{"id":3161,"date":"2009-04-24T12:05:44","date_gmt":"2009-04-24T10:05:44","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-27T20:04:20","modified_gmt":"2016-04-27T18:04:20","slug":"la-conversione-non-amata-perch-luogo-di-identit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-conversione-non-amata-perch-luogo-di-identit\/","title":{"rendered":"La conversione non è amata perchè luogo di identità"},"content":{"rendered":"
\"battesimo_Magdi\"L\u2019Occidentale,<\/strong> 28 Marzo 2008<\/div>\n

di Pietro De Marco<\/strong><\/p>\n

A leggere certe reazioni di fronte alla forma mediatica e \u201cpolitica\u201d (ma l\u2019apparire \u00e8 politico) che la visibilit\u00e0 sacramentale del battesimo di Magdi Cristiano Allam avrebbe assunto la notte di Pasqua in San Pietro, si ha come l\u2019impressione che non si sappia pi\u00f9 cos\u2019\u00e8 conversione e cosa sia Battesimo.<\/p>\n

<\/p>\n

E, per la verit\u00e0, non saranno i battesimi ritualmente leggeri e quasi vergognosi di s\u00e9 delle nostre parrocchie, tra mamme preoccupate e gridolini di infanti, a insegnarcelo.<\/div>\n

Offro alla discussione una serie di osservazioni critiche, rinviando ai ricchi dossier di www.chiesa.espressonline.it<\/em> curati da Sandro Magister (dove anche queste mie cose circoleranno, in versione brevior); suppongo, diversamente da quanto dichiara in forma sgradevole\u00a0 una prestigiosa signora italiana, di cultura arabo-islamica, Afef Jnifen, che la \u201cmaggioranza degli italiani\u201d sia comunque interessata alla conversione di Magdi.<\/p>\n

Claudio Magris tra i primi ha espresso la sua insoddisfazione sul Corriere (25 marzo), con osservazioni non\u00a0 precise. Scrive che \u201cil Battesimo \u00e8 un atto di vita interiore\u201d e che, eventualmente, la sua \u201cdimensione politica viene dopo, quale frutto della conversione (\u2026), e non nel momento in cui si riceve l\u2019acqua di vita\u201d.<\/p>\n

Ora, certamente il Battesimo non \u00e8 un atto di vita interiore; non nei suoi effetti che sarebbe improprio definire modernamente \u201cinteriori\u201d. Magris stesso ricorda che Battesimo \u00e8 \u201ctrasformazione radicale dell\u2019esistenza\u201d, il che va inteso anzitutto non nel suo rilievo biografico ma nell\u2019ontologia sovrannaturale della Salvezza.<\/p>\n

Non \u00e8 \u201cinteriore\u201d nella essenziale verit\u00e0 del rito, che \u00e8 azione e segno \u201cper molti\u201d, manifestazione ordinata di simboli, quelli della luce in particolare, lumina neophitorum splendida. Il rito del Battesimo \u00e8 un\u2019icona del mistero della Salvezza. Nelle azioni sacramentali la Chiesa trascende la Scrittura, ne attualizza l\u2019origine stessa,\u00a0 l\u2019Incarnazione.<\/p>\n

Credo che Magris volesse dire che la scelta personale del Battesimo \u00e8 un atto interiore; senza dubbio, anche se \u00e8 stato nei secoli anche evento solidale di intere comunit\u00e0, nuova realt\u00e0 di una Gemeinschaft. L\u2019evento battesimale non appartiene comunque alla singola persona (quasi possa come nasconderlo in s\u00e9). Io sono gi\u00e0 non pi\u00f9 Io nella traversata segnata dalla conversione.<\/p>\n

Se Magris, forse nella fretta del primo commento, appare sfocato, alcuni commentatori cattolici appaiono ancora meno di lui capaci di\u00a0 evitare i tic della pronta censura alla esibizione mediatica di Magdi Cristiano non meno che del Pontefice. Infelici decenni hanno cercato di sciupare, di estinguere in noi, la gioia per una conversione alla Chiesa\u00a0 cattolica, persino la gioia pi\u00f9 grande per un nuovo battezzato; le due cose possono infatti non corrispondere.<\/p>\n

Per un battezzato di altra confessione cristiana o per un ritorno alla fede di un battezzato non credente resta decisivo l\u2019unum baptismum gi\u00e0 ricevuto,\u00a0 il segno incancellabile, la cui unicit\u00e0 proclamiamo nel Credo.<\/p>\n

Non posso dimenticare l\u2019istintiva reazione di un amico con cui, parecchi anni fa, progettavamo il fascicolo di una rivista dedicato alla storia della Firenze religiosa del Novecento. Alla mia proposta di toccare la conversione di Giovanni Papini e di altri, rispose: \u201cPerch\u00e9, ti paiono cose belle?\u201d. A lui non parevano, e non si trattava anzitutto di antipatia per Papini; la conversione era divenuta scandalo, e non per i Gentili.<\/p>\n

Si sosteneva, esplicitamente o implicitamente,\u00a0 che proprio la comunit\u00e0 cristiana non avrebbe motivo di volersi come istituzione specifica, come identit\u00e0. Nell\u2019acuta crisi secolarizzante la nuova apologetica della fede nella storia dell\u2019uomo si fondava proprio sul presupposto che ovunque essa attecchisce l\u00ec sono all\u2019opera gli stessi fondamentali valori umani.<\/p>\n

Con l\u2019assunto dell\u2019istituzione-chiesa, della Citt\u00e0 di Dio,\u00a0 l\u2019ecclesiologia segnando confini distruggerebbe il terreno sul quale il cristianesimo avrebbe potuto esistere e rigenerarsi, ossia l\u2019unit\u00e0 del genere umano sancita dalla coscienza morale, liberata dalle rivoluzioni dei poveri e rivelata religiosamente, alla persona, solo dall\u2019universalit\u00e0 dell\u2019elevazione mistica, che brucia ogni particolarit\u00e0.<\/p>\n

In questa dissoluzione dell\u2019universale determinato (qual \u00e8 una Rivelazione) si manifestava anche nella Chiesa cattolica il processo di rovesciamento del rapporto tra Rivelazione e Umanit\u00e0 che segna la modernit\u00e0 recente. Solo l\u2019umano (secondo ragione) \u00e8 l\u2019universalisticamente costituito; di conseguenza la (una) Rivelazione risulta particolaristicamente data o fondata.<\/p>\n

Cos\u00ec il passaggio, o ritorno, ad una Religione \u00e8 un atto indesiderabile, incomprensibile, risibile, quando proprio le \u00e9lites di quella religione cercano di emanciparsi dalla sua particolarit\u00e0. I termini attuali della riflessione cattolica non sono pi\u00f9 quelli (che restarono minoritari), ma spiritualit\u00e0 transreligiose e religioni filosofiche, in luogo delle ideologie di rigenerazione sociale,\u00a0 la tentano ancora. E la conversione non \u00e8 amata. Magdi Cristiano Allam avr\u00e0 modo di accorgersene; nelle pieghe dello splendore della Citt\u00e0 di Dio apprender\u00e0 l\u2019amaro della complexio oppositorum cattolica.<\/p>\n

In effetti la conversione \u00e8 sempre un passaggio di soglia, e in certo modo, profondamente, la disegna la dove non era apparente, la rende discernibile a chi per abitudine o per opacit\u00e0 di visione non la riconosce pi\u00f9. O a chi,\u00a0 conoscendola, per ideologia la nega, nihilisticamente. Contro teologie, letterature e \u201cmistiche\u201d che intendono la Salvezza come immobile resistenza autocontemplativa, e regnum indifferentiae,\u00a0 la Conversione religiosa dichiara la differenza decisiva.<\/p>\n

La soglia nega l\u2019indifferenza (fosse pure l\u2019eguale valore) dei punti del percorso. La soglia\u00a0 indica l\u2019umano-divino della ricerca che vuole trascendimento; lo stesso agostiniano in te ipsum redi \u00e8 per eccellenza un percorso e un passaggio ad Altro, poich\u00e9 l\u2019anima \u00e8 aperta, teocentrica. La Differenza attribuisce alla Speranza l\u2019unico suo possibile significato.<\/p>\n

La soglia che la conversione rivela si attraversa per lenti, piccoli successi, diceva Claudel.\u00a0 \u00c8 traversata, spesso penosa, di una terra incognita dopo il fulgore di una chiamata, di quella certitude d\u2019une Pr\u00e9sence pure (Louis Massignon) che giudica e brucia il cuore, che \u00e8 uscita dall\u2019Egitto spirituale e perci\u00f2 si rivela presto come (solamente) inizio.<\/p>\n

La Conversione manifesta, allora, scandalosamente il viaggio e ancora pi\u00f9 l\u2019approdo, dice che l\u2019approdo \u00e8 e trascende la ricerca, che la terra raggiunta non \u00e8 nihilisticamente ancora e sempre quella di partenza.<\/p>\n

Che l\u2019approdo non sia garantito, che debba essere sempre desiderato come non fosse posseduto, come dono che resta sotto la sovranit\u00e0 del Donatore, non negano anzi confermano la realt\u00e0 della soglia. La precariet\u00e0 del dono, infatti, \u00e8 tale per l\u2019uomo solo. Ma, dall\u2019attraversamento della soglia, sappiamo che Egli, l\u2019Amante divino (come i veri mistici lo conoscono, oltre l\u2019ineffabilit\u00e0) \u201cci prende come per mano (\u2026) ci introduce nella vita duratura, in quella vera e giusta\u201d. \u201cTeniamo stretta la sua mano!\u201d\u00a0\u00a0 suona tenero, perfetto, un passaggio dedicato al Battesimo nell\u2019omelia di Benedetto XVI,\u00a0 per la veglia pasquale in cui Magdi \u00e8 stato battezzato.<\/p>\n

Dunque, contro insopportabili luoghi comuni, diventati talora predicabili, la Conversione religiosa ci annuncia che la casa del Padre non \u00e8 identica alla sua Lontananza, e la stretta delle sue braccia non \u00e8 identica alla solitudine in terra lontana.<\/p>\n

Il\u00a0 tema della conversione alla Chiesa cattolica mi ha fatto riaprire un libretto, Il Mistero della Chiesa del p. Clerissac,\u00a0 chiave di volta della geografia spirituale che fu ancora della mia formazione, quella delle \u201cgrandi amicizie\u201d di Ra\u00efssa e Jacques Maritain. \u201cFuori della Chiesa – scrive Clerissac (l\u2019opera esce postuma a cura di Jacques nel 1918) – l\u2019errore individualista trascina anche a una specie di fatalismo morale (\u2026). Non si crede veramente al passaggio dal male al bene, alla trasformazione del peccato in santit\u00e0: mutamento che si opera solo attraverso quella solitudine che \u00e8 peculiare alla Chiesa (\u2026). Solamente la Chiesa\u00a0 sa coniugare il percorso nel deserto e i bisogni della persona\u201d.<\/p>\n

In essa la incredibile (e insopportabile per i sempiterni \u201cinquieti\u201d) \u201cperfetta pace e tranquillit\u00e0\u201d che Newman attestava dopo la sua conversione al cattolicesimo romano. \u201cAl momento della conversione non mi rendevo conto io stesso del cambiamento intellettuale e morale operato nella mia\u00a0 mente (o: nel mio spirito, Mind). Non mi pareva di avere una fede pi\u00f9 salda nelle verit\u00e0 fondamentali della rivelazione, n\u00e9 una maggiore padronanza di me (\u2026); ma avevo l\u2019impressione di entrare in porto dopo una traversata agitata; per questo la mia felicit\u00e0, da allora, \u00e8 rimasta inalterata\u201d, nonostante che la sua penetrante intelligenza cogliesse le infinite difficolt\u00e0 di \u201cogni articolo del credo cristiano\u201d.<\/p>\n

Appare in questa evocazione della gioia dell\u2019approdo la celebre formula dell\u2019Apologia: \u201cDiecimila difficolt\u00e0, secondo me, non costituiscono un solo dubbio\u201d. L\u2019equilibrio, frutto della duplice funzione e cura della Chiesa, Maternit\u00e0 e sovranit\u00e0, secondo Cl\u00e9rissac.<\/p>\n

Se questo \u00e8 il profilo, tratto da pochissime testimonianze tra le infinite, dell\u2019approdo spirituale al Porto, alla maternit\u00e0 e sovranit\u00e0 della Chiesa cattolica, si capisce la passione (rivelativa) con cui il convertito comunica agli altri l\u2019uscita dall\u2019incertezza itinerante, dalla incompiutezza di un edificio non voltato, dal pungolo dell\u2019insignificanza di s\u00e9 e del mondo.<\/p>\n

Tanto pi\u00f9 se l\u2019attraversamento del Mar Rosso spirituale \u00e8 segnato dalla (e attuato nella) sua figura cristiana eminente, il Battesimo. Ho ricordato, e ha ricordato lo stesso Magdi Allam, che l\u2019evento battesimale \u00e8 evento pubblico per eccellenza, \u00e8 fatto dell\u2019intera Citt\u00e0 di Dio; si estende dalla comunit\u00e0 particolare alla Citt\u00e0 celeste, dai presenti alla intera comunione dei santi. Si cita spesso (lo ricavo da Vagaggini) il brano di Origene: \u201cQuando il sacramento della fede ti \u00e8 stato dato le virt\u00f9 celesti, i ministeri degli angeli, la chiesa dei primogeniti erano presenti\u201d. Vi \u00e8 gioia tra gli angeli \u2026 \u00c8 certo che questo si avvertisse in San Pietro nella notte pasquale.<\/p>\n

In questo ordine di bellezza, l\u2019intensit\u00e0 della interpretazione che Magdi Cristiano ha offerto (non, comunque, nel tempo\/spazio dell\u2019azione sacramentale) del proprio battesimo non \u00e8 fuori luogo. Allam ha attraversato una soglia obiettiva, da un ordinamento di senso ad un altro, da un\u2019appartenenza ad un\u2019altra.<\/p>\n

La Casa cui \u00e8 giunto, l\u2019abbraccio del Padre in cui si \u00e8 lasciato serrare, lo segnano e confermano in una novit\u00e0, che non \u00e8 il nuovo utopico o evolutivo, ma \u00e8 antichissima (la \u201cchiesa dei primogeniti\u201d in Cristo risorto). E non \u00e8 facile riconoscere e accettare al termine di un percorso di libert\u00e0 un Padre, un amore sovrano; l\u2019atto decisivo di accoglimento della fede fu, in Louis Massignon se\u00a0 non ricordo male, nella capacit\u00e0 di inginocchiarsi di fronte al suo direttore spirituale e con lui a Dio.<\/p>\n

Se Allam ha scoperto questa Casa, universalmente destinata all\u2019uomo, come luogo di Libert\u00e0 e Verit\u00e0 rispetto al proprio passato, egli non fa che muoversi all\u2019altezza del significato essenziale del suo Battesimo.<\/p>\n

Anche Messori, in un bell\u2019articolo parallelo a quello di Magris (due voci diverse a confronto sono un eccellente costume del Corriere),\u00a0 ha espresso riserve rispetto all\u2019asprezza di qualche\u00a0 enunciato di Magdi Cristiano sull\u2019Islam.<\/p>\n

Penso che oggi in Allam l\u2019esperienza della soglia attraversata, dell\u2019exitus da una servit\u00f9 di peccato non\u00a0 anzitutto individuale e interiore (tanto meno metaforica), sia troppo forte perch\u00e9 egli non parli per opposizioni; quella anteriorit\u00e0 musulmana resta troppo anelante a colpire la sua vita stessa per non avere per lui nomi e forme (radicalismo, terrorismo, fanatismo).<\/p>\n

Forse la durevole \u201cfelicit\u00e0\u201d del suo oggi cristiano, la stessa Maternit\u00e0 della Chiesa che lo aveva avvicinato gi\u00e0 negli anni d\u2019infanzia,\u00a0 gli permetteranno col tempo di pensare all\u2019oceano attraversato, non solo nei termini (realissimi, ma non esclusivi) di pericolo e di abisso.<\/p>\n

(A.C. Valdera)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Occidentale, 28 Marzo 2008 di Pietro De Marco A leggere certe reazioni di fronte alla forma mediatica e \u201cpolitica\u201d (ma l\u2019apparire \u00e8 politico) che la visibilit\u00e0 sacramentale del battesimo di Magdi Cristiano Allam avrebbe assunto la notte di Pasqua in San Pietro, si ha come l\u2019impressione che non si sappia pi\u00f9 cos\u2019\u00e8 conversione e cosa … <\/p>\n

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