{"id":3283,"date":"2009-05-06T14:48:58","date_gmt":"2009-05-06T12:48:58","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-09-06T12:57:49","modified_gmt":"2020-09-06T10:57:49","slug":"modernismo-s-fu-uneresia-e-il-suo-erede-il-progressismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/modernismo-s-fu-uneresia-e-il-suo-erede-il-progressismo\/","title":{"rendered":"\u201cModernismo\u201d Sì, fu un\u2019eresia e il suo erede \u00e8 il progressismo"},"content":{"rendered":"
\"Famiglia_Cristiana_cover\"<\/a>Il Giornale<\/strong>, 9 gennaio 2008<\/div>\n

Mise la coscienza al centro di tutto. \u00a0E fece della fede non pi\u00f9 l\u2019assenso dell\u2019intelletto alla verit\u00e0 rivelata da Dio ma un cieco sentimento religioso<\/em><\/p>\n

di Rino Cammilleri<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00c8 praticamente passato sotto silenzio, lo scorso settembre, il centenario dell\u2019enciclica Pascendi<\/em> con cui il papa s. Pio X condannava il modernismo definendolo \u00absintesi di tutte le eresie\u00bb. Eppure, rileggendola oggi nelle edizioni Cantagalli (pagg. 134, euro 13,50), ci sarebbe ogni motivo per un ampio dibattito, dal momento che il modernismo, scomunicato cent\u2019anni fa, ha conquistato gran parte del clero (e dei vescovi) con il nuovo nome di progressismo.<\/p>\n

\"\"<\/a>In appendice al testo dell\u2019enciclica sono riportati il decreto Lamentabili <\/em>(che condannava 65 proposizioni moderniste) e il \u00abgiuramento antimodernista\u00bb che quel papa impose nei seminari. Il vescovo di San Marino, Luigi Negri, nella prefazione cos\u00ec si esprime: \u00abSono rimasto quasi sgomento; le proposizioni fondamentali, tutte chiaramente in contrasto con la dottrina cattolica, hanno costituito in questi ultimi vent\u2019anni il contenuto anche esplicito di tante pubblicazioni teologiche ed esegetiche e hanno sicuramente influenzato l\u2019insegnamento in facolt\u00e0 teologiche e in seminari\u00bb.<\/p>\n

La Pascendi <\/em>venne addirittura elogiata, \u00abper la sua potenza filosofica e la sua coerenza\u00bb (come ricorda lo storico Roberto De Mattei nell\u2019introduzione), dai due massimi esponenti del pensiero laico del tempo, Benedetto Croce e Giovanni Gentile. Era, infatti, un \u00abaffare interno\u00bb della Chiesa, che cos\u00ec isolava i suoi nemici pi\u00f9 pericolosi e subdoli, il cui obiettivo era trasformare il cattolicesimo \u00abda dentro\u00bb lasciandone intatto l\u2019involucro strutturale.<\/p>\n

\"\"<\/a>Cos\u00ec, infatti, si esprimeva uno dei loro esponenti di spicco, il sacerdote Ernesto Buonaiuti, riferendosi alla Chiesa nella sua opera Il modernismo cattolico: \u00abDiventer\u00e0 un protestantesimo; ma un protestantesimo ortodosso, graduale, e non uno violento, aggressivo, rivoluzionario, insubordinato; un protestantesimo che non distrugger\u00e0 la continuit\u00e0 apostolica del ministero ecclesiastico n\u00e9 l\u2019essenza stessa del culto\u00bb.<\/p>\n

Un altro famoso modernista, il romanziere Antonio Fogazzaro, quando vide una sua opera messa all\u2019Indice fece atto (esteriore) di pentimento ma si gioc\u00f2 il Nobel, che gli antipapisti del comitato assegnarono all\u2019anticlericale Carducci.<\/p>\n

Non era facile, in effetti, cogliere esattamente l\u2019eresia modernista, dal momento che essa non si opponeva a questa o a quella delle verit\u00e0 rivelate. Ma papa Sarto ne individu\u00f2 il punto centrale nel mutamento della nozione stessa di \u00abverit\u00e0\u00bb, che per il modernismo era in evoluzione; cos\u00ec anche i dogmi.<\/p>\n

\"\"<\/a>In tal modo la coscienza diventava il centro di tutto, la regola universale, l\u2019autorit\u00e0 suprema. Perci\u00f2, la fede non era pi\u00f9 assenso dell\u2019intelletto alla verit\u00e0 rivelata da Dio, bens\u00ec una specie di cieco sentimento religioso.<\/p>\n

Ma non fu facile la lotta al modernismo, proprio per l\u2019evanescenza del suo insegnamento: ci vollero dieci lunghi anni prima che Buonaiuti venisse sospeso a divinis. Negli anni Quaranta il modernismo riemerse con la cosiddetta Nouvelle th\u00e9ologie<\/em>, che ebbe tra i suoi ispiratori Maurice Blondel e fu condannata da Pio XII con l\u2019enciclica Humani generis<\/em> del 1950. Tra i suoi eredi successivi, il panteismo cosmico-mistico del gesuita-archeologo Pierre Teilhard de Chardin e la svolta razionalista del teologo, celebre negli anni Sessanta, Karl Rahner.<\/p>\n

La trasformazione del vecchio modernismo nel progressismo odierno si ebbe al tempo del concilio Vaticano II; soprattutto dopo, quando il cosiddetto \u00abspirito del concilio\u00bb convert\u00ec molto clero a quell\u2019\u00abermeneutica della rottura\u00bb che l\u2019attuale pontefice non si stanca di condannare: il Vaticano II – dice in sostanza Benedetto XVI – va letto in continuit\u00e0 con tutta la tradizione precedente, e non costituisce affatto una \u00abrottura\u00bb con il cattolicesimo definito sprezzantemente \u00abpacelliano\u00bb o \u00abpreconciliare\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Infine, una vera e propria leggenda nera \u00e8 stata artatamente creata attorno al prete Umberto Benigni, che affianc\u00f2 s. Pio X nella lotta al modernismo con il Sodalitium Pianum (Sodalizio San Pio V, creato nel 1909 e sciolto nel 1921) e l\u2019agenzia di informazioni Corrispondenza romana.<\/p>\n

Come nota De Mattei, certa storiografia contemporanea \u00abha ripreso le accuse di \u201cdelazione\u201d e \u201cspionaggio\u201d gi\u00e0 lanciate dai modernisti contro il prelato romano\u00bb. Il che costituisce un\u2019ulteriore conferma dell\u2019odierna egemonia culturale del progressismo.<\/p>\n

Ma si dovrebbe, del pari, ricordare il clima del tempo, e soprattutto quello che lo storico Lorenzo Bedeschi definiva il \u00abmultiforme e fervido lavorio segreto\u00bb dei modernisti, che costituivano \u00abun reticolo inafferrabile e variegato\u00bb diffuso nelle principali citt\u00e0 italiane.<\/p>\n

La lotta antimodernista di s. Pio X ebbe anche l\u2019appoggio di un santo come don Orione, che aveva compreso come il modernismo, sganciando l\u2019uomo da ogni realt\u00e0 oggettiva posta al di fuori di s\u00e9 e della propria coscienza, preparasse il terreno al nichilismo.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n

_______________________<\/p>\n

Leggi anche:<\/strong><\/p>\n

Karl Rahner maestro del Concilio, di artini e della coscienza relativa<\/a><\/p>\n

Un’analisi critica su Karl Rahner<\/a><\/p>\n

Karl Rahner, un cristianesimo senza radici<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Giornale, 9 gennaio 2008 Mise la coscienza al centro di tutto. \u00a0E fece della fede non pi\u00f9 l\u2019assenso dell\u2019intelletto alla verit\u00e0 rivelata da Dio ma un cieco sentimento religioso di Rino Cammilleri<\/p>

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