{"id":3290,"date":"2009-05-06T17:12:56","date_gmt":"2009-05-06T15:12:56","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-15T09:45:51","modified_gmt":"2016-06-15T07:45:51","slug":"sui-temi-etici-si-combatte-una-battaglia-culturale-oltre-che-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sui-temi-etici-si-combatte-una-battaglia-culturale-oltre-che-politica\/","title":{"rendered":"Sui temi etici si combatte una battaglia culturale oltre che politica"},"content":{"rendered":"
\n
\"Roccella\"

Eugenia Roccella<\/p><\/div>\n

L\u2019Occidentale,<\/strong> 24 Febbraio 2008<\/div>\n

intervista a Eugenia Roccella<\/em><\/p>\n

di Paola Liberace<\/strong><\/p>\n

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\u00c8 passato qualche giorno dall\u2019ufficializzazione della candidatura di Eugenia Roccella nelle liste del Popolo della Libert\u00e0\u00a0 ma sembra che la sua campagna elettorale sia gi\u00e0 nel vivo.<\/div>\n

Ex radicale, femminista, portavoce del Family Day. Ti riconosci in questa definizione, considerando che mentre tu sei nel PdL i radicali sono freschi di accordo con Veltroni, il femminismo \u00e8 finito nel motto della Sinistra critica di Turigliatto insieme all\u2019ecologismo e al comunismo, e Savino Pezzotta \u00e8 presidente della Rosa Bianca?<\/strong><\/p>\n

Per quel che riguarda i radicali, non mi riconosco pi\u00f9 in loro da moltissimo tempo, da quando ho lasciato il partito. (Ma non avevi detto che \u201cessere radicali \u00e8 un metodo che resta per sempre\u201d? \u201cun metodo, appunto, non un\u2019ideologia\u201d ). Non so poi a quale femminismo si riferisca Turigliatto.<\/p>\n

La galassia femminista \u00e8 molto ampia: in genere la sinistra tende ad essere schiacciata su un\u2019impostazione emancipazionista, egualitaria, che non coincide con quella del femminismo italiano, orientato storicamente piuttosto al pensiero della differenza. In quest\u2019ottica, l\u2019emancipazionismo non si pu\u00f2 veramente definire una forma di femminismo, sebbene venga solitamente identificato come tale.<\/p>\n

Il legame con l\u2019ecologismo potrebbe anche calzare (con il comunismo gi\u00e0 meno): se non fosse che in Italia chi si schiera nettamente contro gli OGM \u00e8 poi disposto a transigere su quelli che io chiamo i BGM, i bambini geneticamente modificati. Come dire: grande cautela sui pomodori, nessuna cautela sulla procreazione umana. In alltri paesi accade il contrario: gli ecologisti tedeschi hanno manifestato la loro solidariet\u00e0 in occasione delle polemiche sulla nostra legge 40. \u201c<\/p>\n

E da noi Veltroni\u00a0 fa entrare i radicali nel Pd. Che significato politico ha?<\/strong><\/p>\n

Qualunque sia l’esito della trattativa con il Pd, Pannella \u00e8 gi\u00e0 riuscito a mettere Veltroni in un angolo. Le candidature proposte dai radicali hanno ciascuna un significato e un obiettivo preciso: Mina Welby, l’eutanasia, Maria Antonietta Coscioni, la ricerca fondata sulla distruzione di embrioni umani, Silvio Viale, l’aborto fai-da-te, Maurizio Turco, la campagna europea contro la Chiesa.<\/p>\n

Il tentativo del Pd di tenere i temi etici ai margini dalla campagna elettorale \u00e8 gi\u00e0 fallito: non \u00e8 la presenza dei radicali a rendere la vita difficile ai cattolici del Pd, ma la volont\u00e0 politica di Pannella, evidente nella proposta delle candidature, di far entrare dalla finestra, attraverso i nomi dei candidati, le questioni che Veltroni ha cercato di chiudere fuori dalla porta. A questo punto, conta poco cosa sar\u00e0 scritto nel programma: non credo che Mina Welby o Silvio Viale in Parlamento si occuperanno di liberalizzazioni.<\/p>\n

Questo a sinistra. Ma ora pi\u00f9 che in passato si deve parlare della politica del centro. Tu e Pezzotta dopo il Family Day avete preso strade opposte. Secondo te nel mondo cattolico si continua a pensare a soggetti politici come la Rosa Bianca o l\u2019UdC come interlocutori privilegiati?<\/strong><\/p>\n

No, non lo credo affatto: la diaspora dei cattolici nei vari partiti \u00e8 ormai un dato acquisito. La CEI bada piuttosto che i cattolici impegnati in politica siano fedeli alla dottrina sociale della Chiesa, senza interpretarla con eccessivo margine discrezionale. L\u2019essenziale \u00e8 che i candidati che si richiamano al cattolicesimo non siano poi disposti a transigere sui valori non negoziabili: che non lascino correre sui temi eticamente sensibili, su quelli sociali, sull\u2019emergenza educativa. Non vedo un\u2019ingerenza della Chiesa sui partiti, piuttosto una preoccupazione reale sulle questioni di riferimento, quelle che le stanno pi\u00f9 a cuore.<\/p>\n

Berlusconi ha detto che la battaglia di Giuliano Ferrara doveva restare fuori dalla campagna elettorale. Qual \u00e8 invece la tua battaglia, e perch\u00e9 nel PdL \u00e8 stata la benvenuta?<\/strong><\/p>\n

In realt\u00e0 anche Ferrara sarebbe stato il benvenuto, se avesse voluto condurre la sua battaglia nel Pdl.\u00a0 Ha preferito presentare una lista di scopo, con parlamentari eventualmente eletti per un mandato preciso. Ma \u00e8 una separazione parziale: la nostra \u00e8 una battaglia \u201csorella\u201d, come l\u2019ha definita lui, e ci ritroveremo nei fatti.<\/p>\n

Per me la questione dell\u2019aborto \u00e8 una parte della battaglia: quando ho lanciato la campagna per le linee guida della legge 194 volevo anzitutto che l\u2019invito ad applicarla nella sua interezza diventasse una proposta articolata. Per questo non ho nulla da dire a quanti (la Federazione degli ordine dei medici, ndr) affermano che quella legge \u00e8 una legge che va ancora bene purch\u00e9 venga attuata in tutte le sue parti.<\/p>\n

Quali parti, in particolare?<\/strong><\/p>\n

Penso soprattutto alla prima parte della legge, che parla di prevenzione; penso al sostegno alle maternit\u00e0 difficili; penso all\u2019applicazione dell\u2019art. 7, che prevede il divieto di abortire quando\u00a0 il feto\u00a0 abbia ormai \u201cpossibilit\u00e0 di vita autonoma\u201d,. Saggiamente, la legge non esplicita qual \u00e8 il limite temporale, per poter seguire le acquisizioni scientifiche sulla sopravvivenza dei neonati prematuri; ma questo non pu\u00f2 voler dire che ogni regione interpreta la cosa a suo modo, serve un\u2019indicazione ministeriale centralizzata che preveda un limite unico per tutte le strutture che praticano l\u2019interruzione di gravidanza.<\/p>\n

D\u2019altro canto, c\u2019\u00e8 il complesso dei temi eticamente sensibili, sui quali credo la politica non possa e non debba tacere. Vorrei che sull\u2019aborto si inneschi un dibattito pubblico in cui emerga forte e chiara la voce delle donne; d\u2019altra parte, l\u2019aborto \u00e8 solo una delle questioni in gioco, il problema \u00e8 molto pi\u00f9 vasto.<\/p>\n

I temi sono molto pi\u00f9 che etici: preferirei chiamarli temi di biopolitica, perch\u00e9 ormai c\u2019\u00e8 in ballo una vera e propria manipolazione dell\u2019umano, impossibile da fronteggiare armati della sola libert\u00e0 di coscienza, come vorrebbe chi invita a lasciarli fuori dalla campagna elettorale.<\/p>\n

Problemi simili implicano una visione antropologica, che riguarda l\u2019uomo com\u2019\u00e8 e come vogliamo che sia. La questione dei confini della vita e della morte, che pure c\u2019\u00e8, si staglia su una domanda di fondo: fin dove si pu\u00f2 spingere la manipolazione delle relazioni primarie che fondano la convivenza degli uomini?<\/p>\n

Ormai in molti paesi \u00e8 legale avere due madri; tecnicamente \u00e8 possibile persino avere tre madri (una donatrice di ovocita, una che affitta l\u2019utero e la cosiddetta \u201cmadre sociale\u201d) oppure nessuna. La terminologia genitoriale \u00e8 del tutto cambiata: i tradizionali \u201cmadre e padre\u201d, dopo essere scomparsi dai testi degli organismi internazionali, come l\u2019ONU e l\u2019Unione Europea, sono spinti ai margini anche nella prassi dei singoli paesi: dalla Spagna che introduce i concetti di \u201cgenitore A\u201d e \u201cgenitore B\u201d, alla Gran Bretagna dove si parla di \u201cguardian\u201d e \u201ctutor\u201d.<\/p>\n

La stessa sperimentazione sul concepimento di bambini con due madri \u00e8 una novit\u00e0 solo dal punto di vista tecnico: di fatto esistono gi\u00e0 bambini portatori del patrimonio genetico di due donne, che non prestano l\u2019una l\u2019utero e l\u2019altra l\u2019ovocita, ma forniscono entrambe il loro corredo genetico, grazie alla manipolazione dell\u2019ovocita.\u00a0 Dove vogliamo arrivare?<\/p>\n

Ma una politica davvero liberale pu\u00f2 occuparsi di questioni simili e tuttavia restare tale?<\/strong><\/p>\n

La politica liberale deve anzitutto sapere cos\u2019\u00e8 l\u2019individuo. Pensiamo a quello che \u00e8 accaduto nel parlamento inglese, in occasione del dibattito sulla questione delle \u201cchimere\u201d – embrioni interspecie umani al 99%, ibridati con ovociti di mucca -. Per stabilire le competenze delle varie Authority sulla faccenda, i parlamentari sono giunti a discutere di cosa fosse l\u2019umano.<\/p>\n

Finendo per impantanarsi, com\u2019\u00e8 logico: perch\u00e9 una volta abbandonata l\u2019evidenza originaria, legata alla procreazione naturale e ai concetti di padre e madre, trovare una definizione tecnica soddisfacente di \u201cumano\u201d diventa impossibile.<\/p>\n

In generale, quando si sente il bisogno di ricorrere a una definizione \u2013 vale per il concetto di \u201cgenitore\u201d come per quello di \u201cembrione umano\u201d \u2013 si \u00e8 gi\u00e0 in un vicolo cieco. Non tutto pu\u00f2 essere ridotto a convenzione: anche se abbiamo difficolt\u00e0 culturali nei confronti dell\u2019ancoraggio naturale dell\u2019identit\u00e0 umana, non possiamo abbandonarlo senza rinunciare alla stessa prospettiva liberale.<\/p>\n

L\u2019approccio dei diritti individuali di fronte a questo scenario si rivela insufficiente, se il concetto stesso di individuo umano \u00e8 in discussione. La selezione genetica operata nei confronti delle generazioni future svela un enorme problema di potere, che oltrepassa di gran lunga i limiti del diritto individuale, tracima la categoria della \u201clibera scelta\u201d: un pensiero autenticamente liberale non pu\u00f2 permettersi di ignorarlo.<\/p>\n

Di quali iniziative sar\u00e0 fatta la tua politica liberale in Parlamento?<\/strong><\/p>\n

Prima di tutto, di iniziative per la famiglia. A partire dall\u2019equit\u00e0 fiscale: oggi c\u2019\u00e8 una vessazione nei confronti delle famiglie, in particolare quelle con pi\u00f9 figli, che tradisce il mancato riconoscimento del ruolo che le famiglie rivestono, sostituendosi di fatto allo Stato sociale. Il risparmio che l\u2019organizzazione familiare consente allo Stato \u00e8 incalcolabile, e va quantificata concretamente.<\/p>\n

In secondo luogo, di provvedimenti per la valorizzazione culturale e sociale della maternit\u00e0: dal sostegno alle maternit\u00e0 difficili, all\u2019organizzazione di servizi di supporto psicologico e pratico per le puerpere, che dopo il parto restano inevitabilmente sole. Con la scomparsa delle antiche famiglie allargate, di fatto, si \u00e8 lacerato il tessuto connettivo che permetteva di fare affidamento sulle altre figure femminili \u2013 dalle nonne alle zie -, specialmente in un momento delicato come quello che coincide con i primi giorni di vita del bambino.<\/p>\n

In Francia a questa mancanza sopperisce un servizio di assistenza domiciliare qualificata, a disposizione delle donne che ne abbiano bisogno: penso a qualcosa di analogo anche per il nostro paese. Infine, gli interventi sulla dimensione lavorativa: oggi nel nostro paese, che conosce a malapena il part-time, le donne devono costruirsi una flessibilit\u00e0 fai da te, specialmente se hanno bambini da allevare o anziani da accudire.<\/p>\n

Io stessa ho fatto questa scelta anni fa, a discapito di un lavoro stabile e dei contributi: \u00e8 la via obbligata per chi di noi voglia dedicarsi anche al lavoro extradomestico, nell\u2019ottica di un mondo lavorativo ancora largamente orientato al maschile, nel quale le donne si adeguano, o restano a casa.<\/p>\n

Le donne sono alla ricerca di una flessibilit\u00e0 che non sia penalizzante, con tempi e modi compatibili con la maternit\u00e0: che non deve, non pu\u00f2 essere un lusso privato, come accade oggi in Italia, dove la maternit\u00e0 si paga, sia in termini di reddito che di carriera.<\/p>\n

Infine, mi occuper\u00f2 dei temi biopolitici, tra i quali rientrano la legge 40, la selezione genetica, l\u2019applicazione della legge sull\u2019aborto. In realt\u00e0 sono tutti strettamente interconnessi: se l\u2019obiettivo \u00e8 ridurre il numero degli aborti, il sostegno alle maternit\u00e0 difficili diventa imprescindibile.<\/p>\n

Qualche tempo fa hai detto al Foglio che ti eri allontanata dalla politica per essere madre, moglie, figlia e nipote. Oggi perch\u00e9 torni?<\/strong><\/p>\n

Per quindici anni ho cercato di dedicarmi a un lavoro extradomestico il pi\u00f9 possibile compatibile con il lavoro di cura; ma da quando le persone di cui mi occupavo non ci sono pi\u00f9, o sono cresciute, sono tornata a intensificare la mia attivit\u00e0 pubblica. Una volta ascoltai da Gad Lerner una badante di origine africana raccontare quanto le sembrasse strano che le donne italiane oggi affidano alle straniere ci\u00f2 che hanno di pi\u00f9 prezioso, i figli e gli anziani.<\/p>\n

A me non sembra strano, anzi: capisco benissimo perch\u00e9 cerchino aiuto, visto che fanno l\u2019impossibile per tenere insieme tutti i lembi della loro vita. Ma per quanto asili nido, baby sitter e badanti siano supporti utili, non spengono il desiderio di avere i figli vicini, di poter stare accanto ai propri genitori negli ultimi momenti. Se oggi torno a fare politica \u00e8 anche per permettere alle donne che sentono questo desiderio, che \u00e8 stato anche il mio, di non reprimerlo, di assecondarlo il pi\u00f9 possibile senza rimpianti.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Occidentale, 24 Febbraio 2008 intervista a Eugenia Roccella di Paola Liberace<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":34800,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,20],"tags":[1641],"class_list":["post-3290","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bioetica","category-politica-nazionale","tag-eugenia-roccella","item-wrap"],"yoast_head":"\nSui temi etici si combatte una battaglia culturale oltre che politica - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sui-temi-etici-si-combatte-una-battaglia-culturale-oltre-che-politica\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sui temi etici si combatte una battaglia culturale oltre che politica - 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