{"id":3172,"date":"2009-04-24T13:44:46","date_gmt":"2009-04-24T11:44:46","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-02-19T11:24:10","modified_gmt":"2015-02-19T10:24:10","slug":"la-ricchezza-tradizionale-intera-del-culto-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-ricchezza-tradizionale-intera-del-culto-cristiano\/","title":{"rendered":"&quot;La ricchezza tradizionale intera del culto cristiano \u00e8, per Benedetto, il canone cui attingere&#8230;"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\"><strong>www.chiesa<\/strong> 24 settembre 2007<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Testo completo delle risposte raccolte da Roberto Beretta, giornalista di &#8220;Avvenire&#8221; per l&#8217;edizione on line di &#8220;Toscana Oggi&#8221; e per il mensile &#8220;Il Timone&#8221;<br \/>\n<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Pietro De Marco <\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\"><strong>D. \u2013 Perch\u00e9, da un lato, \u201crestaurare\u201d una liturgia mai abrogata e, perch\u00e9, dall\u2019altro, se era il latino l\u2019obiettivo, non promuovere la forma latina del Messale di Paolo VI invece di tornare a quello di Pio V? In pi\u00f9, tornare a Pio V non \u00e8 forse regredire agli \u201cabusi\u201d del passato per rimediare a quelli del presente?<br \/>\n<\/strong><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">R. \u2013 Vi \u00e8 un aspetto tecnico giuridico che non \u00e8 mio mestiere trattare, anche se mi cimenterei volentieri. Certo \u00e8 che le dichiarazioni di non abrogazione della \u201cforma antica del Rito romano\u201d si sono moltiplicate di recente, ma lo stesso cardinale Jorge Medina Est\u00e9vez, cui dobbiamo affermazioni nette in proposito, sembr\u00f2 adombrare in passato, firmando nel 1999 come prefetto della congregazione per il culto divino le risposte ai quesiti posti da Gaetano Bonicelli, allora arcivescovo di Siena, una tacita abrogazione da parte di Paolo VI.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019argomento &#8220;e silentio&#8221; relativamente agli atti di Paolo VI, che oggi pesa correttamente a favore della non abrogazione tacita, \u00e8 stato a lungo usato in direzione opposta. Inutile ripetere quello che troppe voci hanno attestato recentemente: gli ordinari aministravano la concessione della celebrazione dell\u2019anticus ordo missae con molta parsimonia, forse apprensione, talora ostilit\u00e0, in sostanza troppo ad libitum, nonostante il cosiddetto indulto della &#8220;Quattuor abhinc annos&#8221; risalisse al 1984 e il pi\u00f9 deciso motu proprio &#8220;Ecclesia Dei&#8221; \u2013 ancora un atto del vescovo di Roma in prima persona! \u2013 al 1988.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La decisione di Benedetto XVI di sottrarre la celebrazione della messa tridentino-gregoriana alle contingenze locali \u00e8 un ammirevole atto d\u2019imperio, quale attiene alla missione petrina. La &#8220;Summorun pontificum&#8221; risolve i tentennamenti e le resistenze perenni nelle Chiese locali, e tra gli specialisti, alla luce di una convinzione maturata in molte sedi, anche entro la congregazione per il culto divino, da oltre un decennio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In effetti una svolta \u00e8 in atto gi\u00e0 nel 1996, con l\u2019avvio della preparazione della Editio typica tertia del Messale di Paolo VI, ed \u00e8 confermata dalla sua promulgazione (2000) ed edizione (2002). Nella Institutio del Messale non solo si rafforzava il richiamo ad un massimo di rigore (a fondamento teologico) negli \u201cadattamenti\u201d di gesti e parole a situazioni, non solo si aveva la fermezza di dire fine alla stagione delle \u201csperimentazioni\u201d, ma fu ulteriormente marcata l\u2019essenza sacrificale del rito e l\u2019infungibilit\u00e0 del sacerdote.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La <em>Institutio generalis<\/em> del 2002 (ma anticipata nel luglio 2000) e alcuni attenti, non minimizzanti, commentari delle sue novit\u00e0 vanno assolutamente letti; essa si trov\u00f2 naturalmente tra i due fuochi della minimizzazione di parte \u201criformatrice\u201d e della insoddisfazione di parte \u201ctradizionalista\u201d non scismatica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. \u2013 Perch\u00e9, a maggior ragione, questa correzione di rotta non basta agli occhi del pontefice e, con ogni probabilit\u00e0, di altri?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">R. \u2013 Non basta perch\u00e9 non si tratta solo di venire incontro caritatevolmente (nonch\u00e9 secondo verit\u00e0) ad istanze di una frammentata minoranza. Si deve pur riconoscere (tardivamente? questo non vale certo per Joseph Ratzinger) che alcune delle severe riserve che vennero dall\u2019interno della Chiesa agli indirizzi della riforma liturgica degli anni Sessanta, riserve coltivate poi per decenni da ambienti diversi e certamente non scismatici, hanno conservato e visto confermate nel tempo le loro buone ragioni.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Non sfugg\u00ec e non sfugge a critici pi\u00f9 severi che, nelle mani dei liturgisti e biblisti (pochi i teologi) del Consilium ad exequendam constitutionem de sacra liturgia, la messa della tradizione secolare tridentino-gregoriana si stava riducendo alla figura-evento della Cena, della sua commemorazione pi\u00f9 che riattualizzazione, sotto la presidenza del presbitero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Enorme il rischio, col tacere l\u2019evento culmine della transustanziazione e sottovalutare la natura sacrificale e propiziatoria del rito, di smarrire la peculiare realt\u00e0 della messa. Si sostenne anche, e sottilmente a mio parere, che la nozione di presenza veniva equivocata, nei testi prodotti dal Consilium, col porre sullo stesso piano la presenza di Cristo nella Parola e la presenza nel sacrificio eucaristico. Le riserve furono e restano eccessive, ed eccepibili nel merito; perch\u00e9 furono per\u00f2 preveggenti quanto alla recezione delle \u201criforme\u201d nelle Chiese locali? Una domanda importante; dovremo raccogliere il coraggio e l\u2019intelligenza per rispondervi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Resta, a mio parere, colpevole la sottovalutazione, spesso sprezzante, delle critiche conservatrici da parte dei liturgisti impegnati a pi\u00f9 titoli nella \u201criforma\u201d. Eppure ebbero dinanzi agli occhi le derive teologiche e pastorali puntualmente e precocemente (gi\u00e0 negli anni Sessanta) realizzate. \u00c8 vero che negli anni Sessanta-Settanta, non solo nella Chiesa, gli occhi di moltissimi (e non mi tiro fuori iuventute mea) erano come accecati.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si capisce che la disciplina del nuovo rito, anche nella revisione del 2000-2002, non solo non basti ai \u201ctradizionalisti\u201d (non sarebbe decisivo, considerata la loro rigidit\u00e0) ma, ci\u00f2 che conta, \u201cnon basti\u201d a Roma. Essa non \u00e8, ovvero ha mostrato di non essere, freno in s\u00e9 sufficiente alle concezioni banalizzanti, attivistico-comunitarie, della materia liturgica che sono subentrate alle sfide manipolatorie di qualche anno fa. N\u00e9 basta il latino della typica tertia: non \u00e8 il latino il problema, ne \u00e8 solo un corollario.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La nuova legittimazione erga omnes della intatta validit\u00e0 (ma legittimit\u00e0 e legittimazione non vanno di pari passo) del Missale romanum tridentino o di Pio V (nelle revisioni posteriori, fino a quella pio-giovannea del 1962), e la sanzione positiva della sua scelta alternativa libera, decise da Benedetto XVI, vanno oltre le pratiche di pacificazione, quanto a intentio magisteriale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esse dichiarano che la ritualit\u00e0 cattolica e il dogma eucaristico, come intesi prima Concilio Vaticano II, restano vitale orizzonte della nostra vita liturgica. Inoltre, nel permettere che due diverse sensibilit\u00e0 si affianchino liberamente e con pari dignit\u00e0, Benedetto riconduce la forma cattolica alla sua essenziale natura di complexio (espressione che preferisco di gran lunga a \u201cdiversit\u00e0\u201d o \u201cpluralismo\u201d: complexio \u00e8 diversit\u00e0 necessariamente articolata in unit\u00e0 secondo il senso).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sottolineo ancora che la sensibilit\u00e0 e la determinazione del pontefice non sono, ovviamente, isolate. Le opinioni ai vertici della congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti sembrano decisamente favorevoli a restituire alla tradizione liturgica preconciliare e al lavoro del Concilio come tale il suo valore intrinseco e il suo peso regolativo. Anche a difesa delle diverse forme di attuazione della riforma liturgica, poich\u00e9 dall\u2019arbitrio nulla viene risparmiato, anzitutto ci\u00f2 che si presenta come nuovo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. \u2013 Ma valeva comunque la pena di emettere il motu proprio, di fronte ai rischi di conflittualit\u00e0 e ai rischi di recupero di antiche carenze e \u201cabusi\u201d legati alla liturgia tridentina?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">R. \u2013 La ricchezza tradizionale intera del culto cristiano \u00e8, per Benedetto, il canone cui attingere nuovamente. \u00c8 criterio strettamente connesso all\u2019essenza stessa dell\u2019analogia fidei. L\u2019obiettivo della \u201criconciliazione interna nel seno della Chiesa\u201d diviene parte di un pi\u00f9 ampio intervento per l\u2019intera comunit\u00e0 credente, indipendentemente da storiche tensioni con le minoranze tradizionaliste.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conosciamo la reazione, spesso innervosita, degli episcopati. La moderatio sacrae liturgiae esercitata dal vescovo dovr\u00e0, comunque, essere intesa dagli ordinari in conformit\u00e0 alla intentio del pontefice, con pi\u00f9 attento senso, rispetto al passato (almeno per alcuni casi), delle necessit\u00e0 della Chiesa e della struttura della Tradizione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questo quadro pu\u00f2 essere generatore di conflittualit\u00e0 intraecclesiale? Avrei voglia di replicare che l\u2019argomento della conflittualit\u00e0 (come rischio, anche spirituale o morale) \u00e8 spesso usato per proteggere i gruppi, o gli stati di cose, \u201cegemoni\u201d o prevalenti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La libera opzione del Missale romanum del 1962, che potremmo chiamare tridentino-giovanneo, agir\u00e0 come paradigma stabilizzatore delle fluttuanti liturgie in lingua corrente. Il cardinale Karl Lehmann ha riconosciuto in questa stessa direzione, mi pare, che il motu proprio \u00e8 un buon motivo per promuovere \u201ccon nuova attenzione una celebrazione degna dell\u2019eucaristia e degli altri riti sacramentali\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chiaramente per la Chiesa tedesca l\u2019obiettivo della \u201criconciliazione interna nel seno della Chiesa\u201d (formula del cardinale Camillo Ruini, in &#8220;Avvenire&#8221; dell&#8217;8 luglio) diviene un intervento medicinale a spettro ampio, indipendentemente dalla presenza di minoranze scismatiche.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si conferma, a mio avviso, con la &#8220;Summorum pontificum&#8221; il taglio inconfondibile del programma di Benedetto XV. La sua visione strategica opera ad integrazione-compimento del magistero di Giovanni Paolo II, con quelle caratteristiche di fermo discernimento sui temi della verit\u00e0 e della ragione che il cardinale Ratzinger aveva praticato come prefetto della congregazione per la dottrina della fede. Rendere esplicita e governare fermamente, nell\u2019unit\u00e0, una feconda complexio \u00e8 in profondit\u00e0 la funzione petrina. Ne valeva, e ne varr\u00e0, sicuramente la pena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. \u2013 I rilievi critici sul rito antico non hanno peso? Scarsa presenza della Parola e del popolo, ritualismo e tentazione \u201cmagica\u201d, infine \u201duna liturgia che dimentica la bellezza del simbolo per diventare pedantemente allegorica\u201d&#8230;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">R. \u2013 Si tratta, anzitutto, di una caratterizzazione deteriore quanto corrente del rito antico, che chi lo ha praticano e interiorizzato nella sua formazione cristiana contesta fermamente. Il rito antico porta con s\u00e9, ed esprime in gesti e parole, ricchezze insostituibili.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ricordo che i maestri della primissima fase della riforma liturgica, da Martimort a Jungmann al nostro Righetti, al grande liturgista Odo Casel (meno prossimo al Concilio: era morto nel 1948) e tanti altri, conoscevano la magnificenza simbolica, non \u201callegorica\u201d, del rito cristiano entro e a partire dalla liturgia gregoriano-tridentina, che non hanno mai pensato di sconvolgere.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Opere di filosofia liturgica \u2013 se posso esprimermi cos\u00ec \u2013 che hanno nutrito tante generazioni, quelle di Guardini e di Hildebrand, nascono entro lo stesso ordo e la stessa esperienza. Cos\u00ec &#8220;Il senso teologico della liturgia&#8221; di Cipriano Vagaggini. Una frattura vi fu. Infatti, che hanno a che fare Casel o Jungmann o il magnifico \u201csaggio di liturgia teologica generale\u201d di padre Cipriano (la quarta edizione \u00e8 del 1965), o la stessa costituzione liturgica del Concilio, con gli indirizzi della \u201criforma\u201d diffusa e dello stesso <em>Consilium ad exequendam<\/em>?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In questa frattura prende corpo, oserei dire, ufficiosamente nella Chiesa lo stereotipo evocato nella domanda. Le critiche protestanti e modernistiche al ritualismo e al magismo della messa avevano sempre ricevuto la loro adeguata risposta. Ma il \u201criformatore\u201d, questa volta il riformatore cattolico, ha bisogno di un contromodello, di un paradigma negativo, e non va per il sottile.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Certo, la riforma forse non guidata ma disciplinata, ed era difficilissimo, da Paolo VI ha introdotto nell\u2019actio liturgica pi\u00f9 Scrittura, pi\u00f9 memoriale e pi\u00f9 popolo. Roma riusc\u00ec allora con difficolt\u00e0 (per qualcuno non vi riusc\u00ec del tutto) ad evitare la deriva \u201cprotestante\u201d. Deriva temibile, perch\u00e9 lex orandi e <em>lex credendi<\/em> sono legate tra loro e perch\u00e9, comunque, nella Tradizione tutto \u00e8 fortemente connesso. Sequenze intere di elementi fondamentali simul stant, simul cadunt. Non nascondiamoci che molte \u00e9lites teologiche cattoliche, specialmente nelle cerchie europee ecumenizzanti, lo sapevano e lo speravano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Non si tratta, dunque, di smarrire quello che della vita liturgica attuale apprezziamo; n\u00e9 \u00e8 ragionevole pensare che il motu proprio abbia non solo l\u2019intentio \u2013 che non ha \u2013 ma la forza obiettiva di produrre effetti indesiderati del genere e su larga scala. Ma dobbiamo saper prendere atto che Parola e popolo sarebbero da soli poca cosa (e davvero un po\u2019 magico-teurgica) senza la realt\u00e0 del Corpo mistico e del &#8220;mirabile mysterium praesentiae realis Domini sub speciebus eucharisticis&#8221;: realt\u00e0 che precede, fonda e trascende la comunit\u00e0 orante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>www.chiesa 24 settembre 2007 Testo completo delle risposte raccolte da Roberto Beretta, giornalista di &#8220;Avvenire&#8221; per l&#8217;edizione on line di &#8220;Toscana Oggi&#8221; e per il mensile &#8220;Il Timone&#8221; di Pietro De Marco<\/p><p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-ricchezza-tradizionale-intera-del-culto-cristiano\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":32897,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[110,5,115],"tags":[157],"class_list":["post-3172","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-benedetto-xvi","category-chiesa","category-liturgia","tag-chiesa-2","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>&quot;La ricchezza tradizionale intera del culto cristiano \u00e8, per Benedetto, il canone cui attingere... - 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