, il valore, il sapere, l\u2019austerit\u00e0 e la vera democrazia cristiana”. (Parole dell\u2019ammiraglio Cervera, capo di Stato Maggiore della Marina Nazionale). Come commento e compendio unico dei nostri desideri, questo stesso capo cattolico della nostra Marina, ammiraglio Cervera, ci dir\u00e0 in due parole quel che difendiamo. “Difendiamo, dice, l\u2019onore e la vita della Spagna, grande, una e libera, e con essa le radici della nostra Storia e la sacrosanta e bella religione di Cristo<\/span>“. (La Gazzetta Regionale, di Salamanca, n\u00b05002).<\/p>\n

Di fronte a queste dichiarazioni solenni e chiare, ci potr\u00e0 essere chi dubiti che il Governo Nazionale \u00e8 cattolico, come lo sono le persone investite di questa altissima funzione e l\u2019autentico popolo spagnolo con cui sono perfettamente fuse? Nel nostro partito vi potr\u00e0 essere chi individualmente non professa la religione cattolica; ma questo movimento nazionale \u00e8 collettivamente cattolico, cattolico \u00e8 lo spirito che lo anima e cattolici coloro che lo dirigono e rappresentano.<\/p>\n

Ed anche individualmente, quelli che senza partecipare a questa convinzione e sentimento cristiano sono al nostro fianco, comunicano con noi nell\u2019amore alla Spagna, alla vera Spagna, che \u00e8 la Spagna cattolica dei nostri antenati, rigenerata e ringiovanita con questo battesimo di sangue; e questo amore alla Spagna non pu\u00f2 fare a meno di produrre in essi un profondo sentimento di rispetto, di venerazione e persino di amore alla religione cristiana, che \u00e8 come lo spirito della nostra anima spagnola ed il blasone di tutte le nostre grandezze ancestrali.<\/p>\n

In questo si distinguono da quelli che stanno dalla parte contraria, che non sanno nulla di amore, ma solo di odio: odio alla madre Patria e odio a tutto quanto rappresenta. Dio \u00e8 amore e chi si stacca da Lui non sa fare altro che odiare, mentre il vero amore nasce da Dio ed \u00e8 via che a Lui conduce.<\/p>\n

Qualche scrupoloso potrebbe tuttavia ritirarsi di fronte alla frase del “Caudillo” quando dice che lottiamo per “la libert\u00e0 di coscienza ed il rispetto della Religione”.<\/p>\n

Ma \u00e8 necessario riconoscere che chi non comprende quello che questa frase significa in questo caso possiede poca vista. \u00c8 che in Spagna, dall\u2019avvento della Repubblica, la persecuzione religiosa si era scatenata nonostante le proteste fallaci degli scrittori del Fronte Popolare.<\/p>\n

Per i cattolici spagnoli, che formano la maggioranza della nazione, non esisteva libert\u00e0 di coscienza, n\u00e9 era rispettata la loro religione, ma era vessata ed oppressa; e quella libert\u00e0 e quel rispetto \u00e8 quello che esigiamo virilmente, come dichiara il nostro “Caudillo”, perch\u00e9 si tratta di un diritto inconcusso ed inalienabile.<\/p>\n

Altre parole del generalissimo Franco meritano un breve commento, poich\u00e9 di esse hanno abusato coloro che pretendono di convincere il mondo che il nostro movimento non \u00e8 l\u2019espressione dell\u2019anima nazionale, vigorosamente cristiana, bens\u00ec un\u2019insurrezione di parte con un contenuto pi\u00f9 o meno politico. Sono quelle del discorso pronunciato a Burgos in occasione della sua nomina a Capo dello Stato. Dicono cos\u00ec:<\/p>\n

“Lo stato, senza essere confessionale, concorder\u00e0 con la Chiesa Cattolica, rispettando la tradizione nazionale ed il sentimento religioso dell\u2019immensa maggioranza degli spagnoli …” (ABC, di Siviglia, n\u00b0 10403).<\/p>\n

Confessiamo ingenuamente che quella frase, “senza essere confessionale”, ha scandalizzato non pochi, sia per malizia che per ignoranza.<\/p>\n

Analizziamola un momento e vedremo che non c\u2019\u00e8 motivo di scandalo, se non farisaico. Le parole confessionale e aconfessionale<\/span> possono essere intese, e di fatto lo sono, in sensi diversi. In questa gamma possiamo evidenziare tre gradi principali di confessionalit\u00e0 religiosa per qualunque istituzione od organismo sociale.<\/p>\n

Nel supremo grado di confessionalit\u00e0 ci sono tutte quelle istituzioni che hanno come oggetto principale qualche fine religioso, e queste, trattandosi di istituzioni cattoliche, devono essere completamente sottomesse alla giurisdizione ecclesiastica.<\/p>\n

Il grado pi\u00f9 basso di questa gamma \u00e8 costituito dalla aconfessionalit\u00e0<\/span> assoluta, vale a dire la negazione di ogni idea religiosa, l\u2019ateismo ufficiale di una qualsiasi istituzione, il cosiddetto laicismo<\/span>, nel quale si prescinde socialmente persino dall\u2019idea di Dio, relegando la religione al segreto della coscienza o, perlomeno, al tempio e al focolare.<\/p>\n

Fra questi estremi, c\u2019\u00e8 un altro grado intermedio, che \u00e8 quello che conviene alle istituzioni che hanno un fine proprio distinto dal fine religioso, le quali non prescindono da Dio n\u00e9 dall\u2019idea religiosa, anzi la accettano per conformare i loro atti a ci\u00f2 che la religione e la morale prescrivono, senza che il fine loro proprio ed i mezzi per perseguirlo siano assorbiti dalla religione, n\u00e9 siano sottomessi, in quanto tali, alla giurisdizione ecclesiastica; cos\u00ec come le istituzioni di cui trattiamo non devono a loro volta immischiarsi in affari religiosi n\u00e9 arrogarsi autorit\u00e0 su tali questioni, come succede in Inghilterra con la sua religione di Stato.<\/p>\n

Le istituzioni di questo genere hanno una confessionalit\u00e0 relativa, secondo la natura loro propria, e possono dirsi confessionali<\/span>, come possono dirsi non confessionali<\/span>. Sono confessionali a confronto con quelle di infimo grado, che hanno carenza di ogni confessionalit\u00e0; e non sono confessionali rispetto a quelle di grado pi\u00f9 elevato, che hanno come fine principale un qualche bene religioso.<\/p>\n

E possono anche dirsi non confessionali rispetto a quelle che, avendo il loro fine proprio specificatamente distinto da quello religioso, ammettono, senza dubbio, la promiscuit\u00e0 dei fini, con l\u2019introduzione di autorit\u00e0 diverse da essi, sebbene l\u2019autorit\u00e0 religiosa si sovrapponga ed assorba fino ad un certo punto quella civile, o avvenga il contrario, come nel caso citato dell\u2019Inghilterra.<\/p>\n

Orbene il Capo dello Stato spagnolo dicendo che lo Stato non sar\u00e0 confessionale (“senza essere confessionale”), parla di una aconfessionalit\u00e0 assoluta, che prescinda dall\u2019idea di Dio e della religione cattolica che \u00e8 quella “della stragrande maggioranza degli spagnoli”? Sarebbe tanto assurdo attribuirgli questo senso, che non si concepisce chi possa ammettere una simile interpretazione in buona fede.<\/p>\n

Nel riconoscere la Chiesa Cattolica per accordarsi con essa, nel sentirsi il rappresentante di un popolo cattolico nella sua immensa maggioranza, egli dichiara gi\u00e0 solennemente la sua confessionalit\u00e0, questa confessionalit\u00e0 relativa di cui abbiamo parlato. E questo lo si prova anche per le altre testimonianze addotte e, soprattutto, per i suoi atti di governo.<\/p>\n

Quello che il nostro “Caudillo” ci ha voluto dire con quella espressione, \u00e8 che lo Stato non sar\u00e0 confessionale perch\u00e9 i due poteri, civile e religioso, si manterranno dentro i propri limiti, senza assurde intromissioni nel campo altrui. Lo Stato non si immischier\u00e0 in affari puramente religiosi, n\u00e9 cercher\u00e0 di diminuire i diritti della Chiesa e della sua Gerarchia assorbendo poteri che non gli competono; e perci\u00f2 aggiunge che “concorder\u00e0 con la Chiesa Cattolica” i rispettivi diritti nelle materie miste.<\/p>\n

Ci\u00f2 si contrappone a quanto succedeva in Spagna al tempo della Monarchia, dove, col pretesto della cattolicit\u00e0 dello Stato, anche se in moltissimi casi non lo era nei fatti, esso si arrogava il diritto di intervenire nella nomina a cariche ecclesiastiche e in molte altre cose proprie solo della Chiesa. Questo non sar\u00e0 fatto dal nuovo Stato spagnolo.<\/p>\n

Ed affinch\u00e9 si veda con pi\u00f9 chiarezza che questo \u00e8 il senso della frase che abbiamo commentato, basta ascoltare quanto segue le parole gi\u00e0 citate. Dopo avere riconosciuto il diritto della Chiesa Cattolica, la tradizione nazionale ed il sentimento religioso dell\u2019immensa maggioranza degli spagnoli, aggiunge: “senza che ci\u00f2 significhi intromissione n\u00e9 diminuisca la libert\u00e0 nella direzione delle funzioni specifiche dello Stato”.<\/p>\n

Vale a dire, che la Chiesa non sottrarr\u00e0 allo Stato neppure un atomo della sua sovranit\u00e0, n\u00e9 lo Stato si attribuir\u00e0 funzioni ecclesiastiche; le parole secondo cui lo Stato non sar\u00e0 confessionale non possono volere dire altro, contrapponendosi a certi Stati che, col pretesto di essere confessionali, cercano solo l\u2019asservimento della Chiesa e l\u2019ingerenza nelle cose ecclesiastiche.<\/p>\n

Nessun cattolico vuole uno Stato confessionale nella forma in cui lo erano molti governi della Monarchia. Senza timore di falsificare il pensiero del Capo dello Stato spagnolo, potremmo tradurre le sue parole con queste altre: “Lo Stato riconoscer\u00e0 i diritti della Chiesa Cattolica, assicurandole piena libert\u00e0 negli affari di sua esclusiva incombenza e concordando con essa nelle materie di giurisdizione mista, rispettando la tradizione nazionale ed il sentimento religioso dell\u2019immensa maggioranza degli spagnoli; senza che questo significhi intromissione n\u00e9 diminuzione di libert\u00e0 per la direzione delle funzioni specifiche dello Stato”.<\/p>\n

Questo significa Stato confessionale oppure no? Abbiamo gi\u00e0 visto che si possono dire le due cose. \u00c8 confessionale in quanto con esso si esclude l\u2019ateismo politico dello Stato repubblicano che abbiamo subito negli anni passati; ed \u00e8 non confessionale in quanto si oppone alla confessionalit\u00e0 del regime protezionista imperante in Spagna durante gli ultimi secoli, che in pratica non era altro che un mezzo nascosto per mantenere la Chiesa sottomessa e alle dipendenze dello Stato.<\/p>\n

Questo sistema protezionista non pu\u00f2 essere l\u2019ideale di nessun cattolico. Quel che noi vogliamo, come cattolici e spagnoli, \u00e8 che ognuno dei poteri, civile ed ecclesiastico, abbia una perfetta libert\u00e0 e indipendenza nel perseguire dei suoi fini e nello svolgimento delle rispettive funzioni, concordando amichevolmente e in formule precise sugli argomenti in cui ci pu\u00f2 essere conflitto di diritti essendo di giurisdizione mista.<\/p>\n

E questa libert\u00e0 mutuamente riconosciuta e rispettata religiosamente, condurr\u00e0 a una mutua concordia e compenetrazione spirituale – non espressa in formule vuote, il cui contenuto reale \u00e8 molto spesso di sospetto, prevenzione, sfiducia e sforzo di dominare l\u2019altro potere ritenuto avverso -; e da ci\u00f2 verr\u00e0 il mutuo aiuto e appoggio che spiritualmente e indirettamente si prestino la Chiesa e lo Stato per il fiorire della Religione e della Patria, senza che uno dei due poteri pretenda di scavalcare e crescere a spese dell\u2019altro; bens\u00ec, riconoscendo che l\u2019ingrandimento di uno aiuta potentemente l\u2019ingrandimento dell\u2019altro, perch\u00e9 non hanno fini antitetici che stanno in ragione inversa, bens\u00ec in ragione diretta, compenetrati negli stessi soggetti.<\/p>\n

La Chiesa, formando perfetti cristiani, forma anche dei perfetti cittadini, che sapranno sempre compiere i loro doveri verso la Patria ed innalzarla all\u2019altezza che si merita. E lo Stato, lavorando per il bene temporale della stessa Patria, contribuisce indirettamente alla fioritura della religione che si professa in esso; e in modo pi\u00f9 diretto, con leggi giuste e prudenti, reprime il vizio, l\u2019immoralit\u00e0, la propaganda empia e sovversiva, preparando il terreno affinch\u00e9 la semente religiosa metta radici e produca frutti squisiti.<\/p>\n

Non voglio concludere questo modesto lavoro senza stamparvi le parole di uno dei principali capi e promotori del nostro movimento nazionale. Nel suo discorso del 28 gennaio del 1937, intitolato “chi siamo e dove andiamo<\/span>“, pronunciato dall\u2019emittente “Radio Nacional”, Emilio Nola, Capitano Generale dell\u2019Esercito del Nord, si esprime nei seguenti precisi e pungenti termini. “siamo cattolici, ma rispettiamo le credenze religiose di coloro che non lo sono; pensiamo che la Chiesa debba rimanere separata dallo Stato, perch\u00e9 cos\u00ec conviene a quella e a questo, ma pensiamo anche che questa separazione non indica divorzio, bens\u00ec la forma esterna di uno stretto matrimonio spirituale, la Spagna, grazie a dio, non ha smesso n\u00e9 pu\u00f2 smettere di essere cattolica<\/span>“. E prima di finire il suo discorso, aggiunge: “Organizzeremo scuole dove i maestri insegnino ad amare Dio e la Patria” (La Gaceta Regional, di Salamanca, n\u00b0 4997).<\/p>\n

Ecco il nostro cattolicesimo apertamente affermato da una voce autorizzata a farlo. Ecco il “matrimonio spirituale” di cui parlavamo un momento fa. Ecco lo Stato che aiuta la Chiesa e la Chiesa che aiuta lo Stato con la creazione di scuole “dove i maestri insegnino ad amare Dio e la Patri”.<\/p>\n

Ci sar\u00e0 per caso chi far\u00e0 delle osservazioni per quanto si dice che “la Chiesa deve rimanere separata dallo Stato”? Pu\u00f2 ben essere che, omettendo di fare caso a quel che segue, qualcuno si ostini a dire che quella separazione<\/span> non \u00e8 conforme alla dottrina cattolica. Cosa vuole dire dare alle parole un valore smisurato, prescindendo dal loro reale contenuto!<\/p>\n

Giammai si potrebbe dire meglio con l\u2019Apostolo che “la lettera uccide, mentre lo spirito vivifica”. Cos\u2019\u00e8, infatti, quella separazione<\/span> nella “forma esterna” con “stretto matrimonio spirituale”, pi\u00f9 che la delimitazione necessaria degli attributi e delle funzioni di entrambi i poteri, senza il confusionismo ed il servaggio del regime protezionista, per l\u2019utilit\u00e0 di entrambi, fra i quali deve regnare la pi\u00f9 perfetta armonia?<\/p>\n

Per la felicit\u00e0 di un matrimonio e la prosperit\u00e0 della famiglia, \u00e8 necessario che vi sia una separazione<\/span> di funzioni ed il riconoscimento dei mutui diritti, con il compimento esatto dei doveri di ogni coniuge, senza intromissione di uno in ci\u00f2 che \u00e8 esclusivo dell\u2019altro, entrambi unificati da una stessa corrente vitale di amore, di fedelt\u00e0 e di aneliti reciproci di prosperit\u00e0.<\/p>\n

La separazione, che \u00e8 divorzio, \u00e8 la rovina e la morte della societ\u00e0 domestica; ma la separazione di cui parliamo \u00e8 l\u2019indice del suo ingrandimento. Altrettanto succede con la Chiesa e lo Stato per l\u2019ingrandimento della societ\u00e0 civile.<\/p>\n

\u00c8 vero che la parola separazione viene di solito intesa nel senso di divisione, di allontanamento, di “divorzio”, perfetto o imperfetto; e in quell\u2019accezione non si applica n\u00e9 pu\u00f2 applicarsi al caso presente. I fini della Chiesa e dello Stato sono perfettamente armonici.<\/p>\n

Il fine dello Stato \u00e8 procurare agli uomini la felicit\u00e0 imperfetta di questa vita, che non pu\u00f2 raggiungersi se non all\u2019interno di un ordine di morale e diritto, per lo stretto compimento del dovere e la pratica della virt\u00f9.<\/p>\n

Il fine della Chiesa \u00e8 di condurre quegli stessi uomini alla felicit\u00e0 perfetta della vita futura, sempre per mezzo della pratica della virt\u00f9, innalzata ad un ordine soprannaturale nella societ\u00e0 cristiana e fomentata dai mezzi soprannaturali di cui la Chiesa dispone.<\/p>\n

\u00c8 da l\u00ec che nasce quello “stretto matrimonio”, quella compenetrazione spirituale fra i due poteri per l\u2019ingrandimento di ambe le societ\u00e0 ed a vantaggio dei loro membri, come sono i medesimi come cittadini e come cattolici, e non potranno giungere alla Patria celeste senza comportarsi come buoni cittadini nella Patria che abbiamo qui.<\/p>\n

Forse non \u00e8 ancora stata inventata una formula esatta che dichiari, da una parte, la separazione o limite di diritti e funzioni che ci devono essere fra la Chiesa e lo Stato, e, dall\u2019altra, la perfetta unione o matrimonio spirituale fra entrambi i poteri quando si tratta di una societ\u00e0 cristiana. A titolo di saggio, non con carattere definitivo, ci azzardiamo a presentare una formula tripartita che possa esprimere in modo adeguato il pensiero che bolle in mente a tutti.<\/p>\n

Ecco: Libert\u00e0 e indipendenza della Chiesa e dello Stato nel perseguire dei rispettivi fini e nell\u2019esercizio delle rispettive funzioni; concordia giuridicamente prestabilita nelle materie di giurisdizione mista; compenetrazione spirituale, con mutuo aiuto e amichevole collaborazione per il bene integrale dei cittadini, in quanto entrambi i poteri agiscono su uno stesso organismo sociale.<\/strong><\/p>\n

Ci pare che questa formula esprima abbastanza esattamente il contenuto ideologico della filosofia cristiana per quanto riguarda le relazioni fra Chiesa e Stato, ed anche il pensiero dei principali capi del nostro movimento nazionale, come punto programmatico del nuovo Stato.<\/p>\n

Ed in questa formula non tocchiamo la questione della superiorit\u00e0 della Chiesa a causa del suo fine, perch\u00e9 in pratica non \u00e8 necessario stabilire tale superiorit\u00e0 se le mutue relazioni fra i poteri si regolano ordinandosi alla formula proposta, ed il parlare di superiorit\u00e0 della Chiesa potrebbe sembrare un segno di sfiducia, facendo pensare che si cercasse di diminuire la libert\u00e0 e l\u2019indipendenza dello Stato, inducendolo con questo motivo a prendersi la rivincita o a mantenersi in stato di difesa, cosa che romperebbe la cordialit\u00e0 e la vera unione spirituale a cui si ambisce.<\/p>\n

Che Dio benedica il nostro movimento; che il sangue dei nostri martiri benedica il nostro suolo; che l\u2019eroismo dei nostri soldati strappi le spine avvelenate dal nostro terreno; che lo spirito dei nostri capi alzi sulle rovine l\u2019edificio della Spagna una, grande, libera e cattolica; che lo sforzo di tutti per il compimento del dovere ci rigeneri individualmente e collettivamente; che l\u2019orazione unanime e fervente si slanci dai nostri petti, fiorisca sulle nostre labbra e profumi il nostro ambiente, sotterrando il linguaggio insolente e attraendo a noi una pioggia di grazie celesti; che la carit\u00e0 cristiana ci stringa coi suoi lacci soavissimi, cercando le nostre pi\u00f9 pure soddisfazioni nel fare il bene ai nostri simili; e cos\u00ec giungeremo alla meta dei nostri ideali e raccoglieremo in abbondanza quel che oggi seminiamo con dolore e sacrificio.<\/p>\n

continua<\/a><\/p>\n

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del padre Ignacio G. Menendez – Reigada O.P Docente di Teologia Morale, membro dell\u2019associazione Francisco de Vitoria APPENDICE. Sulla cattolicit\u00e0 del governo nazionale.<\/p>

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