{"id":3282,"date":"2009-05-06T14:43:03","date_gmt":"2009-05-06T12:43:03","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-17T11:28:35","modified_gmt":"2015-12-17T10:28:35","slug":"sharia-e-leggi-inglesi-leuropa-debole-abbandona-lumanesimo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/sharia-e-leggi-inglesi-leuropa-debole-abbandona-lumanesimo\/","title":{"rendered":"Sharia e leggi inglesi: l\u2019Europa debole abbandona l\u2019umanesimo"},"content":{"rendered":"
\"sharia_UK\"<\/a>AsiaNews<\/strong> 9 febbraio 2008<\/div>\n

Fa discutere la proposta di Rowan Williams, primate anglicano, di inserire parti della sharia nella legislazione britannica. Per integrare i musulmani in Europa, meglio la pratica dell\u2019ospitalit\u00e0. Gli europei sembrano abbandonare gli ideali umanisti che invece attraggono molti musulmani e non.
\n<\/em><\/p>\n

di Samir Khalil Samir, sj<\/strong><\/p>\n

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Il Cairo (AsiaNews) – Il Primate della Chiesa d\u2019Inghilterra, l\u2019arcivescovo di Canterbury Rowan Williams, ha deciso di festeggiare i 60 anni della Dichiarazione universale dei diritti umani in un modo insolito: ha suggerito di inserire alcuni aspetti della sharia nella legislazione britannica, a fine di favorire l\u2019integrazione dei musulmani. A me sembra che questi suggerimenti mostrino una volta di pi\u00f9 l\u2019indebolimento dell\u2019identit\u00e0 cristiana europea e l\u2019abbandono di un vero umanesimo.<\/div>\n

Una strana intervista alla Bbc
\n<\/strong><\/p>\n

Due giorni fa, gioved\u00ec 7 febbraio, riferendosi ai musulmani, Williams ha detto alla radio Bbc 4: “Bisogna prendere atto che alcuni dei nostri cittadini non si riconoscono pienamente nel sistema legale britannico\u2026 Credo sarebbe pericoloso sostenere che esiste un’unica legge per tutti e che qualunque altra cosa\u00a0 richieda fedelt\u00e0 e rispetto sia del tutto irrilevante nei procedimenti giudiziari”.<\/p>\n

Allo stesso tempo, egli ha aggiunto: “Nessuno sano di mente vorrebbe vedere in questo Paese l’inumanit\u00e0 che alle volte viene associata con la pratica della legge in alcuni stati islamici, come le punizioni estreme o l’atteggiamento verso le donne. E in nessun caso, essa precederebbe i diritti che si hanno come cittadini. Ma dire che c’\u00e8 una legge per tutti, \u00e8 un po’ pericoloso”.<\/p>\n

Insomma, un cittadino inglese di religione musulmana, che non si riconosce pienamente nel sistema legale britannico, ha pieno diritto di seguire un altro sistema legale, quello stabilito all\u2019inizio del VII\u00b0 secolo in Arabia. Per\u00f2, siccome \u00e8 \u201csano di mente\u201d non vuole vedere in Gran Bretagna alcuni aspetti di questo sistema legale che un cittadino musulmano britannico ha pieno diritto di voler veder applicato; perch\u00e9 in nessun caso quel sistema precederebbe i diritti che ha come cittadino.<\/p>\n

In conclusione, pretendere \u201cche c’\u00e8 una legge per tutti, \u00e8 un po’ pericoloso”.<\/p>\n

L\u2019intervista di Williams sembra\u00a0 essere una risposta al vescovo anglicano di Rochester, Michael Nazir-Ali, pakistano di nascita, che, a fine gennaio, aveva scritto sul Sunday Telegraph: \u201cL’estremismo islamico ha trasformato alcune comunit\u00e0 in zone dove i non-musulmani non possono entrare\u201d, e aveva criticato severamente il modello multiculturale britannico.<\/p>\n

In seguito a quest\u2019articolo ha ricevuto minacce di morte, chiedendogli di smettere di criticare l\u2019islam. E il Consiglio musulmano del Comitato interreligioso britannico aveva scritto all\u2019arcivescovo di Cantorbury riguardo alle dichiarazioni del vescovo anglo-pakistano.<\/p>\n

Il 1\u00b0 febbraio, il vescovo Michael Nazir-Ali aveva scritto sul suo sito: \u201cIl modo migliore di accogliere e d\u2019integrare i nuovi immigrati \u00e8 la visione cristiana dell\u2019ospitalit\u00e0, non la politica secolare del multiculturalismo, che ha delle conseguenze disastrose\u201d. E aveva aggiunto: \u201cSe non diagnostichiamo il motivo del malessere che c\u2019invade tutti, non troveremo mai il rimedio\u201d.<\/p>\n

Legge britannica o sharia?<\/strong><\/p>\n

Forse il lettore non \u00e8 riuscito a cogliere la logica del ragionamento del Primate della Chiesa d\u2019Inghilterra: esso relativizza il sistema legale britannico in nome della tolleranza verso tutte le opinioni, anche a costo di tollerare l\u2019intolleranza!<\/p>\n

Stando cos\u00ec le cose, diviene impossibile parlare dell\u2019 \u201cinumanit\u00e0 che alle volte viene associata con la pratica della legge in alcuni stati islamici, come le punizioni estreme o l’atteggiamento verso le donne\u201d. Chi decide se una pratica \u00e8 umana o disumana? Come si pu\u00f2 affermare che una Legge [stabilita da Dio, secondo i musulmani] pu\u00f2 essere disumana? Sarebbe una blasfemia!<\/p>\n

Di fronte a queste affermazioni che fanno sussultare, il Times, nel suo editoriale di venerdi\u2019 8 commenta: “Ci\u00f2 che rende questo Paese una democrazia liberale e pacifica \u00e8 che viviamo sotto la stessa legge, che siamo cittadini uguali di fronte alla legge. Questo \u00e8 un paese cristiano, anche se (incredibile!) l’arcivescovo si augura che non lo sia. Ognuno \u00e8 autorizzato ad adottare la religione che crede, o nessuna religione, purch\u00e9 resti sotto la legge e le tradizioni britanniche.<\/p>\n

Queste, fortunatamente, includono una grande tolleranza per gli altri, l’accoglienza, la generosit\u00e0 di spirito\u2026 Questi valori non sono astratti, sono radicati nella storia e\u00a0 nella pratica di questo Paese come nazione cristiana. C’\u00e8 tutta una serie di Paesi nel mondo in cui la gente pu\u00f2 vivere secondo la sharia. Questo non \u00e8 uno di quelli. N\u00e9 dovrebbe diventarlo”.<\/p>\n

Per il Daily Telegraph,<\/em> \u201cl\u2019arcivescovo di Canterbury\u00a0… ha approfittato di un intervento alla Royal Courts of Justice per proporre che la legge della sharia sia applicata in determinate circostanze\u201d.<\/p>\n

E il quotidiano londinese aggiunge: \u201cNell’opinione pubblica, la sharia \u00e8 associata con punizioni brutali, come l’amputazione delle mani per il furto o la lapidazione per l’adulterio e l’apostasia. Inoltre, \u00e8 vista come repressiva nei confronti delle donne\u201d.<\/p>\n

Forse il Primate della Chiesa d\u2019Inghilterra pensava a questo quando parlava dell’inumanit\u00e0 di alcune pratiche.<\/p>\n

La \u201cdivina\u201d sharia \u00e8 meglio delle leggi occidentali<\/strong><\/p>\n

Ma i nostri radicali della sharia rispondono che queste leggi, oltre ad essere dettate da Dio stesso, sono pi\u00f9 efficace delle leggi occidentali per reprimere gli abusi: furti, adulterio, apostasia, ecc.<\/p>\n

Come impedire la poligamia, quando Dio l\u2019ha autorizzata fino a quattro moglie simultanee? Attualmente, Sayed Pervez Kambakhsh, 23 anni, studente di giornalismo, \u00e8 stato giudicato colpevole di blasfemia da un tribunale di Mazar-i-Sharif, nel Nord dell\u2019Afghanistan, per aver scritto un articolo sui diritti delle donne, facendo riferimento al Corano e mettendo in discussione la pratica della poligamia. Ma i familiari sostengono che l\u2019articolo non era suo, ma solo scaricato da Internet.<\/p>\n

E come impedire il ripudio della moglie (per prenderne un\u2019altra, ad esempio) da parte del marito, se Dio l\u2019ha autorizzato in certe circostanze? E chi potrebbe impedire al marito di battere, in modo moderato, la moglie che gli disobbedisce, se il Corano l\u2019autorizza a farlo?<\/p>\n

Vale la pena ricordare la sentenza della giudice tedesca di Francoforte che l\u2019anno scorso riconosceva a un tedesco musulmano il diritto di battere sua moglie in nome della sua religione. In tutti questi casi, dov\u2019\u00e8 l\u2019uguaglianza giuridica tra uomo e donna?<\/p>\n

Pochi giorni fa, il governo britannico ha deciso di aumentare i sussidi pubblici per i mariti che hanno pi\u00f9 di una moglie a carico. Subito dopo, Hamza Piccardo, ex-segretario dell\u2019Ucoii, ha dichiarato che questa decisione era giusta. Non vale per i cittadini inglesi perch\u00e8 il diritto di questo Paese non prevede la poligamia.<\/p>\n

Le reazioni ai discorsi dell\u2019arcivescovo<\/strong><\/p>\n

Le reazioni all\u2019intervista dell\u2019arcivescovo di Canterbury non hanno tardato ad arrivare. Il ministro della Cultura, Andy Burnham, ha commentato dicendo: \u201cNon si possono far funzionare insieme due sistemi legislativi. Sarebbe la ricetta per il caos\u201d. Anche un altro ministro ha definito la sua proposta \u201cuna ricetta per il caos\u201d. Il Sun, maggiore tabloid inglese, ha scritto: \u201cIn realt\u00e0, questa proposta \u00e8 una pericolosa minaccia alla nostra nazione\u201d.<\/p>\n

Certamente, l\u2019arcivescovo voleva facilitare l\u2019integrazione dei circa 2 milioni di musulmani su 60 milioni di cittadini britannici. Dal luglio 2005, quando quattro mussulmani inglesi si sono resi autori di attentati suicidi al sistema di trasporti della capitale, uccidendo 52 persone, l\u2019integrazione \u00e8 al centro del dibattito pubblico in Gran Bretagna.<\/p>\n

Ma questa misura, l\u2019introduzione della sharia, faciliter\u00e0 l\u2019integrazione? Il vescovo Nazir-Ali pretende il contrario, e sa di che cosa parla essendo nato pakistano musulmano. Anche il parlamentare laburista Khalid Mahmood non ha dubbi sulla posizione da assumere: \u201cIo, insieme alla grande maggioranza dei musulmani inglesi, mi oppongo a ogni mossa per introdurre qui la sharia. La legge inglese fa invidia a tutto il mondo\u201d.<\/p>\n

Anche il Consiglio musulmano della Gran-Bretagna, un’organizzazione non sempre moderata, si oppone ad un sistema legislativo doppio.<\/p>\n

La sharia rifiutata dai musulmani in nome dell\u2019umanesimo europeo<\/strong><\/p>\n

1. L\u2019intenzione del Primate \u00e8 certamente buona: aiutare i mussulmani ad integrarsi in Inghilterra mantenendo le loro tradizioni. Ma \u00e8 anche certamente sbagliata. Chi viene in un Paese sa che va incontro ad un\u2019altra cultura. Se non \u00e8 capace di vivere nella cultura ambiente \u00e8 meglio cercare un’altra patria. Non si pu\u00f2 chiedere a 60 milioni di britannici di rinunciare alla loro tradizione millenaria a causa di 2 milioni. E non si pu\u00f2 avere due leggi opposte nello stesso Paese.<\/p>\n

2. Il principio esposto da Williams sembra di buon senso. Ma il buon senso va spesso dimenticato quando si tratta di religione. In nome della libert\u00e0 religiosa si pretende mettere le leggi religiose al di sopra della costituzione. Ci\u00f2 mi sembra profondamente sbagliato. Soprattutto quando si sa che questa pretesa legge divina (qualunque essa sia) non \u00e8 in vigore nella maggioranza dei Paesi a tradizione mussulmana. In realt\u00e0, la sharia islamica pone pi\u00f9 problemi che soluzioni, perch\u00e9 rispecchia usanze antiche che non corrispondono alla concezione odierna dei diritti umani.<\/p>\n

3. I diritti umani ben intesi (e anche criticati) sono l\u2019espressione moderna dei valori pi\u00f9 nobili. Sono spesso la secolarizzazione dell\u2019ideale umano pi\u00f9 alto, quello del Vangelo. Non si tratta qui di preferire la legge del Vangelo a quella del Corano; si tratta di scegliere la legge pi\u00f9 umanistica, per costruire insieme una societ\u00e0 umana rispettosa delle scelte di ogni persona umana. Non \u00e8 in nome del Vangelo che si adoperano i diritti umani, ma in nome dell\u2019uomo. La vera laicit\u00e0 positiva non pu\u00f2 considerare le leggi religiose in quanto tali.<\/p>\n

4. In tutta questa faccenda, la cosa pi\u00f9 sorprendente \u00e8 che la proposta sia stata fatta dalla pi\u00f9 alta autorit\u00e0 religiosa d\u2019Inghilterra\u2026 per favorire una legge da lui stesso riconosciuta come parzialmente disumana! Purtroppo non \u00e8 la prima volta che si vedono vescovi cristiani difendere norme musulmane che gli stessi musulmani pi\u00f9 aperti cercano di abbandonare. Vogliamo essere pi\u00f9 papisti del papa? Ho talvolta l\u2019impressione che l\u2019Occidente, non avendo pi\u00f9 radici profonde, difende usanze di chi \u00e8 considerato come \u201cpi\u00f9 debole\u201d, oppure difende \u201clo straniero\u201d in quanto straniero. Si tratta di difendere i valori, anzi di difendere l\u2019uomo.<\/p>\n

Lo scopo del cristiano non \u00e8 di difendere il musulmano o il cristiano. Lo scopo \u00e8 difendere l\u2019uomo, indipendentemente dalla sua religione. Se il cristianesimo mi aiuta a difendere l\u2019uomo, allora \u00e8 benvenuto! Se \u00e8 il mio ateismo che mi aiuta a difendere l\u2019uomo, allora \u00e8 esso il benvenuto! La religione non ha bisogno di essere difesa, ma solo l\u2019uomo!<\/p>\n

\u00c9 quest\u2019umanesimo che ha attirato lo sguardo di milioni di musulmani e non, e che ha fatto dell\u2019Europa un modello di societ\u00e0 per tanti di noi \u2026 fino ad alcuni decenni fa. Oggi si ha l\u2019impressione che quest\u2019umanesimo sia perso, e che si preferisce la cultura dell\u2019altro semplicemente perch\u00e9 \u00e8 altro, magari a cause di una sfiducia nella propria cultura!<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

AsiaNews 9 febbraio 2008 Fa discutere la proposta di Rowan Williams, primate anglicano, di inserire parti della sharia nella legislazione britannica. Per integrare i musulmani in Europa, meglio la pratica dell\u2019ospitalit\u00e0. Gli europei sembrano abbandonare gli ideali umanisti che invece attraggono molti musulmani e non. di Samir Khalil Samir, sj<\/p>

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