{"id":31533,"date":"2016-03-17T00:00:10","date_gmt":"2016-03-16T23:00:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=31533"},"modified":"2016-03-17T08:15:21","modified_gmt":"2016-03-17T07:15:21","slug":"lettera-ad-un-mio-caro-amico-omosessuale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lettera-ad-un-mio-caro-amico-omosessuale\/","title":{"rendered":"Lettera ad un mio caro amico omosessuale"},"content":{"rendered":"

\"manipolazione_media\"La Croce <\/strong>quotidiano 10 marzo 2016<\/p>\n

\u201cLuca\u201d \u00e8 un amico ed \u00e8 un ragazzo splendidamente dotato, ma vive con un sordo risentimento le resistenze che avverte in uno spesso (bench\u00e9 silenzioso) strato dell\u2019opinione pubblica nei confronti del suo orientamento sessuale. \u00c8 gay, ed ha accolto la vulgata secondo la quale la sua infelicit\u00e0 deriverebbe dal giudizio della societ\u00e0. Un\u2019amica gli scrive cuore a cuore<\/em><\/p>\n

di Cristiana Cattaneo<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Caro Luca,<\/p>\n

ti so un ragazzo brillante, capace di far uso della tua istruzione e dell\u2019intelligenza, ma attento ch\u00e9 si tratta di strumenti, che vanno governati e condotti lasciati a briglia sciolta si incanalano nei tracciati gi\u00e0 disposti e facili a percorrersi, sia esterni che interni perch\u00e9 il ragionare e il dibattere non siano sofistici occorre innanzitutto che la nostra fame d\u2019ideali non si contenti dei fast food<\/em> dell\u2019industria culturale<\/p>\n

Da un po\u2019 vedo che il nostro dibattito a proposito della discussa legge Cirinn\u00e0 assume la forma di una partita di pingpong, dove le posizioni non si confrontano, ma si contrappongono. Hai ragione l\u00e0 dove dici che occorrerebbe un incontro personale, dove l\u2019intero sentire e l\u2019intero studio si mette in campo attraverso la persona, appunto. Lo stallo \u00e8 totale se (sulla base dell\u2019orribile modello del falso dibattito televisivo) non si approfondisce il campo delle intenzioni, dei presupposti, dei percorsi e delle finalit\u00e0. Insomma se non si accede a un livello critico-filosofico.<\/p>\n

La legge ora in qualche modo pasticciato e per tutti insoddisfacente \u00e8 passata, ma, presentandosi quanto meno come un groviglio di incostituzionalit\u00e0, il dibattito \u00e8 destinato a proseguire. Quanto ai cittadini, \u00e8 senz\u2019altro bene che il dibattito continui, per non accettare bovinamente quello che vuol essere imposto. Quindi proseguo nell\u2019argomentazione, ma propongo uno spostamento di piano.<\/p>\n

Nel nostro caso \u00e8 chiaro che tu fai continuamente riferimento a informazioni che vengono dalla sfera mediatica ufficiale, la quale \u00e8 uniformemente indirizzata verso un obiettivo unico che non solo oscura e ostacola informazioni diverse, ma presenta le sue prove e i suoi ragionamenti ammantandoli dell\u2019autorit\u00e0 che il mondo comune automaticamente riconosce: l\u2019unanime consenso, la scienza, il diritto.<\/p>\n

1)<\/strong> Proprio questo coro mediatico (tipico delle dittature) \u00e8 gi\u00e0 sospetto, e di per s\u00e9 giustifica appieno l\u2019espressione Lobby, attribuita al movimento LGBT, espressione che tu contesti. Ma com\u2019\u00e8 che una minoranza di per s\u00e9 di scarsa incidenza sociale ha acquisito nel corso degli anni un potere cos\u00ec forte da influenzare pesantemente le politiche degli stati occidentali, al punto da richiamare su di s\u00e9 un\u2019attenzione prioritaria e spropositata proprio in tempi gravati da ben altre difficolt\u00e0 e pericoli? Di quali finanziamenti gode per affermarsi come fosse una maggioranza, convogliare l\u2019opinione pubblica e imbavagliare il mondo legato ai valori, diciamo cos\u00ec, tradizionali<\/p>\n

Lo sai che tutto ci\u00f2 \u00e8 legato all\u2019ideologia del gender (di cui spesso si nega persino l\u2019esistenza)? Lo sai che essa \u00e8 fatta propria dall\u2019OMS e dall\u2019ONU e da molti anni viene imposta come contropartita agli aiuti agli stati, chiamiamoli cos\u00ec, in via di sviluppo? Lo sai che tutto ci\u00f2 passa da decenni ormai attraverso il potere delle organizzazioni non governative, i cui funzionari non sono eletti, dunque decidono al di fuori del dibattito e del controllo democratico<\/p>\n

Informati per esempio attraverso il libro di una nota e autorevole osservatrice internazionale, di indubbia competenza e correttezza: Marguerite Peeters, Il gender. Una questione politica e culturale<\/em>, San Paolo, Cinisiello Balsamo 2013. La domanda pi\u00f9 interessante \u00e8 poi: cui prodest? Cio\u00e8: chi finanzia e perch\u00e9? Ce lo siamo domandati a lungo, ma poi ci siamo arrivati, perch\u00e9 un vecchio marxista non ci mette poi molto a fare dei conti, o, come diceva Pasolini, a sapere in base al lavoro dell\u2019intelletto<\/em>. In ogni caso il gioco \u00e8 oramai abbastanza scoperto: hai dato un\u2019occhiata alla baby fiera di Bruxelles, cuore dell\u2019Europa secolarizzata.<\/p>\n

2)<\/strong> Dunque l\u2019unanime consenso \u00e8 un inganno della costosa grancassa mediatica. Sappi comunque che risponde a una strategia ormai quasi trentennale che ha prodotto all\u2019epoca il suo manifesto con un manuale di tattica politica del movimento omosessualista, che ottenne un enorme successo e si pose negli USA come modello di marketing per la rivoluzione omosessuale. Gli autori erano un neuropsichiatra e un esperto in tecniche persuasive: M. Kirk, H. Madsen, After the Ball: How America Will Conquer Its Fear& Hatred of Gays in the 90s<\/em>, Penguin Books, New York 1990.<\/p>\n

Non mi dilungo, limitandomi a segnalare quanto istruttivo sia il programma, ma ancor pi\u00f9 le indicazioni tattiche, che ancora e pi\u00f9 che mai tutti ci coinvolgono come massa da ingannare o demonizzare. Tanto valga a incuriosirti su quanto poco ci sia di spontaneo e popolare in tutto questo interesse. E, a questo proposito, tu, diplomato in scienze sociali, non disdegnerai certamente di informarti sulla Finestra di Overton<\/em>, sulle strategie e tecniche ingegneristiche di programmazione dei cambiamenti del pensare sociale.<\/p>\n

3)<\/strong> Quanto alla scienza, essa \u00e8 asservita e asservibile quanto ogni altra entit\u00e0 che vive nel mondo. Di essa si pu\u00f2 dire – come della Chiesa o di ciascuno i noi – semper reformanda<\/em>. Ma \u00e8 pure da molto tempo oggetto di critica, essendo chiaro che gli interessi che dall\u2019esterno la dominano, e sempre pi\u00f9 ne orientano gli esiti tecnologici, sono estranei a un sapere di verit\u00e0, volto allo stupore e alla lode.<\/p>\n

Non solo \u00e8 naturale, ma \u00e8 un fatto che si fa presto a dire \u201cscientifico\u201d se si vuole accreditare un\u2019idea. Anche Stalin professava un marxismo scientifico<\/em>. Ora, riferendosi ai media, si capisce che viene accreditata la scientificit\u00e0 di studi e ricerche favorevoli all\u2019ideologia che si vuole imporre. E qui, se non ci si documenta presso altre fonti, si cade nel tranello. Un solo esempio: gli studi di una ricercatrice dichiaratamente lesbica, Charlotte Patterson, sull\u2019incidenza della famiglia omosessuale sulla salute psichica dei figli, danno risultati favorevolissimi, ampiamente celebrati e richiamati da tutta la stampa. Peccato che si oscurino o screditino le polemiche in seno al mondo scientifico reale, sulla base di rilievi non di poco conto relativi alla correttezza delle indagini e al rispetto dei protocolli.<\/p>\n

Inoltre viene taciuto che gi\u00e0 nel 1997 la dott.ssa Patterson era stata condannata da una Corte degli Stati Uniti per frode rispetto ai risultati di una ricerca analoga, di cui si \u00e8 sempre rifiutata di produrre la documentazione.<\/p>\n

Altri studiosi lavorano alla questione, spesso ben pi\u00f9 correttamente, ricavandone risultati piuttosto allarmanti. Come pu\u00f2 giudicare del valore scientifico il comune lettore? \u00c8 chiaro che sar\u00e0 condotto dalla corrente pi\u00f9 potente. Cos\u00ec avviene da anni sui vari versanti delle scienze, dalla biologia alla psicologia alla sociologia: un uso addirittura sfacciato delle varie discipline in funzione ideologica. In merito consiglio di consultare almeno il seguente testo: Tony Anatrella, La teoria del gender e l\u2019origine dell\u2019omosessualit\u00e0<\/em>, San Paolo, Cinisiello Balsamo 2013.<\/p>\n

Aggiungo che i due capisaldi del pensiero del gender che sottende le rivendicazioni del mondo omosessuale sono rappresentati dalle ricerche di Alfred C. Kinsey e di John Money, suo discepolo. Il primo, che d\u00e0 nome al famoso Rapporto che intendeva cambiare la sessualit\u00e0 degli Stati Uniti, \u00e8 stato ampiamente smentito dalla comunit\u00e0 scientifica per la non validit\u00e0 delle sue ricerche, condotte in modo tendenzioso fondamentalmente nelle carceri e intervistando condannati per reati sessuali, e poi estendendo all\u2019intera popolazione i suoi clamorosi risultati. Anche questa \u00e8 una storia molto interessante da esplorare.<\/p>\n

Quanto al secondo, anch\u2019egli fanatico, come il maestro, di ogni libido scatenata, \u00e8 famoso e ancor oggi citato, da alcuni come un luminare, per la sua falsa dimostrazione della prevalenza dell\u2019educazione sulla configurazione biologica nel processo di identificazione sessuale. Ricerca condotta con metodi rivoltanti su una coppia di gemelli maschi, e che \u00e8 costata non solo il rifiuto di quello destinato a diventare femmina, ma il suicidio di entrambi in et\u00e0 adulta\u2026 leggere l\u2019indagine preziosa, documentatissima e mai smentita di J. Colapinto, Bruce, Brenda, David. Il ragazzo che fu cresciuto come una ragazza<\/em>, San Paolo, Cinisiello Balsamo 2014.<\/p>\n

Ebbene, questi due colossali malfattori rappresentano un punto di riferimento ammantato di scientificit\u00e0 per il movimento LGBT e i suoi sostenitori, non solo quelli legittimamente ignoranti in materia, ma anche pluridecorati professori lesti ad aggrapparsi al carro vincente.<\/p>\n

Mi limito su ogni argomento, come vedi, e non rimproverarmelo, a cenni esemplificativi e bibliografici minimi, tanto per segnalare che ce n\u2019\u00e8 molto da indagare sotto la superficie.<\/p>\n

4)<\/strong> Veniano al tema dell\u2019adozione che ti sta a cuore. (Anche se \u00e8 stato stralciato, questo \u00e8 un punto imprescindibile nelle intenzioni dei sostenitori della legge, che riguarda in specifico le nuove frontiere del capitalismo senza scrupoli molto pi\u00f9 di pochi gay usati come ariete). Posto che l\u2019adozione a cui si pensa non riguarda neppur lontanamente i bimbi orfani in attesa negli istituti (al riguardo sarebbe demenziale partire dall\u2019estensione dei diritti matrimoniali a 7591 coppie omosessuali, di cui una ben minima parte interessata al matrimonio, anzich\u00e9 partire dai bimbi stessi, attuando cio\u00e8 una revisione delle norme che permetta pi\u00f9 estesamente di adottare, come da tempo richiesto da coloro a cui sta a cuore la loro sorte, ma che non hanno potere, n\u00e9 risonanza mediatica).<\/p>\n

Posto che non \u00e8 certo questo in ballo, si tratta in verit\u00e0 dell\u2019estensione di un falso diritto, quello di avere figli, che implica necessariamente l\u2019uso strumentale di altre persone (vedi in proposito la presa di posizione di una miriade di intellettuali, ma sparpagliati in stitiche notiziole sui giornali, e delle femministe di tutto il mondo riunite recentemente a Parigi). Un falso diritto che implica la mercificazione dei bambini e la loro disponibilit\u00e0 ai capricci degli adulti. I capricci tirannici sono stati nel corso della storia riservati e confinati ai potenti (non tutti certamente vi si sono abbandonati): cosa succede se la biotecnologia si mette al servizio di una capricciosit\u00e0 di massa?<\/p>\n

Non potr\u00f2 mai dimenticare l\u2019episodio di ormai diversi anni fa (quando tanto ci si sbracciava sulla fecondazione assistita e artificiale) di quella donna ossessionata dal desiderio di un figlio, che prodig\u00f2 ostinatamente mezzi e tentativi inseguendo il suo sogno di maternit\u00e0, finch\u00e9 riusc\u00ec a rimanere incinta. Dopo due mesi dal parto, strangol\u00f2 il bambino che tanto tradiva, coi suoi pianti ed esigenze, l\u2019immagine del sogno. Mica tutti fanno cos\u00ec\u2026 certo che no, ma una creatura concepita come un diritto, costruita e pagata (per ora dai ricchi, ma presto verrebbero i finanziamenti bancari per i meno abbienti, ma altrettanto viziosi), allevata ben poco dai paparini alla Elton John e compagni\u2026 non riesco proprio a immaginare come venga rispettata nel suo fondamento di alterit\u00e0 e autonomia. Autonomia e alterit\u00e0 gi\u00e0 compromesse all\u2019origine dalla negazione di sua madre (o suo padre).<\/p>\n

Il grande poeta Gibran dice: i figli non sono nostri sono come frecce che ci attraversano ma se sono prodotti commerciali, al massimo possiamo riconoscerli come tutti gli altri vari attributi della nostra vanit\u00e0.<\/p>\n

5)<\/strong> Si parla tanto di affettivit\u00e0, e purtroppo solo di questo i cattivi psicologi si pascono e tutto vi imperniano, ma anche di ci\u00f2 abbiamo, scusa l\u2019espressione, le tasche piene. Posto che l\u2019affettivit\u00e0 \u00e8 un\u2019espressione fondamentale della persona, che pu\u00f2 rivolgersi a chiunque e a qualunque cosa, e che nel mondo secolarizzato si chiama amore quando \u00e8 unita all\u2019erotismo, e posto che l\u2019erotismo dissociato dal complesso della persona e delle sue relazioni (come si usa fare e pensare da Freud in avanti) pu\u00f2 assumere qualsivoglia forma e riversarsi su qualunque oggetto, posto tutto ci\u00f2, va escluso che la legislazione debba occuparsi di legittimare l\u2019affettivit\u00e0; tanto varrebbe che legittimasse l\u2019appetito.<\/p>\n

Essa piuttosto deve regolare e garantire rapporti utili e convenienti alla societ\u00e0 nel suo insieme, in vista del bene comune, e sanzionare o perseguire i comportamenti ad esso bene lesivi (al legislatore e ai saggi stabilire norme e confini). Col che per\u00f2 cade ogni giustificazione di equiparazione di unioni varie col matrimonio, garantito dalla legge non in virt\u00f9 dell\u2019amore reciproco (per quanto auspicabile), ma in quanto vincolo fecondo di riproduzione umana, educazione e cura della prole, di cui la famiglia si fa carico, oltre che porsi nei confronti dello stato moderno come unit\u00e0 produttiva. Unit\u00e0 riproduttiva e produttiva, insomma, base, in qualunque tempo e in qualunque suo statuto, di ogni convivenza civile. Non una unit\u00e0 di diritti, ma di funzioni e doveri, che proprio per questo dovrebbe essere sostenuta e tutelata in un vero contesto di civilt\u00e0.<\/p>\n

Inutile accampare le crisi, le difficolt\u00e0 e i drammi che sempre pi\u00f9 sorgono in seno alla famiglia: leggerli in chiave di estinzione del suo ruolo \u00e8 fare il gioco del profitto, che attraverso la confusione, lo scandalo, l\u2019esaltazione dell\u2019egoismo frantuma le comunit\u00e0 e le autonomie che si oppongono naturalmente alla penetrazione del consumismo.<\/p>\n

Mai come oggi, in tempi di crisi economica e morale, la famiglia, tanto colpita e mutilata, mostra la sua importanza nella tenuta sociale, fatta di solidariet\u00e0, sforzo alla sussistenza, resistenza alla deriva nichilistica. Se ogni unione \u00e8 matrimonio, nulla \u00e8 matrimonio e tutto \u00e8 lecito. Anche semplicemente la pedofilia, che gi\u00e0 organizzata in miriadi di associazioni da tempo preme per una sua normalizzazione e legalizzazione. Controlla il caso del nuovo DSM, tante sentenze sparse, le rivendicazioni autorevoli. Leggi gli scritti di Paolo Mieli, che d\u00e0 il nome a un\u2019autorevole associazione gay romana, e il manifesto gay di Michael Swift\u2026<\/p>\n

6)<\/strong> Il diritto individuale non ha in s\u00e9 stesso fondamento, non foss\u2019altro, come dice Simone Weil, perch\u00e9 poggia sul dovere di qualcun altro. Cio\u00e8: prima c\u2019\u00e8 il dovere (con buona pace di quelli dell\u2019Ottantanove!). Privo di fondamento, ma messo a fondamento, frana di continuo riproducendosi di passo in passo, secondo la logica del: perch\u00e9 non io? Perch\u00e9 non quest\u2019altro?<\/em> Non porta n\u00e9 limite, n\u00e9 misura, ma si riproduce in cerca di una totalit\u00e0 che lo giustifichi.<\/p>\n

Ti rappresento cos\u00ec uno dei pi\u00f9 gravi fraintendimenti e problemi filosofici del nostro tempo. La chiave ideologica che ha caratterizzato la storia recente prima in contrapposizione, poi in sostituzione di quella relativa alla giustizia sociale. In questo passaggio poi si consuma la deriva e la decomposizione della sinistra. Ti apparir\u00e0 subito che il discorso \u00e8 lungo e complesso, richiede critica filosofica sia storica, sia politica, sia giuridica\u2026 Ma tanto basti a porre cautele nell\u2019accampare con disinvoltura il concetto di diritto come sigillo dell\u2019assoluto e dell\u2019indiscutibile. Ti segnalo una maestra di pensiero: Simone Weil, La prima radice<\/em>, SE, Milano 1190; ma anche: Vittorio Possenti, La rivoluzione biopolitica<\/em>, Lindau, Torino 2013.<\/p>\n

7)<\/strong> Quanto all\u2019omosessualit\u00e0 in s\u00e9, io non mi ero mai occupata prima d\u2019ora della questione, ma ogni cosa che vedo e sento, compreso il chiasso aggressivo e volgare imperante, mi parla di umanit\u00e0 ferita. Fa male a tutti rimuovere che l\u2019omosessualit\u00e0 reale genera sofferenza, in se stessa, non in rapporto a un\u2019eventuale non accettazione sociale. Con buona pace di tanta letteratura che asseconda lo sforzo strategico della categoria di darsi un look rassicurante e normale.<\/p>\n

Anche per ci\u00f2 rimando a studi profondi e umanamente consapevoli, come il gi\u00e0 citato: Tony Anatrella, Il regno di Narciso<\/em>, San Paolo, Cinisiello Balsamo2014. Ma anche alle testimonianze di tanti omosessuali onesti e coerenti, che si battono contro le derive ideologiche consumiste e trionfaliste imperanti. Essi riconoscono la loro intima sofferenza, radicata nell\u2019impossibilit\u00e0 di riconoscere ci\u00f2 che \u00e8 differente da s\u00e9; come riconoscono la violenza intrinseca all\u2019amore omosessuale, un amore impedito dal narcisismo e che si intride di desiderio di annullamento. Per tutti valga il riferimento a Philippe Ari\u00f1o, Omosessualit\u00e0 controcorrente<\/em>, Effat\u00e0, Cantalupa 2014.<\/p>\n

Ecco, mio caro, tutto questo per dirti che: 1)<\/strong> l\u2019informazione va perseguita, specie di questi tempi, e non solo ricevuta (il che richiede studio e pazienza); 2)<\/strong> ogni passaggio apre vasti territori che vanno esplorati in proprio, mettendosi in rapporto con gli esploratori precedenti che hanno variamente costituito delle mappe (il che richiede curiosit\u00e0 e umilt\u00e0); 3)<\/strong> bisogna criticamente porsi le questioni sulle premesse (ricognizioni storiche e filosofiche) e gli obiettivi, nonch\u00e9 individuare i soggetti occulti (ci vuole consiglio e diligenza); 4)<\/strong> individuare il quadro culturale e filosofico che sorregge quanto sta avvenendo e a cui implicitamente e acriticamente il mondo del si dice<\/em> fa riferimento (occorre distacco e coraggio); 5)<\/strong> capire e immaginare anche con l\u2019intelligenza del cuore dove portano certe trasformazioni (questo lo chiamerei impegno sapienziale).<\/p>\n

Non a caso gli indiani d\u2019America, di fronte a ogni questione importante, riflettevano su quale impatto le decisioni che si profilavano avrebbero avuto nell\u2019arco di due generazioni. Piuttosto rinunciavano a un bene immediato. Pensiamo ai bambini costruiti, e ai loro figli.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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