{"id":3308,"date":"2009-05-14T00:00:00","date_gmt":"2009-05-13T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2024-08-08T16:23:18","modified_gmt":"2024-08-08T14:23:18","slug":"lepopea-dei-cristiani-di-shimabara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lepopea-dei-cristiani-di-shimabara\/","title":{"rendered":"L\u2019epopea dei cristiani di Shimabara"},"content":{"rendered":"
\"samurai_cover\"<\/a>Rassegna Stampa<\/strong><\/div>\n

Al prefetto del pretorio che gli domanda se c\u2019\u00e8 in lui una volont\u00e0 di morte, il senatore romano Apollonio, condannato sotto Commodo nel 185, durante una delle ricorrenti persecuzioni, risponde: \u00abVolentieri vivo, ma l\u2019amore della vita non mi induce ad avere paura della morte, perch\u00e9 niente \u00e8 pi\u00f9 prezioso della vita eterna, che \u00e8 l\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima che in questa vita ha vissuto bene\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

E vive bene chi segue Cristo e i suoi comandamenti. La costatazione di questa semplice verit\u00e0 ha fatto si che la storia della Chiesa, in ogni epoca e in ogni luogo, si sia lastricata di martiri; alcuni noti e venerati, altri sconosciuti.<\/div>\n

Tra quelli per lo pi\u00f9 ignoti a noi occidentali vi sono gli oltre cinquantamila cristiani di Shimabara, penisola ad est di Nagasaki, nell\u2019isola giapponese di Kyushu. Di loro si \u00e8 occupato nel 2003 Rino Cammilleri, apprezzato saggista e giornalista, con un articolo pubblicato sul mensile Il Timone<\/em><\/a>, <\/strong>che oggi torna sull\u2019epopea di quegli eroici cristiani con un libro edito da Rizzoli: Il crocefisso del samurai, <\/em>in questi giorni nelle librerie: un avvincente e commovente romanzo che nello stile consueto dell\u2019autore unisce al ritmo incalzante della narrazione una puntuale ambientazione storica.<\/p>\n

Anticipiamo di seguito una intervista che sar\u00e0 pubblicata su Il Corriere del Sud, <\/em>a cura di Andrea Bartelloni<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Il Giappone \u00e8 un paese lontano da noi non solo geograficamente, ma anche e soprattutto da un punto di vista culturale, filosofico e religioso. Sicuramente non mancano testi e manuali che approfondiscono la storia e la cultura di questo paese, ma, spesso, il romanzo e quello storico in particolare, sono efficaci veicoli di conoscenza.<\/p>\n

Rino Cammilleri \u00e8 un autore di saggi e romanzi. Ultimamente ci ha abituati a letture che portano ad approfondire la storia dei periodi in cui si svolgono le vicende raccontate. Non fa eccezione la sua ultima fatica che affronta la storia del Giappone, degli anni dal XVI al XIX secolo, attraverso la storia dell\u2019evangelizzazione cristiana.<\/p>\n

Ne parliamo con l\u2019autore iniziando a chiedergli cosa lo ha spinto ad affrontare questo periodo di storia e della storia di questo particolare paese.<\/p>\n

\u00abCi sono state, nella storia, situazioni in cui i cristiani perseguitati hanno cercato di difendere il loro diritto alla libert\u00e0 religiosa con le armi. Questi episodi sono poco conosciuti, anche perch\u00e9 per certa sensibilit\u00e0 odierna il cristiano dovrebbe solo fare il martire e non reagire al sopruso. Ma la Chiesa ha una precisa dottrina sulla \u00abguerra giusta\u00bb che il cristiano pu\u00f2, se del caso, intraprendere. Cos\u00ec, ho voluto far conoscere un episodio cruciale della cristianit\u00e0 giapponese, la grande rivolta cristiana del 1638, di cui solo pochi sanno, sebbene sia fondamentale per l\u2019intera storia del Giappone. Letta nella giusta prospettiva, quella cattolica, \u00e8 ignota anche ai giapponesi stessi\u00bb.<\/p>\n

L\u2019evangelizzazione del Giappone ha caratteristiche particolari, ma nello stesso tempo simili a quella delle nazioni \u201cbarbare\u201d dell\u2019Europa. Dove stanno le analogie e le differenze?<\/strong><\/p>\n

\u00abIl primo evangelizzatore, s. Francesco Saverio, si rese presto conto della similitudine: se si fossero convertiti i capi, il popolo avrebbe seguito l\u2019esempio. Cos\u00ec, in breve tempo, parecchi signori feudali del Giappone accettarono il battesimo e i cristiani arrivarono prestissimo alle 300mila unit\u00e0. Ma fu proprio questo a perderli: quando lo Shogun si accorse che i battezzati obbedivano a Dio piuttosto che a lui, inizi\u00f2 la persecuzione\u00bb.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 una parte del suo libro (la vicenda si svolge tra il 1637 e il 1638) dove i cristiani superstiti della prima evangelizzazione fanno una specie di esame al sacerdote che li trova. Quali insegnamenti possiamo trarne?<\/strong><\/p>\n

\u00abI gesuiti evangelizzatori avevano insegnato ai loro padri che la Cristianit\u00e0 era divisa e che parte dell\u2019Europa era diventata protestante. I discendenti dei pochi cristiani giapponesi sopravvissuti alle persecuzioni, quando nel XIX secolo incontrarono un missionario, vollero accertarsi che fosse cattolico. Una buona evangelizzazione, operata in profondit\u00e0 e accolta di cuore, non si cancella e, concretizzandosi nella virt\u00f9 della speranza, attraversa i secoli\u00bb.<\/p>\n

Il popolo giapponese ha un carattere estremamente forte, estremo in tutte le sue manifestazioni, \u00e8 forse questo che ha consentito ai personaggi del suo romanzo di conservare la fede?<\/strong><\/p>\n

\u00abI personaggi del mio romanzo, tranne pochissimi, sono tutti realmente esistiti. I giapponesi erano (e sono) educati fin da piccoli all\u2019autodisciplina e alla fedelt\u00e0 fino alla morte alle istanze superiori. I pagani usavano questa loro virt\u00f9 con l\u2019Imperatore, i cristiani lo fecero (e lo fanno) con Cristo\u00bb.<\/p>\n

Nagasaki. \u00c8 una citt\u00e0 che si ritrova spesso come sede di persecuzioni dei cristiani. La bomba atomica del 1945 \u00e8 forse stata l\u2019ultima di queste?<\/strong><\/p>\n

\u00abNagasaki era il porto obbligato per gli occidentali e l\u00e0 si concentrava la maggior parte dei cristiani. Furono decimati l\u00e0 nel 1638 e una seconda volta nel 1945. Le bombe furono due, una a Hiroshima e l\u2019altra a Nagasaki. Ancora oggi, nelle commemorazioni, si usa dire da quelle parti che \u201cHiroshima protesta, Nagasaki prega\u201d. In fondo, tutt\u2019ora gli storici non hanno una spiegazione soddisfacente sul perch\u00e9 si volle colpire con l\u2019atomica non una ma due volte, e la seconda proprio a Nagasaki\u00bb.<\/p>\n

Padre Bernard Petijean, il gesuita al quale viene raccontata l\u2019epopea dei cristiani giapponesi da parte dei discendenti dei superstiti, fa un paragone tra le persecuzioni subite in Giappone e quelle che i cristiani dell\u2019Africa mediterranea subirono da parte dei musulmani. Dove stanno, se ci sono le differenze?<\/strong><\/p>\n

\u00abTranne alcuni casi, l\u2019Africa romana non sub\u00ec una persecuzione religiosa ma una conquista militare. I musulmani tolleravano i cristiani, purch\u00e9 restassero nella posizione subordinata di dimmi<\/em>. Non cos\u00ec in Giappone, dove il cristianesimo, a differenza di tutte le altre fedi (buddismo, shintoismo, confucianesimo), fu quasi completamente cancellato\u00bb.<\/p>\n

_________________________<\/p>\n

Rino Cammilleri Il crocifisso del samurai<\/strong><\/em> Rizzoli, 2009<\/p>\n

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IL TRAILER DEL LIBRO<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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