{"id":31937,"date":"2016-03-24T00:00:03","date_gmt":"2016-03-23T23:00:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=31937"},"modified":"2016-03-18T12:00:17","modified_gmt":"2016-03-18T11:00:17","slug":"i-cattolici-in-politica-e-le-nuove-guerre-di-religione-prolusione-dellarcivescovo-giampaolo-crepaldi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-politica-e-le-nuove-guerre-di-religione-prolusione-dellarcivescovo-giampaolo-crepaldi\/","title":{"rendered":"I cattolici in politica e le nuove guerre di religione. Prolusione dell’Arcivescovo Giampaolo Crepaldi."},"content":{"rendered":"

\"Crepaldi\"Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter <\/strong>n.679 del 18 marzo 2016<\/p>\n

Prolusione dell\u2019Arcivescovo <\/em>Giampaolo Crepaldi<\/strong> all’inaugurazione della Scuola diocesana di Dottrina sociale della Chiesa e per la presentazione del VII Rapporto sulla Dottrina sociale della Chiesa dell\u2019Osservatorio Cardinale Van Thu\u00e2n Anno 2016<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Trieste, 5 marzo 2016<\/p>\n

Il nostro incontro di oggi riguarda due avvenimenti. Il primo \u00e8 la presentazione del VII Rapporto della Dottrina sociale della Chiesa dell\u2019Osservatorio Cardinale Van Thu\u00e2n (Cantagalli, Siena 2016) che quest\u2019anno ha per titolo \u201cGuerre di religione, guerre alla religione\u201d. Di questo ci parler\u00e0 in modo particolare la dottoressa Anna Bono. Il secondo avvenimento \u00e8 la conclusione della Scuola di Dottrina sociale della Chiesa per l\u2019impegno sociale e politico, che si \u00e8 svolta lungo il 2015 e l\u2019avvio della nuova edizione della Scuola che comincer\u00e0 il prossimo 17 marzo. In questa occasione vorrei dunque proporvi qualche riflessione che tenga uniti ambedue questi eventi<\/p>\n

Cominciando dal primo, non posso non riferirmi ad eventi politici e legislativi accaduti nei giorni scorsi e che hanno scosso in profondit\u00e0 la politica italiana. Mi riferisco all\u2019approvazione della legge sulle unioni civili. Essa \u00e8 stata anche un banco di prova per la presenza dei cattolici in politica, banco che ha fornito gravi elementi di forte delusione e di viva preoccupazione per il futuro. Proprio nei giorni del dibattito in aula era uscita su un settimanale nazionale una mia intervista. Alla domanda se i cattolici in politica ci fossero ancora, avevo risposto che ci sono ancora, ma non ci vedono molto. Dopo la votazione in Senato dovrei rivedere in negativo la prima parte della mia risposta. Ora sarei molto meno sicuro di dire che ci sono ancora. A questa intervista, il settimanale aveva messo un titolo piuttosto negativo: \u201cQuanti danni dai cattolici in politica\u201d. Subito avevo considerato questo titolo eccessivo, ma dopo la votazione sulla Cirinn\u00e0 devo riconoscere che era invece realistico, purtroppo<\/p>\n

Durante la votazione a Palazzo Madama abbiamo assistito a molti atteggiamenti indecorosi da parte di molti senatori cattolici (di \u201ccattolici senatori\u201d credo che non ce ne sia pi\u00f9 nemmeno uno). Qualcuno di loro ha perfino chiamato a testimone del proprio voto Giovanni Paolo II, con una citazione corsara del paragrafo 73 della Evangelium vitae<\/em>. Altri hanno rispolverato il trito (e falso) argomento del \u201cmale minore\u201d che avrebbe evitato il male maggiore. Altri ancora si sono intestati meriti che non esistono, come aver evitato l\u2019adozione per le coppie omosessuali. La legge approvata \u00e8 una pessima legge. Le pessime leggi non sono solo norme astratte sbagliate, ma danno vita a pessimi rapporti sociali, producono sofferenze e ingiustizie sulla pelle delle persone. E questa pessima legge \u00e8 stata approvata con il voto decisivo dei cosiddetti \u201ccattolici\u201d<\/p>\n

Cari amici, davanti a questa situazione bisogna che ci parliamo chiaramente. La legge appena approvata contraddiceva fondamentali principi della legge morale naturale. L\u2019esigenza insopprimibile che il cattolico impegnato in politica non deluda le richieste della legge morale naturale fa parte integrante della dottrina della nostra fede. E\u2019 presente nel Catechismo della Chiesa Cattolica e in moltissimi insegnamenti precedenti e successivi. Pensare che i dieci comandamenti \u2013 che secondo il Catechismo rappresentano una \u201cespressione privilegiata\u201d della legge naturale (CCC n. 2070) – possano essere messi da parte in politica, distorce la dottrina della fede cattolica. Se a questo siamo ormai arrivati nella pratica di moltissimi cattolici impegnati in politica, vuol dire che dobbiamo ripartire dai fondamenti e che non possiamo pi\u00f9 dare nulla per scontato<\/p>\n

Quando non si tiene conto di un limite morale insuperabile dell\u2019azione politica e lo si supera, in seguito verranno superati anche altri limiti, che oggi non sono all\u2019ordine del giorno ma lo diventeranno domani. Chi oggi accetta le unioni civili omosessuali e le equipara alla famiglia commette una grave ingiustizia e si prepara a commetterne altre in futuro. Se non ci sono criteri per votare contro l\u2019unione omosessuale, perch\u00e9 dovrebbero esisterne, domani, per votare contro l\u2019adozione.<\/p>\n

E perch\u00e9 dovrebbero esisterne dopodomani per votare contro l\u2019utero in affitto? Non facciamoci ingannare. Chi sposta oggi in avanti il limite del lecito, domani lo sposter\u00e0 ancora un po\u2019 pi\u00f9 avanti, e cos\u00ec via. Se \u00e8 nelle nostre mani infrangere oggi un principio della legge morale naturale, non si capisce perch\u00e9 non possa essere nelle nostre mani infrangerne un altro domani. Si avvia cos\u00ec un processo che si fermer\u00e0 solo ad un punto: quando saranno resi non negoziabili i principi contrari a quelli non negoziabili; quando diventer\u00e0 obbligatorio non rispettare i principi della legge morale naturale. A quel punto, per\u00f2, il sistema totalitario sar\u00e0 completato.<\/p>\n

Quanto ho finora detto ha una importanza fondamentale per la Scuola di Dottrina sociale della Chiesa per l\u2019impegno sociale e politico della nostra diocesi. A cosa serve formare dei cattolici in modo talmente generico e debole da dover sopportare poi il loro \u201cs\u00ec\u201d a leggi pessime? Dobbiamo formare cattolici che in politica, come titolava la mia intervista, non solo non \u201cproducano danni\u201d ma costruiscano nel bene e non si tirino indietro quando c\u2019\u00e8 da scarificare anche qualcosa di proprio. La volont\u00e0, scriveva Benedetto XVI nella Spe salvi,<\/em>\u00a0deve avere davanti a s\u00e9 la ragione che le indica il vero, e la ragione deve avere davanti a s\u00e9 la speranza cristiana che d\u00e0 la forza del sacrificio per il rispetto della verit\u00e0.<\/p>\n

La Scuola della nostra diocesi ha un compito preciso: formare laici cattolici che, al momento della prova politica, non si dimentichino di essere cattolici e di avere alle spalle la Chiesa con i suoi insegnamenti, compresa la difesa della legge morale naturale, ossia del progetto di Dio Creatore sulla comunit\u00e0 umana. Chi la nega o non la rispetta, dovrebbe dirci con cosa intenda sostituirla come criterio per discernere il bene e il male nelle relazioni sociali che non sia solo la ragione del pi\u00f9 forte.<\/p>\n

*****<\/strong><\/p>\n

Questo mi permette di trattare ora il secondo aspetto di questa giornata, la presentazione del Rapporto sulla Dottrina sociale della Chiesa e il suo tema centrale: le nuove guerre di religione. Vorrei farlo \u2013 come dicevo all\u2019inizio \u2013 ponendolo in relazione con il primo argomento che ho appena esaminato.<\/p>\n

Richiamo ancora una volta il titolo del Rapporto: \u201cGuerre di religione, guerra alla religione\u201d. Il tema che sottost\u00e0 alle argomentazioni del Rapporto \u00e8 la verit\u00e0 delle religioni e l\u2019esistenza di una religione vera.\u00a0 Benedetto XVI a Regensburg nel 2006 aveva detto che ci\u00f2 che non \u00e8 conforme alla ragione non viene dal vero Dio. La guerra, a parte alcuni casi particolari che la morale cattolica ha sempre contemplato, non \u00e8 conforme a ragione e ancora meno lo \u00e8 la violenza scriteriata dei nuovi califfati e di chi sta loro dietro. Le guerre terroristiche, le guerre asimmetriche, le guerre che colpiscono i civili, le guerre che vendono e violentano le donne e i bambini non vengono dal vero Dio. Al contrario, viene dal vero Dio la religione dei martiri cristiani che in tutto il mondo sono vittime di una guerra non dichiarata \u2013 come sono ormai tutte le guerre dei nostri giorni. La religione cristiana si dimostra \u201cdal volto umano\u201d, come disse Benedetto XVI a Verona nel 2006, anche per questo: \u00e8 testimoniata dai martiri e non dai carnefici.<\/p>\n

L\u2019autorit\u00e0 politica dovrebbe distinguere tra le religioni, anche a seguito della triste realt\u00e0 delle nuove guerre di religione. Ma non lo fa, e continua a porre sullo stesso piano tutte le religioni, considerandole tutte come qualcosa di irrazionale. In questo modo, l\u2019autorit\u00e0 politica non corre in aiuto dei cristiani perseguitati nelle varie parti del mondo, accoglie indiscriminatamente nel proprio territorio le varie religioni senza tenere in conto le esigenze del bene comune, non protegge al proprio interno la religione cristiana, che pure \u00e8 fortemente intrecciata con la storia e la civilt\u00e0 occidentali.<\/p>\n

L\u2019autorit\u00e0 politica rinuncia a porsi il problema della verit\u00e0 (o falsit\u00e0) umana delle religioni e nei loro confronti si pone quindi come moralmente \u201cdisarmata\u201d. E\u2019 per questo che essa importa le nuove guerre di religione nei propri confini, ospita e assistenzializza comunit\u00e0 religiose non integrate e addirittura antagoniste, coltiva dentro le proprie case i terroristi immigrati di terza generazione.<\/p>\n

Cosa lega questa debolezza dell\u2019Occidente verso le nuove guerre di religione e il crollo dei cattolici in politica di cui ho parlato sopra? Venendo meno al loro dovere di difendere in pubblico il creato e l\u2019ecologia umana, i cattolici impegnati in politica favoriscono la corrosione del senso dell\u2019umano nella vita sociale e, cos\u00ec facendo, collaborano alla corrosione del senso del divino. Negare la verit\u00e0 dell\u2019uomo comporta negare la verit\u00e0 di Dio. Il fine ultimo delle leggi contro la vita, la famiglia, la procreazione \u00e8 la negazione di Dio, verso cui tutto il resto \u00e8 strumentale.<\/p>\n

Dopo la \u201cmorte di Dio\u201d abbiamo conosciuto la \u201cmorte dell\u2019uomo\u201d e ora stiamo assistendo alla \u201cmorte della natura\u201d. Ma \u00e8 vero anche il contrario: negare la natura significa negare l\u2019uomo e, da ultimo, negare Dio. L\u2019intento \u201creligioso\u201d di leggi come quelle appena approvate nel nostro Paese \u00e8 evidente. Meno plausibili sono le motivazioni con cui i politici cattolici vi hanno collaborato.<\/p>\n

E\u2019 in atto in occidente una guerra alla religione, specialmente alla religione cattolica, che si attua non solo direttamente, impedendone molte manifestazioni pubbliche, ma soprattutto indirettamente, diluendo, fino a scioglierli,\u00a0 i presupposti naturali della religione stessa. La lotta alla religione cattolica indebolisce l\u2019occidente nei confronti delle guerre di religione, oggi molto pugnaci al suo esterno ma anche al suo interno.<\/p>\n

Questo \u00e8 il quadro in cui si inserisce l\u2019avvio della seconda edizione della Scuola di Dottrina sociale della Chiesa nella diocesi di Trieste. Una Scuola impegnativa non solo per i quattordici incontri, divisi in due Sessioni, in cui \u00e8 articolata, ma per le finalit\u00e0 a cui vuole volgere l\u2019impegno di chi la frequenta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter n.679 del 18 marzo 2016 Prolusione dell\u2019Arcivescovo Giampaolo Crepaldi all’inaugurazione della Scuola diocesana di Dottrina sociale della Chiesa e per la presentazione del VII Rapporto sulla Dottrina sociale della Chiesa dell\u2019Osservatorio Cardinale Van Thu\u00e2n Anno 2016<\/p>

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