{"id":31975,"date":"2016-03-31T00:00:48","date_gmt":"2016-03-30T22:00:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=31975"},"modified":"2016-03-21T10:58:17","modified_gmt":"2016-03-21T09:58:17","slug":"lanticristo-che-e-in-noi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lanticristo-che-e-in-noi\/","title":{"rendered":"L’Anticristo che \u00e8 in noi"},"content":{"rendered":"

\"Benedetto_Croce\"\u00abQuaderni della \u201cCritica\u201d<\/strong> diretti da B. Croce\u00bb, luglio 1947, n.8<\/p>\n

di Benedetto Croce<\/strong><\/p>\n

La figura del grande e totale nemico della luce, nemico del bene, grandeggia in concezioni cosmologiche orientali, ritorna negli ebrei come eversore della loro religione e del loro stato, la ripigliarono i cristiani in quella dell’Anticristo; e, secondo le contingenze storiche, fu impersonata in questo o quel re o imperatore (e famosa pi\u00f9 di tutte rimane l’identificazione che l’Apocalissi ne fece in Nerone), ma talvolta anche in un’istituzione, come nelle polemiche della riforma protestante, nelle quali l’Anticristo fu ritrovato e additato nel Papa; e tal’altra perfino in un popolo o in uno stato, come s\u00ec \u00e8 veduto in molti dei sentimenti e dei pensieri e delle risonanze della recente guerra.<\/p>\n

<\/p>\n

In verit\u00e0, l’Anticristo non \u00e8 un uomo, n\u00e8 un istituto, n\u00e8 una classe, n\u00e8 una razza, n\u00e8 un popolo, n\u00e8 uno stato, ma una tendenza della nostra anima, che, anche quando non si fa sentire in essa operosa, vi sta come in agguato; e non saie dagli abissi a muoversi nel mondo n\u00e8 nasce umanamente di donna, sebbene taluni credano di averlo incontrato e individuato: non viene tra noi, ma \u00e8 in noi. E anche quando noi lo aborriamo e lo combattiamo con tutte le nostre forze, non lo rendiamo mai a noi esterno ed estraneo, perch\u00e8 nessuno di noi si pu\u00f2 distaccare con un taglio netto, sicuro e definitivo dalla societ\u00e0 e dall’umanit\u00e0 alla quale appartiene, n\u00e8 rinnegarla e disconoscerla e credersi puro tra gli impuri, irresponsabile delle colpe altrui, le quali, non meno che le azioni buone, hanno un’origine che oltrepassa il singolo e comprende tutti. Le partizioni e contrapposizioni degli individui come pi\u00f9 o meno morali, o morali e immorali, sono affatto empiriche, sebbene abbiano le loro ragioni e le loro necessit\u00e0 nelle lotte e nello svolgimento effettivo della societ\u00e0.<\/p>\n

S\u00ec sa che l’uomo non pu\u00f2 esser distinto dall’animale merc\u00e8 di un criterio zoologico, fisiologico o patologico, perch\u00e8 in questo riguardo egli \u00e8 un animale tra gli altri, ma unicamente se ne distingue per gli ideali che in lui risplendono e per il potere creativo che gli conferiscono. Tanto vero che, nel giudizio morale, si suole escludere sovente dalla cerchia umana esseri a cui la forma corporea conferisce il nome di uomini, e rimandarli tra coloro a cui \u00abvita bestial piacque e non umana\u00bb, insensibili come si dimostrano a ogni culto e a ogni rispetto per la verit\u00e0, per la bont\u00e0, per la bellezza, restii a ogni elevamento all’universale. Anche qui bisogna avvertire e tener presente che come la perfezione e la purit\u00e0 morale \u00e8 un’asserzione di carattere empirico, cos\u00ec anche quella del contrario, e che non si pu\u00f2 mai giungere ad affermare e ad attuare l’integrale e radicale privazione di ogni valore ideale in una creatura umana, se dell’animale stesso biologico non si pu\u00f2 in assoluto affermarla, perch\u00e8 anch’esso ubbidisce a talune spinte sopraindividuali e disinteressate, guidato da ci\u00f2 che si designa talora con l’impropria parola d’istinto.<\/p>\n

Come che sia, l’Anticristo, di cui discorriamo, non \u00e8 semplicemente l’umana peccaminosit\u00e0, l’abbandonarsi al male con l’interferente coscienza che quello \u00e8 male, con la limpidezza di concetti morali che molte volte \u00e8 stata con meraviglia osservata persino in uomini delittuosi i quali alle verit\u00e0 morali fanno ossequio, pur consapevoli che stanno sopra di loro come un cielo da loro inattingibile e perci\u00f2 rinunziando a tentarne l’attuazione.<\/p>\n

Il vero Anticristo sta nel disconoscimento, nella negazione, nell’oltraggio, nella irrisione dei valori stessi, dichiarati parole vuote, fandonie o, peggio ancora, inganni ipocriti per nascondere e far passare pi\u00f9 agevolmente agli occhi abbagliati dei creduli e dei gonzi l’unica realt\u00e0 che \u00e8 la brama e cupidit\u00e0 personale indirizzata tutta al piacere e al comodo. Questo \u00e8 veramente l’Anticristo, opposto al Cristo: l’Anticristo distruttore dei mondo, godente della distruzione, incurante di non poterne costruire altro che non sia il processo sempre pi\u00f9 vertiginoso di questa distruzione stessa, il negativo che vuol comportarsi come positivo ed essere come tale non pi\u00f9 creazione ma, se cos\u00ec si potesse dire, discreazione.<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 pare assurdo nelle formule stesse che qui si adoperano ed \u00e8 assurdo nell’idea e assurdo nella realt\u00e0 stessa, la quale cesserebbe di essere realt\u00e0 se quell’impulso fosse attuabile in pieno. E attuabile non \u00e8, perch\u00e8 i valori ideali operano anche nel negatore Anticristo ed egli pu\u00f2 distruggere molte cose vive e belle e buone e vere, ma non tutte, perch\u00e8, se cos\u00ec fosse, gli verrebbero meno gli stessi mezzi per il suo fanatismo di distruzione; onde, nella realt\u00e0, non consegue la fine del mondo, ma solo l’impoverimento, l’imbarbarimento, l\u2019inselvatichimento, l’ora aperto ora represso e fremente bellum omnium contro omnes, nel quale gli attori saranno malviventi ma pur sempre v\u00ecventi.<\/p>\n

E i periodi e le et\u00e0 cos\u00ec configurate si chiamano di varia decadenza e corruttela e imbarbarimento, e si ricordano con orrore dalle diverse et\u00e0 in cui gli ideali predominano, guidano, incoraggiano al fare in tutte le sue forme, e che si chiamano di progresso e di civilt\u00e0. Con orrore, al quale si accompagna talora la filosofica ammissione e la morale rassegnazione: che tale \u00e8 la legge del mondo e che non invano quell’orrore fu sofferto, perch\u00e8 la nuova et\u00e0 migliore \u00e8 rinata da esso e la prova durata l’ha resa pi\u00f9 esperta, pi\u00f9 avveduta e pi\u00f9 ricca di forze.<\/p>\n

Siamo noi ora entrati (ripetiamo qui una domanda gi\u00e0 fatta per altre occasioni) in una di quelle et\u00e0 nella pi\u00f9 grave di tutte in quanto \u00e8 succeduta o \u00e8 prossima a succedere a un ricco svolgimento millenario della storia, segnatamente di quella europea? \u00c8 da sperare di no; \u00e8 da fare tutto quanto si pu\u00f2 per non entrarvi; sopravanzano ancora a ci\u00f2 forze di resistenza di molto vigore, ed altre di cui il vigore pu\u00f2 risvegliarsi.<\/p>\n

Ma che la minaccia dell’Anticristo contro il Cristo si sia levata, sembra indubbio. E senza impersonarla, come si potrebbe, seguendo il modo empirico che si \u00e8 detto, in uomini e classi e popoli e stati, la si sente dappertutto, e perfino tra coloro che si schierano tra gli oppositori e studiano i mezzi di fronteggiarla e di sventarla, mezzi che spesso somigliano a quello dell’Anticristo e che porterebbero a diventare non vincitori ma preda di lu\u00ec.<\/p>\n

La bandiera che gli oppositori spiegano, il molto d’ordine che ripetono, \u00e8 quello di \u00ablibert\u00e0\u00bb; e tale e non altro deve essere, e deve intendersi con intransigenza e custodire gelosamente incontaminato. La virt\u00f9 creatrice si svolge in libert\u00e0, perch\u00e8 se gli ideali sono i medesimi in tutti gl’individui, e tutti amano e vogliono il vero, il bello, il bene, l’attuazione di essi si fa solamente col risolvere problemi individuali, ciascuno apportando le proprie individue esperienze e le proprie abitudini individue, ciascuno i giudizii e i concetti che in lui sono urgenti e collaborando cos\u00ec al progresso del sapere che giova a tutti, e parimenti ciascuno cantando la sua poesia e contribuendo a creare il mondo della poesia, ciascuno ideando e compiendo la sua azione praticamente buona e contribuendo a creare il mondo civile.<\/p>\n

Questo individualizzamento degli ideali \u00e8 la vita della libert\u00e0, la quale per ci\u00f2 stesso \u00e8 tutta intera la vita morale e sinonimo di questa. Ora, contro la libert\u00e0, contro l’individualizzamento che \u00e8 la concretezza storica degli ideali, l’Anticristo pone s\u00e8 stesso come un universale senza individualizzamento, universale astratto che \u00e8 un tiranno stupido ma pure un tiranno (il tiranno, del resto, \u00e8, in certa guisa, sempre stupido), e mira ad attuare uno stato nel quale gli in dividili non sono l’universale nella sua concretezza, ma gli schiavi di quell’astrazione.<\/p>\n

E l’istupidimento si diffonde largamente intorno a quello, e gli uomini vanno incontro come incantati alla propria servit\u00f9, alla propria abiezione, alla propria morte e nullificazione, quasi una beatitudine che li aspetti. A udire le parole di codesti inconsapevoli mi torna talora in mente un romanzo storico che leggevo nella mia fanciullezza, nel quale si raccontava della prima crociata, quando in alcune parti d’Europa per una spaventosa carestia risorse sporadica l’antropofagia, e come accadesse che, scoperto uno di quegli antropofagi che attirava nella sua dimora i bambini, e somministrava a loro certe bevande che li stupivano e li intratteneva con strane fantasie, uno di questi bambini, trovato ancora in vita, disse ai suoi salvatori che l’uomo che l’ospitava era molto buono e caro e gli aveva promesso di renderlo un giorno cos\u00ec bello, cos\u00ec bianco e pulito e lucente come (e nel cos\u00ec dire tendeva lo sguardo e il dito tra ammirazione e desiderio) i cranii degli altri bambini divorati, che colui aveva schierati in riga nella sua caverna.<\/p>\n

A questo ideale di morte, che ora si chiama \u00abtotalitarismo\u00bb, \u00abpartito unico\u00bb e \u00abobbedienza al partito\u00bb, di\u00e8 avviamento e sostegno teorico l’esaltazione dello Stato che fu della filosofia hegeliana e della pubblicistica tedesca e che col suo peso grav\u00f2 sull’idea della coscienza morale alla quale il Kant e il Jacobi avevano mantenuto il primato. Ma, nella verit\u00e0 dell’esser suo, lo Stato non \u00e8 altro che azione politica e giuridica, e se tenta di porsi al sommo dello spirito e di farsi comandatore della vita morale, viene senz’altro a riabbracciarsi coi pi\u00f9 terribili tra i barbarici \u00ecdoli primitivi, Moloch, Kemosch, Baal, Iahve, dai quali \u00e8 provenuto il \u00abnuminoso\u00bb che l’idea dello Stato etico serba e che ai tempi nostri ha rivestito forme molteplici, forme diverse ed opposte, ma tutte con un che di sacro.<\/p>\n

Emana da quelle forme un singolare fascino, possente a inebriare molti cervelli torbidi o deboli, e il semplicismo del concetto che hanno in comune, piace agli intelletti semplicistici, insofferenti di sostenere, nell’apprendere, le complicazioni e gli approfondimenti che il serio pensiero richiede, e ne vengon sedotte le volont\u00e0 tanto pi\u00f9 vaghe di violenza quanto pi\u00f9 sono sostanzialmente deboli e pigre. Quella premessa mentale, che \u00e8 un grossolano scambio logico, assai favorisce l’Anticristo che \u00e8 in noi e che dai nostri petti si allarga o minaccia di allargarsi negli eventi della storia del mondo.<\/p>\n

Le conseguenze pratiche di questo processo si osservano nei casi dei nostri giorni: nella durezza che si versa in crudelt\u00e0 o addirittura in morbosa ferocia contro quelli che sono stati avversari! od ostacoli; nella gelida indifferenza con la quale si assiste alio schiacciamento di nazioni e di stati e al divellimento d’intere popolazioni dalle loro sedi tradizionali e secolari ; nella perduta o grandemente sminuita gentilezza del sentire, non parlando pi\u00f9 ai cuori n\u00e8 delicatezza di bont\u00e0 n\u00e8 dolcezza di memorie e di sogni; nell’effettiva sparizione dell’umano e generoso affetto che fu nell’origine del socialismo per le sorti delle classi proletarie, e del sincero proposito di redimerle, sostituiti ora da un cupo bisogno di odio e di distruzione, e di conquista e libidine della potenza per la potenza; nella prontezza ad accogliere ed eseguire ogni pi\u00f9 iniquo comando senza che ci sia neppur bisogno di mettere a tacere quell’intima voce che fa tremare o arresta il braccio; nel mendacio, adoprato come mezzo consueto di lotta, senza pi\u00f9 temere che venga scoperto e rinfacciato, senza dar segno neppure, quando ci\u00f2 accade, di quella piccola forma del pudore che si chiama l’imbarazzo, e anzi sorridendo e quasi congratulandosi con s\u00e8 stessi della propria bravura e coraggio, e schernendo l’accusatore come un’anima candida che non si \u00e8 avveduta che mentire \u00e8 ormai lecito all’uomo che obbedisce al perverso suo nuovo dio; nella spudoratezza di molti che professano la critica ricerca del vero e il culto della scienza, i quali, trepidi di possibili pericoli o cupidi di lodi e di vantaggi personali, abbandonano di punto in bianco il loro sistema di idee e si fanno zelanti propagatori dell’opposto, fascismo, razzismo o bolscevismo che sia; nella miserabile figura dei poeti, sedicenti raffinati, che similmente, levando il capo sul sensuale impressionismo ed ermetismo che coltivano, giurano di consacrarsi a una o altra delle cause dei regimi totalitarii succedentisi sulla scena politica e le cantano sul vecchio loro metro o con goffo miscuglio dello stile moderno col sermon prisco.<\/p>\n

Ma io non continuer\u00f2 n\u00e8 particolaregger\u00f2 questo quadro, al quale non prendo alcun diletto, e che ho solo abbozzato per soggiungere che cos\u00ec grossi effetti non nascono n\u00e8 potrebbero nascere da un semplice convincimento teoretico, da un’errata teorizzazione dello Stato, ma altres\u00ec dal servire quella teorizzazione come una chiamata a raccolta, alla quale, insieme con gli irriflessivi di cui vi \u00e8 sempre gran copia, accorrono i molti che, gi\u00e0 da natura disposti alla prepotenza, alla du\u00adrezza, alla menzogna, al servilismo, sotto quella formula teorica sod\u00addisfano la loro cupa bramosia e lasciano prorompere l’Anticristo che \u00e8 in loro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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