{"id":32440,"date":"2016-04-07T00:00:35","date_gmt":"2016-04-06T22:00:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=32440"},"modified":"2016-04-04T08:58:07","modified_gmt":"2016-04-04T06:58:07","slug":"il-giudice-sentenzia-mandate-i-figli-nella-scuola-statale-perche-neutra-storia-di-un-mito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-giudice-sentenzia-mandate-i-figli-nella-scuola-statale-perche-neutra-storia-di-un-mito\/","title":{"rendered":"Il giudice sentenzia: mandate i figli nella scuola statale perch\u00e9 \u201cneutra\u201d. Storia di un mito"},"content":{"rendered":"

\"Glenn_cover\"Tempi <\/strong>31 Marzo 2016<\/p>\n

Il tribunale di Milano: la scuole private \u201corientano\u201d i minori. Occorre recuperare un bel libro di Charles Glenn per capire dove nasca questa posizione ideologica<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Emanuele Boffi<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u201cIl giudice: i figli alla scuola pubblica\u201d. \u00c8 questo il titolo di un articolo di Repubblica <\/em>di mercoled\u00ec 30 marzo in cui si segnala una sentenza del Tribunale di Milano. Le prime righe dell\u2019articolo ne riassumono il senso: \u00abLa scuola pubblica rappresenta una scelta neutra, mentre la privata potrebbe \u201corientare il minore verso determinate scelte educative o culturali in genere\u201d\u00bb.<\/p>\n

LA VICENDA.<\/strong> Il caso riguarda due ragazzi di 9 e 12 anni, figli di una coppia separata: lui vorrebbe che frequentassero una scuola statale, lei che continuassero a seguire le lezioni dell\u2019istituto paritario cattolico, dove finora hanno studiato. La madre avrebbe voluto garantire la continuit\u00e0 educativa, ma, anche a causa della situazione economica venutasi a creare dopo la separazione, si \u00e8 finiti in tribunale.<\/p>\n

Non essendo dettagliato nell\u2019articolo cosa si intenda per \u201cnuova situazione economica\u201d, non possiamo entrare nello specifico della vicenda. Una cosa, per\u00f2, possiamo dirla: le motivazioni rese note dal giudice travalicano di gran lunga il merito e sconfinano apertamente nell\u2019ideologia. Il giudice, infatti, virgoletta Repubblica<\/em>, ha concluso che \u00abnon si possa affatto dire che la scuola privata risponda \u201cal preminente interesse del minore\u201d, poich\u00e9 vorrebbe dire che le istituzioni di carattere privato sono migliori di quelle pubbliche\u201d. Pertanto, conclude, \u201cla decisione dell\u2019Ufficio giudiziario non pu\u00f2 che essere a favore dell\u2019istruzione pubblica\u201d\u00bb.<\/p>\n

IL MITO DELLA NEUTRALIT\u00c0.<\/strong> La nostra attenzione \u00e8 stata attratta dall\u2019aggettivo \u201cneutra\u201d, usato dal giornale per descrivere la scuola statale. Quello della \u201cneutralit\u00e0\u201d dell\u2019educazione statale \u00e8 un mito duro a morire e ci ha fatto rammentare un libro di Charles Glenn che quel mito faceva a pezzi e che, oggi, sollecitati dalla cronaca, siamo tornati a consultare.<\/p>\n

Fu pubblicato negli Stati Uniti nel 1988 e tradotto in italiano col titolo Il mito della scuola unica <\/em>(Marietti, 2004). Ancora oggi \u00e8 considerato uno dei testi fondamentali per la storia dell\u2019istruzione dal secolo XIX ai giorni nostri. La tesi di Glenn \u00e8 chiara: l\u2019istruzione di Stato non \u00e8 cos\u00ec imparziale come vogliono farci credere, anzi, essa tende a non ammettere altre forme possibili. Glenn sa di che cosa parla non solo per i suoi studi, ma anche per aver lavorato per vent\u2019anni nella scuola statale statunitense, prima come dirigente del Bureau of Equal Educational Opportunity e poi come direttore esecutivo dell\u2019ufficio per la \u201cEducational Equity\u201d del Dipartimento dell\u2019educazione dello Stato del Massachusetts.<\/p>\n

LA RIVOLUZIONE FRANCESE.<\/strong> Glenn non se la prende con la scuola di Stato, di cui anzi riconosce meriti e valore, ma con l\u2019idea \u2013 lui scrive correttamente: \u00abil mito\u00bb \u2013 della sua neutralit\u00e0: \u00abLa ragione pi\u00f9 comunemente addotta a sostegno della scuola unica verte sulla necessit\u00e0 di evitare conflitti di credenze e valori, ma, ironia della sorte, essa \u00e8 stata invece una fonte inesauribile di questi conflitti in ognuna delle nazioni in cui si \u00e8 discusso. (\u2026) Gli sforzi tesi a eliminare gli elementi di conflitto hanno avuto l\u2019effetto di produrre un programma inaccettabile tanto per ci\u00f2 che omette, quanto per ci\u00f2 che include\u00bb.<\/p>\n

La battaglia, cos\u00ec come la descrive lo studioso, affonda le sue radici nella Rivoluzione Francese e nella sua pretesa di imporre una nuova religione che surclassi quella cristiana. Lo esplicit\u00f2 lo stesso Danton in un celebre discorso alla Convenzione nazionale:<\/p>\n

\u00ab\u00c8 tempo di ristabilire il grande principio, che ci sembra frainteso oltre misura, per cui i bambini appartengono alla Repubblica pi\u00f9 che ai loro genitori. (\u2026) \u00c8 nelle scuole nazionali che i bambini debbono suggere il latte repubblicano\u00bb.<\/p>\n

UN NUOVO CLERO.<\/strong> Proprio quella scuola francese statale, laica, repubblicana \u00e8 per Glenn l\u2019emblema stesso della \u201cnon neutralit\u00e0\u201d. Imparziale non fu la Rivoluzione che sostitu\u00ec i vecchi libri di testo con \u201cIl catechismo e il Vangelo repubblicano\u201d. Equanime non fu il ministro dell\u2019Istruzione Fran\u00e7ois Guizot che, colato il sangue dalle ghigliottine, cerc\u00f2 per sua stessa ammissione di \u00abentrare nell\u2019anima degli insegnanti popolari\u00bb per riscaldarla \u00absenza tornare all\u2019ancien regime, ma con una politica basata sulla scienza\u00bb.<\/p>\n

Glenn nota che l\u2019imposizione giacobina \u2013 poich\u00e9 il \u201cpopolo bue\u201d proprio non ne voleva sapere di seguire le direttive degli illuminati \u2013 era destinata al fallimento e tuttavia anche a porre le basi delle nuova mentalit\u00e0 in campo educativo. Bast\u00f2, infatti, che si fecesse meno grossolana e pi\u00f9 empatica per centrare il bersaglio. Scrive infatti Glenn: \u00abCi\u00f2 di cui c\u2019era bisogno non era la neutralit\u00e0 ma una nuova forma di autorit\u00e0 spirituale capace (come aveva scritto Comte nel 1824) di \u201csostituirsi al clero e organizzare l\u2019Europa mediante l\u2019educazione\u201d.<\/p>\n

La gente comune non avrebbe potuto mai essere convertita all\u2019amore disinteressato per l\u2019umanit\u00e0 con argomenti razionali, ma solo con un appello alle emozioni. Ferry [il ministro francese dell\u2019Istruzione di inizio Novecento, ndr] e altri cercarono di sostituire l\u2019amore per Dio con l\u2019amore per l\u2019umanit\u00e0 e la Francia\u00bb.<\/p>\n

NUOVO CONFORMISMO.<\/strong> Oggi sappiamo che anche questo tentativo ha mostrato tutti i suoi limiti. \u00c8 la cronaca a farci uscire dall\u2019utopia della scuola neutrale quando ci informa che negli istituti francesi vi sono studenti che esultano per gli attentati di Parigi e Bruxelles. In verit\u00e0, non \u00e8 una notizia di oggi e i primi a divenire consapevoli del fallimento del progetto repubblicano furono gli stessi francesi.<\/p>\n

Leggete cosa diceva gi\u00e0 nel 1981 Louis Legrand, un sostenitore del titanico sforzo educativo statale: \u00abIl suo unico contenuto \u00e8 diventato la neutralit\u00e0, che accetta come contenuto dell\u2019istruzione solo ci\u00f2 che non \u00e8 basato su alcun valore, la pura conoscenza e la tecnica. (\u2026) Ma questa neutralit\u00e0 \u00e8 impossibile, come hanno dimostrato molti fatti degli anni recenti, e specialmente la crescente e inquietante indifferenza dei giovani nei riguardi degli studi accademici. (\u2026) Questa pseudo-neutralit\u00e0 \u00e8 fondamentalmente una scuola di conformismo sociale \u2013 o di rivolta anarchica contro tale conformismo. Il vuoto ideologico conduce infatti alla sterilit\u00e0 dell\u2019istruzione\u00bb.<\/p>\n

L\u2019UNICA VIA D\u2019USCITA.<\/strong> Il lavoro di Glenn prosegue mostrando come il medesimo mito della neutralit\u00e0 abbia invaso gli Stati Uniti e non mancano citazioni sul caso olandese e italiano dove si sottolinea l\u2019aspra lotta risorgimentale contro la Chiesa cattolica e i suoi istituti. Il saggio conclude mostrando come nella storia siano sempre esistiti modelli diversi e plurali \u2013 statali e non statali \u2013 con cui si \u00e8 cercato di garantire un\u2019educazione ai pi\u00f9 giovani. E che solo chi \u00e8 offuscato da un pregiudizio immotivato pu\u00f2 pensare che solo l\u2019istruzione di Stato possa essere garante di indipendenza e imparzialit\u00e0.<\/p>\n

Come mostra la storia, infatti, queste pretesa neutralit\u00e0 finisce spesso col divenire pi\u00f9 fondamentalista del fondamentalismo e pi\u00f9 clericale del clericalismo che pure vorrebbe di combattere. Una soluzione, conclude lo studioso, non sar\u00e0 mai trovata finch\u00e9 lo Stato non abbandoner\u00e0 il mito dell\u2019identificazione del \u201cpubblico\u201d con lo \u201cstatale\u201d, del \u201ccomune\u201d con l\u2019\u201cunico\u201d, del \u201claico\u201d con il \u201cneutrale\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tempi 31 Marzo 2016 Il tribunale di Milano: la scuole private \u201corientano\u201d i minori. Occorre recuperare un bel libro di Charles Glenn per capire dove nasca questa posizione ideologica \u00a0Emanuele Boffi<\/p>

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