{"id":3209,"date":"2009-04-29T17:25:18","date_gmt":"2009-04-29T15:25:18","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-05-06T12:20:49","modified_gmt":"2016-05-06T10:20:49","slug":"lo-statuto-biologico-e-ontologico-dellembrione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lo-statuto-biologico-e-ontologico-dellembrione\/","title":{"rendered":"Lo statuto biologico e ontologico dell\u2019embrione"},"content":{"rendered":"
\"Renzo_Puccetti\"\u00a0\u00a0Ag Zenit<\/strong>, luned\u00ec 4 febbraio 2008<\/div>\n

Pubblichiamo di seguito per la rubrica di Bioetica l’intervento del dottor Renzo Puccetti, Specialista in Medicina Interna e Segretario del Comitato \u201cScienza & Vita\u201d di Pisa-Livorno.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Salve, complimenti per la vostra ottima rubrica scientifica e culturale. Sono un docente di religione, ma in questo momento sto facendo un tirocinio per prendere un’abilitazione in storia e filosofia (sono laureato anche in filosofia); e siccome dovr\u00f2 affrontare l’argomento se l’embrione \u00e8 individuo\/persona, nell’ambito dell’epistemologia che stanno studiando a scuola (un liceo scientifico), volevo avere delucidazioni a livello scientifico-biologico che giustifichino il divieto assoluto di manipolare la sacralit\u00e0 della vita. Grazie e a presto. L.P.
\n<\/em><\/strong><\/div>\n

Ringrazio il lettore per la domanda che consente di fornire qualche elemento utile per inquadrare la questione dell\u2019embrione. I termini in cui la domanda \u00e8 posta, al di l\u00e0 delle intenzioni dello scrivente, rischiano di riproporre una fallacia: stabilire prima qual \u00e8 il comportamento da tenere e poi trovare le giustificazioni ad esso.<\/p>\n

La questione inerente lo statuto biologico e ontologico dell\u2019embrione interpella coloro che vi si accostano a misurarsi ultimamente con la verit\u00e0 dell\u2019embrione. In ambito medico-scientifico la via privilegiata e comunemente battuta per giungere alla verit\u00e0 \u00e8 quella correspondista tomistica (adequatio rei et intellectus<\/em>). Si tratta di un criterio in cui si riconosce nelle cose la presenza di una verit\u00e0 oggettiva che \u00e8 comprensibile dalla ragione umana, la quale, a sua volta, \u00e8 conformata in modo da potersi aprire ad essa ed accoglierla.<\/p>\n

Certo, talora in ambito medico viene impiegato anche un criterio pragmatico che individua come vero ci\u00f2 che funziona, ma anche in questo caso la ricerca di una pi\u00f9 completa conoscenza della verit\u00e0 rimane sempre sullo sfondo come un\u2019aspirazione ultima. Nello specifico ci pare necessario definire in via previa lo statuto ontologico dell\u2019embrione, cio\u00e8 capire la natura dell\u2019embrione intesa come essenza e poi procedere alla valutazione morale dei comportamenti rivolti nei suoi confronti.<\/p>\n

Come fa notare il professor Pessina, usare il termine persona in riferimento all\u2019embrione induce molto spesso ad una complicazione del dibattito, giacch\u00e9 il termine persona ha nel linguaggio comune assunto, oltre all\u2019originale significato descrittivo, anche una connotazione valoriale.<\/p>\n

Per questo risulta pi\u00f9 semplice sottoporre a verifica la seguente ipotesi: l\u2019embrione \u00e8 dal momento della fecondazione un individuo umano vivente?<\/p>\n

In ambito medico legale l\u2019analisi del DNA viene utilizzata come criterio probante per identificare l\u2019individuo autore o vittima di un determinato delitto, o la genitorialit\u00e0 di un figlio, per l\u2019identificazione dell\u2019individuo.<\/p>\n

Il momento della singamia, cio\u00e8 della fusione delle membrane dei due gameti, corrisponde al momento in cui \u00e8 possibile individuare un patrimonio genetico diploide inedito, cio\u00e8 non riconducibile a quello di nessun altro essere sulla terra. Prima della cariogamia (fusione dei patrimoni genetici dei gameti genitoriali) questo patrimonio non \u00e8 ancora riarrangiato in una struttura identificabile anatomicamente, ma lo \u00e8 gi\u00e0 in termini funzionali.<\/p>\n

I DNA materno e paterno attivati, bench\u00e9 non ancora uniti fisicamente, colloquiano (1) e operano in maniera coordinata guidando il processo di avvicinamento dei pronuclei genitoriali e la formazione del fuso mitotico, prodromico alla prima divisione cellulare (2). Ulteriori conferme giungono dagli studi che hanno mostrato come gli assi embrionali sono definiti gi\u00e0 nei minuti ed ore che seguono la singamia (3) e non, come precedentemente ritenuto, al momento della stria primitiva, elemento questo che induceva qualcuno a pensare l\u2019embrione nei primi 14 giorni come ad un grumo di cellule.<\/p>\n

In base alle evidenze pi\u00f9 recenti, la posizione del secondo globulo polare, il punto di entrata dello spermatozoo e la forma dell\u2019ovocita sono in grado d\u2019influenzare l\u2019asse della prima divisione cellulare che, a sua volta, determina il destino delle cellule figlie in cellule progenitrici dell\u2019embrione e cellule progenitrici dei tessuti non embrionali (3).<\/p>\n

Una delle argomentazioni impiegate per porre in discussione in maniera alquanto surrettizia la dignit\u00e0 dell\u2019embrione \u00e8 quella secondo cui l\u2019embrione non sarebbe in grado di entrare in relazione con la madre, almeno fino alla fase dell\u2019impianto nella parete endometriale. Si tratta di un\u2019argomentazione difficilmente sostenibile.<\/p>\n

Dal punto di vista biologico la fase pre-impiantatoria si caratterizza per un intenso colloquio biochimico materno fetale (crosstalk) in cui si assiste alla produzione di fattori embrionali (Early Pregnancy Factor, Leukemia Inhibitory Factor, Perimplantation Factor) a cui la madre risponde con modificazioni anatomo-funzionali e fornendo substrati energetici attraverso i fluidi tubarici che sostengono il metabolismo anaerobico dell\u2019embrione nella fase pre-impianto.<\/p>\n

Inoltre l\u2019imprinting genomico (inattivazione epigenetica di uno degli alleli di un gene, alla base del fenomeno dell\u2019espressione monoallelica) \u00e8 in grado d\u2019influenzare sia le relazioni materno fetali che i comportamenti e le attitudini post-natali (suzione, termoregolazione, sviluppo puberale) (4).<\/p>\n

A queste considerazioni si possono inoltre aggiungere le osservazioni derivate in particolare dalla dottoressa Diana Bianchi che ha dimostrato la presenza di un vero e proprio \u201ctraffico cellulare\u201d in cui cellule staminali di derivazione embrionale si collocano in numerosi organi della madre e vi persistono per decenni con funzione anche riparatoria (5;6;7).<\/p>\n

Non sembra quindi irragionevole la frase di un editoriale del British Medical Journal: \u00abL\u2019embrione non \u00e8 passivo, ma \u00e8 un attivo orchestratore del suo impianto e del suo destino\u00bb <\/em>(8). A queste considerazioni che colgono nella prospettiva statica specifici aspetti della realt\u00e0 dell\u2019embrione si pu\u00f2 aggiungere uno sguardo che cogliendo il dinamismo embrionale ne accerti la natura.<\/p>\n

Perch\u00e9 dall\u2019osservazione della natura tumorale di poche cellule in un preparato citologico \u00e8 universalmente accettato che la condotta clinica si disponga considerando cosa sar\u00e0 di quelle cellule una volta progredite nel loro ciclo vitale, mentre dovrebbe essere illogico affermare la natura d\u2019individuo umano mortale dell\u2019embrione dalla sua osservazione al microscopio e soprattutto non agire pensando a come sar\u00e0 una volta che abbia completato il suo sviluppo?<\/p>\n

Paradossalmente \u00e8 possibile imbattersi in esimi studiosi che pretendono di mantenere separati il piano scientifico da quello etico introducendo nel discorso scientifico considerazioni ad esso assolutamente estranee.<\/p>\n

Affermare che lo zigote (embrione unicellulare) e la morula (stadio embrionale di otto cellule) siano \u00abprogetti di individuo\u00bb<\/em> (9) perch\u00e9 destinati a perire in altissima percentuale o per la potenziale gemellarit\u00e0 \u00e8 un non senso logico.<\/p>\n

L\u2019embrione \u00e8 gi\u00e0 individuo, condivide con qualsiasi individuo vivente un destino di mortalit\u00e0, spontanea o provocata. Dovremmo allora forse affermare che i condannati a morte, i fanti nelle trincee e tutti i morituri non sono individui perch\u00e9 destinati in elevatissima percentuale ad una morte imminente? Forse che dalla gemellazione non ottieniamo pur sempre due individui, anzich\u00e9 due non individui?<\/p>\n

Non pare inoltre ragionevole negare l\u2019identit\u00e0 individuale ovina alla pecora che ha fornito la cellula somatica da cui \u00e8 derivata Dolly in virt\u00f9 della potenziale clonabilit\u00e0. Una volta riconosciuto quindi che \u00abdal punto di vista biologico non c\u2019\u00e8 in sostanza nessuna discontinuit\u00e0 dal concepimento alla nascita\u00bb<\/em> (9) l\u2019ipotesi di \u00abporre degli spartiacque\u00bb<\/em> sulla base di \u00abuna convenzione\u00bb<\/em> (9) modificabile non \u00e8 innocente, ma introduce nel percorso conoscitivo un\u2019evidente volont\u00e0 manipolativa, in cui la realt\u00e0 dell\u2019altro (in questo caso dell\u2019embrione) \u00e8 funzione dell\u2019utile che ne pu\u00f2 derivare.<\/p>\n

Concetto pericoloso, anzi pericolosissimo quello di stabilire per convenzione quando l\u2019altro sia intangibile, una volta comunque accertata la sua natura di individuo umano vivente. \u00c8 stato fatto in passato e quando la memoria non si era ancora dissolta i medici avevano giurato che non lo avrebbero fatto mai pi\u00f9. Ma quei medici oggi sono morti, altre generazioni si sono succedute e la legge della caduta della civilt\u00e0 descritta da Solone sembra voglia riprendere a disegnare la sua traiettoria.<\/p>\n

Stabilito che l\u2019embrione sin dalla fecondazione \u00e8 un individuo umano vivente si pone la questione morale: \u201cTutti gli individui umani viventi hanno diritto a che la loro vita sia rispettata?\u201d.<\/p>\n

Crediamo che non si possa che rispondere affermativamente, essendo la vita umana bene primario e condizione necessaria per il godimento dei beni secondari. Lo stesso concetto di legittima difesa non costituisce una deroga al principio d\u2019intangibilit\u00e0 della vita umana, dal momento che non indica l\u2019uccisione per difendersi, ma l\u2019uccisione nel difendersi (10).<\/p>\n

Ogni volta che viene introdotto il minimo pertugio tra il concetto biologico di individuo umano vivente e quello morale di persona, senza accorgercene, pur con le intenzioni pi\u00f9 nobili, apriamo la porta al demone dell\u2019arbitrio. Si tratta di una minaccia estremamente reale in cui l\u2019uomo per difendersi dai leoni si costruisce un bastone segando il ramo su cui siede al riparo dalle belve.<\/p>\n

Scrive Romano Guardini nel 1949: \u00abAzioni eticamente sbagliate, anche se appaiono utili, alla fine conducono alla rovina. Mentire pu\u00f2 recare vantaggio una, dieci, cento volte; alla fine stronca ci\u00f2 su cui poggia la vita: nella propria interiorit\u00e0 il rispetto di se stessi, nel rapporto con gli altri la fiducia\u00bb <\/em>(11).<\/p>\n

Si tratta di una prospettiva consonante con quella proposta trent\u2019anni pi\u00f9 tardi dal filosofo ebreo tedesco Hans Jonas, fuggito dalla dittatura nazista la cui madre fu tra le vittime di Auschwitz: \u00abSi dovranno apprendere nuovamente il rispetto e l\u2019orrore per tutelarci dagli sbandamenti del nostro potere. Soltanto il rispetto, rivelandoci \u201cqualcosa di sacro\u201d, cio\u00e8 d\u2019inviolabile in qualsiasi circostanza ci preserver\u00e0 anche dal profanare il presente in vista del futuro, dal voler comprare quest\u2019ultimo al prezzo del primo. Un\u2019eredit\u00e0 degradata coinvolgerebbe nel degrado anche gli eredi. Conservare intatta quell\u2019eredit\u00e0 attraverso i pericoli dei tempi, anzi, contro l\u2019agire stesso dell\u2019uomo, non \u00e8 un fine utopico, ma il fine, non poi cos\u00ec modesto, della responsabilit\u00e0 per il futuro dell\u2019uomo\u00bb <\/em>(12).<\/em><\/p>\n

Riferimenti:<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Ostermeier GC, Miller D, Huntriss JD, Diamond MP, Krawetz SA. Reproductive biology: delivering spermatozoan RNA to the oocyte. Nature<\/em><\/a>.<\/em> 2004 May 13;429(6988):154.<\/p>\n

2.<\/strong> Pontifical Academy for Life. The human embryo in its preimplantation phase. Scientific aspects and bioethical considerations<\/em>.<\/p>\n

3.<\/strong> Pearson H. Your destiny, from day one. Nature.<\/em> 2002 Jul 4;418(6893):14-5.<\/p>\n

4.<\/strong> Isles AR, Holland AJ. Imprinted genes and mother\u2014offspring interactions.<\/em> Early Human Development (2005) 81, 73-77.<\/p>\n

5.<\/strong> Bianchi DW, Fisk NM. Fetomaternal cell trafficking and the stem cell debate: gender matters.<\/em> JAMA. 2007; 297(13):1489-91.<\/p>\n

6.<\/strong> Bianchi DW, Romero R. Biological implications of bi-directional fetomaternal cell traffic: a summary of a National Institute of Child Health and Human Development-sponsored conference<\/em>. J Matern Fetal Neonatal Med. 2003 Aug;14(2):123-9.<\/p>\n

7.<\/strong> Johnson KL, Bianchi DW. Fetal cells in maternal tissue following pregnancy: what are the consequences? Hum Reprod Update<\/em>. 2004 Nov-Dec;10(6):497-502.<\/p>\n

8.<\/strong> Horne AW, White JO, Lalani EN. The endometrium and embryo implantation. A receptive endometrium depends on more than hormonal influences.<\/em> BMJ. 2000 Nov 25;321(7272):1301-2.<\/p>\n

9.<\/strong> Edoardo Boncinelli. Embrioni. Non esiste l\u2019ora X<\/em><\/a>. Corriere della Sera 26.01.2005.<\/p>\n

10.<\/strong> San Tommaso D\u2019Aquino, Summa Theologiae<\/em>, II-II, q.64, a. 7.<\/p>\n

11.<\/strong> Romano Guardini. Il diritto alla vita prima della nascita.<\/em> Ed Morcelliana, Brescia, 2005.<\/p>\n

12.<\/strong> Hans Jonas. Il principio di responsabilit\u00e0<\/em>. Einaudi, Torino, 1990.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0Ag Zenit, luned\u00ec 4 febbraio 2008 Pubblichiamo di seguito per la rubrica di Bioetica l’intervento del dottor Renzo Puccetti, Specialista in Medicina Interna e Segretario del Comitato \u201cScienza & Vita\u201d di Pisa-Livorno.<\/p>

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