{"id":3237,"date":"2009-05-04T14:20:28","date_gmt":"2009-05-04T12:20:28","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-02T17:11:59","modified_gmt":"2016-03-02T16:11:59","slug":"non-c-fede-senza-ragione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/non-c-fede-senza-ragione\/","title":{"rendered":"Non c’è fede senza ragione"},"content":{"rendered":"
\n
\"Rodney

Rodney Stark<\/p><\/div>\n

Tempi,<\/strong> 24 gennaio 2008<\/div>\n

Rodney Stark difende il Medioevo e spiega l’Inquisizione. Perch\u00e9 sono i cattolici i pi\u00f9 galileiani di tutti, \u00abcome dimostra oggi Benedetto XVI\u00bb<\/em><\/p>\n

di Roberto Persico <\/strong><\/p>\n


\nNel suo ufficio alla Baylor University nel Texas le notizie da Roma non sono arrivate. Ma quando gli raccontiamo quel che \u00e8 successo settimana scorsa alla Sapienza parte in quarta: \u00abLa gente pensa che scienza e fede siano antagoniste, ma in realt\u00e0 non sa di che cosa sta parlando.<\/p>\n

L’intera questione del legame religione-scienza \u00e8 un errore e questo perch\u00e9 sempre pi\u00f9 gente che non capisce nulla di scienza, non sa che cos’\u00e8 la scienza. Prendiamo per esempio la questione dell’evoluzionismo, giusto per prendere uno dei dati di fatto pi\u00f9 controversi. Supponiamo che qualcuno creasse un’ottima teoria dell’evoluzione, che spiegasse completamente l’origine delle specie: \u00e8 una prova che non esiste Dio? Assolutamente no.<\/p>\n

Il problema da dove \u00e8 venuto il mondo, da cosa ha avuto inizio, rimarrebbe tale e quale. Questo \u00e8 qualcosa di cui possono parlare gli uomini di Chiesa, e di cui non possono parlare gli uomini di scienza. I grandi scienziati del sedicesimo e diciassettesimo secolo, gente come Newton, facevano il loro lavoro partendo dal presupposto dell’esistenza di un Dio razionale che ha creato l’universo. Gli scienziati cercano le leggi che funzionano all’interno del mondo, non affrontano la domanda riguardo le origini del mondo\u00bb.<\/p>\n

E Rodney Stark sa bene di cosa sta parlando. Ha dedicato infatti gli ultimi anni di lavoro e gli ultimi libri – La vittoria della ragione, tradotto in Italia l’anno passato, e For the glory of God, che attende ancora un’edizione nel nostro paese – allo studio della cultura occidentale, scoprendo che tutte le grandi conquiste culturali e sociali di cui andiamo fieri – la scienza, la democrazia, il libero mercato – affondano in realt\u00e0 le loro radici nel cattolicesimo e nella visione del mondo che la Chiesa ha diffuso in Europa prima e in America poi.<\/p>\n

Eppure sono in pochi a condividere questa visione. Anche lei, del resto, ha scritto, nella prefazione a For the glory of God, che non si immaginava lontanamente quanti pregiudizi anticattolici si trovassero nelle opere degli storici.<\/strong><\/p>\n

S\u00ec. \u00c8 impressionante constatare come lo studio del passato sia completamente distorto dall’odio verso la Chiesa cattolica. Nella scia di Voltaire, sembra che gli storici facciano a gara per mostrare la Chiesa cattolica nella luce peggiore possibile.<\/p>\n

Molti storici anglosassoni sono completamente suscettibili a questo atteggiamento. Prendiamo per esempio la cosiddetta “et\u00e0 oscura”, il medioevo: quando mi \u00e8 stata insegnata a scuola l'”et\u00e0 oscura” mi \u00e8 stato raccontato che non ci fu praticamente niente in Europa, per colpa del Papa, fino al quindicesimo secolo; oggi noi sappiamo che invece ci furono enormi progressi in quei mille anni.<\/p>\n

La Chiesa cattolica dovette combattere una durissima battaglia contro lo gnosticismo, che affermava che la materia \u00e8 male, \u00e8 irrazionale, \u00e8 opera di un Dio cattivo; ci vollero secoli perch\u00e9 nelle coscienze si affermasse invece l’idea che il mondo \u00e8 buono e razionale perch\u00e9 \u00e8 creato da un Dio buono e razionale e non, come pensano gli gnostici, da un demone malvagio.<\/p>\n

Per questo forse si \u00e8 dovuti arrivare fino al quindicesimo secolo prima che la razionalit\u00e0 del mondo insegnata dalla Chiesa si affermasse apertamente. \u00c8 sostanzialmente una fiction, un’incredibile fiction quella che vede la Chiesa come un insieme di misteri sacri, \u00e8 un totale non-sense, un’affermazione molto stupida.<\/p>\n

Lei fa questo genere di affermazioni, ma se non sbaglio non \u00e8 cattolico.<\/strong><\/p>\n

Sono cresciuto nel credo luterano.<\/p>\n

Ed \u00e8 abbastanza insolito che un luterano abbia una posizione cos\u00ec aperta nei confronti della Chiesa cattolica. Come \u00e8 arrivato a maturarla?<\/strong><\/p>\n

Si cresce e se si \u00e8 fortunati ci si forma e si conoscono dei buoni cattolici, capendo che sono persone serie e brillanti, oggi e nel passato. Prendiamo per esempio la questione dell’Inquisizione, di cui si continua a ripetere che ha ucciso centinaia di migliaia di persone. Sono tutte bugie: se c’\u00e8 una forza che si \u00e8 opposta alla caccia alle streghe in Europa, e che \u00e8 riuscita in Italia e in Spagna a fermarla quasi del tutto, \u00e8 stata la Chiesa cattolica. \u00c8 del tutto falso che la Chiesa prendesse e bruciasse chiunque fosse in odore di stregoneria.<\/p>\n

Siamo tornati a parlare di storia. Ma lei \u00e8 nato come sociologo: vuol raccontare ai nostri lettori come \u00e8 passato dalla sociologia alla storia?<\/strong><\/p>\n

Ho cominciato studiando la societ\u00e0 americana contemporanea, e mi sono accorto che molti dei suoi tratti fondamentali dipendono dalla forte connotazione religiosa degli americani, e allora ho cominciato a studiare le origini di questa tradizione.<\/p>\n

\u00c8 stato cos\u00ec che ho scoperto, come abbiamo gi\u00e0 detto, con stupore, l’importanza della tradizione cattolica e i pregiudizi che la accompagnano. Ed \u00e8 stato curioso scoprire anche come la religione si comporti nello stesso modo nelle diverse epoche: ho scoperto che si possono applicare le teorie della sociologia della religione alle epoche pi\u00f9 disparate.<\/p>\n

Forse perch\u00e9 la dimensione religiosa svolge un ruolo determinante nella vita degli uomini, oggi come nell’Egitto del 2000 avanti Cristo. Cos\u00ec ho potuto applicare i metodi della sociologia anche allo studio della storia, che amo molto.<\/p>\n

Lei ama la storia; molti intellettuali europei pensano invece che dovremmo fare piazza pulita del nostro passato. Che prospettive ha la nostra cultura in questa direzione?<\/strong><\/p>\n

Penso che ci sia gente che continua a ripetere idiozie perch\u00e9 non \u00e8 in grado di dire cose pi\u00f9 intelligenti. Essere ignoranti della propria storia non vuole dire essersene liberati, vuol dire semplicemente non conoscerla. Solo perch\u00e9 il Ventesimo secolo \u00e8 stato insanguinato da tante guerre non bisogna pensare che la civilizzazione occidentale non sia un bene superiore e assoluto.<\/p>\n

Ovviamente nel Ventesimo secolo ci sono state un sacco di cose orrende ma la storia \u00e8 storia, bisogna trarne insegnamento, capirla. I soggetti che hanno scatenato le tragedie del Ventesimo secolo sono state forze empie, anti-religiose; mentre sono state la Chiesa cattolica e gli ortodossi a sostenere la resistenza al totalitarismo e poi la rinascita dagli anni Settanta agli anni Novanta del Novecento. Ci sono sempre cose e persone degne di nota e merito anche in tempi difficili e sostanzialmente brutti.<\/p>\n

Torniamo al punto di partenza: che influsso pensa possa avere il magistero di questo Papa nell’opera di recupero del rapporto fra fede e ragione?<\/strong><\/p>\n

\u00c8 evidente che questo Papa \u00e8 un uomo molto brillante e ottimamente preparato a livello culturale. Ha capito alcuni punti fondamentali come ad esempio il fatto che non ci sia conflitto tra religione e scienza. La ragione ha una straordinaria importanza per la fede.<\/p>\n

I primi padri della Chiesa celebravano la ragione e dicevano che se la loro fede non fosse stata ragionevole ci sarebbe stato da preoccuparsi, perch\u00e9 Dio era ragionevole, era forse la cosa pi\u00f9 vicina alla ragione di cui poter parlare. \u00abLa ragione \u00e8 cosa di Dio, poich\u00e9 non c’\u00e8 nulla che Dio, creatore di tutte le cose, non abbia disposto, previsto, ordinato secondo ragione, nulla che non voglia doversi trattare e capire secondo ragione\u00bb, scrive Tertulliano.<\/p>\n

\u00abQueste cose devono essere anche asserite dalla ragione – rincara Clemente Alessandrino -. Infatti non \u00e8 sicuro affidare queste cose alla mera fede senza ragione, \u00e8 certo che la verit\u00e0 non sussiste senza ragione\u00bb. Cos\u00ec questo Papa non fa che recuperare una tradizione antica e solida nella Chiesa.<\/p>\n

Viceversa il rapporto tra fede e ragione si pone in termini molto diversi nel mondo islamico.<\/strong><\/p>\n

\u00c8 un vero peccato che l’aspetto che si impone del mondo islamico sia quello dei fanatici. Il problema \u00e8 che la maggioranza dei musulmani restano in silenzio, si accodano al carro del fanatismo magari non credendoci. Ci sono buoni musulmani, sinceramente religiosi, che per\u00f2 non compaiono nell’immagine dell’islam che viene rimandata all’esterno, gente che non accetta gli errori e le scelte delle proprie leadership e che non accetta nemmeno i kamikaze, ma che non parla, non emerge. Il problema \u00e8 che a far notizia sono gli estremisti.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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