{"id":3286,"date":"2009-05-06T16:08:34","date_gmt":"2009-05-06T14:08:34","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-23T16:02:27","modified_gmt":"2016-03-23T15:02:27","slug":"solidariet-e-confusione-il-caso-eluana-englaro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/solidariet-e-confusione-il-caso-eluana-englaro\/","title":{"rendered":"Solidarietà e confusione: il caso Eluana Englaro."},"content":{"rendered":"
\"Eluana_Englaro\"il Foglio,<\/strong> 17 luglio 2008<\/div>\n

Caro Direttore,<\/p>\n

voglio esprimerLe, insieme all’adesione all’iniziativa”Acqua per Eluana Englaro”, il ringraziamento per avere – insieme a pochi altri, e purtroppo non a tutti coloro che pure si dicono pubblicamente cattolici – fatto finalmente chiarezza sulla natura della questione di cui stiamo parlando.<\/p>\n

<\/p>\n

Il caso di Eluana non c’entra nulla con il diritto a rifiutare cure mediche o forme di accanimento terapeutico, perch\u00e9 l’alimentazione e l’idratazione – mangiare e bere – non sono cure mediche.<\/div>\n

Anche sul testamento biologico \u00e8 giusto che ciascuno esponga chiaramente le sue posizioni, ma senza inganni e senza giri di parole. Possiamo discutere sull’esatta natura, giuridica e morale, di un testamento biologico dove si chieda anticipatamente di sospendere talune cure mediche in caso di malattia terminale senza speranza di guarigione.<\/p>\n

Possiamo anche discutere su un documento dove nel caso di certe malattie si chieda anticipatamente l’interruzione della somministrazione di acqua e cibo. Quello che non dovremmo fare \u00e8 definire pudicamente il documento, in questo secondo caso, “testamento biologico”, perch\u00e9 si tratta a tutti gli effetti di un consenso anticipato all’eutanasia, che – precisamente come temono i vescovi – introdurrebbe nel nostro ordinamento giuridico l’eutanasia senza chiamarla con il suo nome.<\/p>\n

Il 1\u00b0 agosto 2007 la Congregazione per la dottrina della fede nel documento “Risposta a quesiti della Conferenza Episcopale Statunitense circa l’alimentazione e l’idratazione artificiali” aveva appunto pazientemente spiegato che l’interruzione della somministrazione di cibo e acqua non costituisce interruzione di cure mediche ma soppressione deliberata di una vita umana, cio\u00e8 eutanasia.<\/p>\n

All’epoca del documento alcuni “cattolici adulti” nostrani avevano avanzato la solita obiezione: la Congregazione per la dottrina della fede si occupi dei cattolici ma non pretenda d’ingerirsi negli affari dello Stato.<\/p>\n

In altre parole – si diceva – i cattolici sono liberi di non chiedere la sospensione dell’alimentazione e dell’idratazione per s\u00e9 e per i loro cari ma non possono impedire che la chiedano altri, non credenti, che ragionano in base a principi morali diversi.<\/p>\n

Ma anche qui – a chiamare le cose con il loro nome – tutto si chiarisce. Basta sostituire le parole “sospensione dell’alimentazione e dell’idratazione” con la parola “omicidio” (in effetti, si pu\u00f2 certamente commettere un omicidio per omissione: se una madre smette di dare da mangiare e da bere a un neonato che non \u00e8 in grado di procurarsi cibo e bevande da solo, il neonato muore).<\/p>\n

Neppure il pi\u00f9 forsennato dei relativisti sottoscriverebbe una frase come: “I cattolici sono liberi di non commettere omicidi ma non possono impedire che li commettano altri, che ragionano in base a principi morali diversi”.<\/p>\n

La verit\u00e0 \u00e8 che quando il Papa, i vescovi e la Congregazione per la dottrina della fede ricordano che somministare cibo e bevande non \u00e8 una cura medica non desumono questo dato da un versetto della Bibbia ma dalla ragione e dal semplice buon senso.<\/p>\n

E i dati di ragione e di buon senso fanno parte di quelle regole del gioco su cui si regge la societ\u00e0, e che obbligano tutti: cattolici e buddhisti, credenti e non credenti. Se viene meno questa che il Papa chiama “grammatica della vita sociale” viene meno, propriamente, la societ\u00e0 e il diritto della ragione \u00e8 sostituito dalla semplice violenza del pi\u00f9 forte. Che il pi\u00f9 forte, qualche volta, sia vestito da giudice non cambia la sostanza delle cose.<\/p>\n

Con stima<\/p>\n

Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

il Foglio, 17 luglio 2008 Caro Direttore, voglio esprimerLe, insieme all’adesione all’iniziativa”Acqua per Eluana Englaro”, il ringraziamento per avere – insieme a pochi altri, e purtroppo non a tutti coloro che pure si dicono pubblicamente cattolici – fatto finalmente chiarezza sulla natura della questione di cui stiamo parlando.<\/p>

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